作品介紹
《金匱要略》描述的疾病主要是內科的雜病，還有外科的婦產科等壹些疾病。《金匱要略》也是我國現存最早的雜病診治專著，是張仲景辨證論治理論的代表作。古今醫家對此書推崇備至，稱其為方劑學之祖、醫方經典、治雜病典範。《金匱要略》書名意為重要珍貴，“簡”意為言簡意賅，切中要害，可見該書言簡意賅，彌足珍貴，應精心保存和應用。
《金匱要略》共3卷25篇，第2至22篇介紹了以內科雜病為主的多科疾病的脈診，論述了要訣，為讀者提供了壹些辨證論治和方藥配伍的基本原則，是我國中醫臨床醫學的基礎著作之壹。該書以內科疾病為主，如痙攣、濕邪、百合病、狐病、陰陽毒、瘧疾、中風、血淤、疲勞、肺膿腫、咳喘上氣、豚氣、胸痹、心痛、氣短、脘腹脹滿、寒疝、倒伏、風寒積聚、痰多、口渴等。同時還探討了外科和傷科的病證，如癰腫、腸癰、浸瘡、刀斧傷等。另外，還有壹篇專論婦科病的文章。該書按病種分章，論述了每種疾病的不同癥狀和治療的不同階段，以及“同病異治”和“異病同治”的臨床實踐，便於後世醫家分析比較，學習掌握治療中的圓機法。此外，書中還有其他論述，如臟腑經絡疾病、生活調養、飲食衛生、飲食禁忌、食物中毒防治等。
《金匱要略》總結了東漢以前豐富的診療經驗。當時對各種疾病病因的認識已經明確分為三類，將因身體虛弱而產生的外邪感和臟腑從經絡傳入(所謂“內因”)列為第壹病。重視四診參證結合，註重臟腑經絡辨證，結合營衛氣血、陰陽五行學說。在治療方面，我們重視預防和早期治療，所謂“致力於預防疾病”。強調治療疾病時壹定要照顧整體，調整臟腑功能。
《金匱要略》收方262個。方劑的特點與《傷寒論》相同，其中所包含的大部分方劑確實具有較高的療效。如大柴胡湯、瀉心湯、大建中湯、黃芪建中湯、季芳黃芪湯、季芳茯苓湯、鱉甲萬劍、當歸生姜羊肉湯、半夏厚樸湯、厚樸吳起湯、茵陳蒿湯、陳印五苓散、甘麥大棗、酸棗仁湯、腎氣丸、麥門冬湯、顆粒大棗謝飛湯等。因其所含方劑具有藥味精煉、配伍嚴謹、主治明確的特點，被後人譽為“多方之祖”或“經方”，是後世方劑學發展的重要基礎。
寫作背景
雖然張仲景從小就厭惡官場，鄙視仕途。不過他父親既然是朝廷的官員，我希望張仲景能在朝廷謀個兼職。在古代，人們把不忠不孝視為最大的恥辱。張仲景雖然不情願，但也不想違背父親的命令，留下不孝之子的名聲。所以在靈帝時(約168~188)，他養孝，入官場。建安年間(公元196~219)，張仲景被朝廷派往長沙任太守。但他仍然用自己的醫術為人民解除痛苦。在封建時代，官員不能隨便進入房屋和接近人民。但不接觸老百姓，就沒法治療，醫術也沒法長進。於是張仲景想了壹個辦法，選擇每個月的初壹、十五開衙門廣，不問政事，讓有病的人進來。他端端正正地坐在大廳裏，小心翼翼地對待壹個個的人。他要求酋長張貼通知，告訴人們這個消息。他的舉動在當地引起了強烈的震動，所有的人都拍手稱快，對張仲景更加熱情。時間長了，就成了約定俗成。農歷初壹、十五，四面八方的人聚集在他的衙門前求醫，有的甚至帶著行李遠道而來。後來，人們把坐在藥鋪裏給人治病的大夫稱為“坐大夫”，以紀念張仲景。張仲景看到百姓對他非常信任，就不斷提高醫術，不斷探索。他收集了大量的民間驗方，進行了認真的研究。有時甚至害怕長途跋涉，向老師學習。有壹次他聽說襄陽市同濟堂有個外號叫“王神仙”的名醫，對治療背疼很有經驗。他立即帶著行李，跋涉數百裏，拜“王慎賢”為師。我對“王神仙”在醫學和醫藥方面的獨到之處進行了學習和研究，受益匪淺。
張仲景的醫術雖然高超，但有些病是治不好的。俗話說“當兵之後，必有災年。”東漢末年，戰亂頻繁，連綿不斷的戰亂導致了瘟疫的流行。建安年間，瘟疫五次蔓延，死了很多人，壹些城鎮成了空城，尤其是死於傷寒的人。比如張仲景家，原來有200多人。從建安元年(公元196年)開始，不到10年就有三分之二的人死於傷寒，十個中有七個死於傷寒。有的庸醫趁火打劫，不給病人認真把脈。
“不蹬腳，不握手”，壹會兒開藥，壹會兒只知道賺錢。越來越多的人，雖然師從名醫，卻不思進取，墨守成規，不認真研究醫方醫術，拯救百姓疾苦，卻爭權奪利，忘了本分。張仲景對這些人很生氣，狠狠地斥責他們。他決心控制瘟疫流行，根除傷寒。從此，他“苦求古訓，博采眾方”，刻苦鉆研《蘇文》、《靈樞》、《八十壹難》、《陰楊達論》、《孕醫錄》等古代醫書，繼承《內經》等經典醫書的基礎理論，廣泛借鑒其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病。
此時東漢分裂，張仲景不行了，家難歸。於是去了嶺南隱居，專心學醫寫醫書。到建安十五年，他終於寫出了劃時代的臨床醫學巨著《傷寒論》，十六卷。後人將其編成《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。《傷寒論》系統總結了“辨證論治”理論，為我國中醫病因理論和方劑理論的發展做出了重要貢獻。後來，該書被視為“方書之祖”，張仲景也被稱為“方婧大師”。
寫完這本書後，張仲景仍然致力於學醫，直到去世。公元285年，晉武帝司馬燕統壹天下後，張仲景的遺體被後人運回家鄉安葬，並在南陽修建了醫聖祠和仲景墓。
《簡明處方》序論
張仲景寫了十六卷《傷寒論》，但在這個世界上已經出版了十卷《傷寒論》。雜病沒有書，或者各種方子裏都有壹二。翰林學士王鑄在蠢簡中得到了仲景《金匱要略方》三卷:第壹卷論傷寒，第二卷論雜病，第二卷載其方，治婦人。是有記載傳世的士人之流，只算幾耳。需要對方證明是對的人，應用在別人身上，效果如神。但是，要麽有證無方，要麽有證無照，所以對急救毫無準備。國家命令儒生訂正醫書，我先批《傷寒論》，後修訂《金匱要略》玉書，現在又修訂了這本書，仍然是從屬於癥狀壹條壹條的，方便我死的時候查用。也散見於各個流派，附於每篇文章末尾，以拓寬其方法。因其傷寒論述刪節多，斷於雜病，最後忌食。除262方重復外，其余25篇全部合並為上、中、下三卷，仍稱為《金匱要略方論》。我看了魏誌驊陀的故事，說“妳出壹冊書，這本書就能活。”。每次看華佗治的病，還是怪怪的，不符合聖人經典。稱生者為奇者，必為仲景之書。偉大是炎農的聖法，屬於我，我敬主，承大統，養元元。方書之頒布，可救苦，使和溢，萬物生生不息。
太子右大夫高寶亨、尚書官孫棋、尚書署官林翼傳世。
作品目錄
金匱要略
第壹個綜合征是藏府經絡先後受影響。
痙濕脈證之二
百合狐貍精陰陽毒病辨證論治之三
瘧疾脈沖綜合征的綜合治療
經五結綜合治療中風脈象
血瘀疲勞脈證的綜合治療六
肺痿、肺癰、咳嗽、上氣病脈證治七
豚沖氣病脈八辨證論治
胸痹心痛氣短的辨證論治
第十節食積型腹寒疝的辨證論治
五臟六腑、風寒蘊結、脈象證第十壹治
脈證結合十二指腸治療痰咳
治療由糖尿病和小便不利引起的淋病脈象綜合征是第十三項
第十四條治療水氣綜合征合並脈象綜合征
脈證結合十五法治療黃疸
心悸嘔血血胸證的辨治
第十七節嘔吐通脈辨證論治
潰瘍、癰腫、腸癰浸病脈證及第十八條的治療
第十九條辨證論治蛔蟲腫指和臂筋。
第二十節婦女妊娠脈象綜合征的治療
女性產後脈象的辨證論治
第二十二條治療婦女雜病和脈象綜合征
雜病療法處方23號
動物、魚、昆蟲都是禁忌，同時處理。
第二十五條涉及果蔬谷的禁忌
作品的價值
《傷寒論》和《金匱要略》不僅為我國歷代數百位學者和研究著作所註，也為歷代研究和治療急性發熱的醫學家所遵循，成為他們發展和發展醫學理論和醫學技術的基礎、依據和教科書。在國外也有著廣泛而深入的影響。如日本，不僅收藏、印刷了許多《傷寒論》善本，而且從日本傳入中國，影響很大。而且日本學者對《傷寒論》著作的研究和註釋，只是先傳後傳，現存六十余部。再比如日本也收藏了比較好的《金匱要略》版本，日文版也很多。日本醫生研究並流傳到中國的《金匱要略》專著有10余種。日本著名作家合編《傷寒論》、《金匱要略》的專著近20種，可見張仲景《傷寒論》、《金匱要略》在日本的廣泛而深遠的影響。在日本現代醫學繁榮的今天，日本學者仍然特別重視對張仲景《傷寒論》的研究。許多醫學家仍然十分重視該書原方在臨床醫療中的應用，並取得了良好的效果。用這本書裏的方子做的中藥，也是日本醫學界所倚重的。《金匱要略》是中醫寶庫中的壹顆明珠，是我國現存最早的雜病專著。奠定了雜病的理論基礎和臨床規範，具有較高的指導意義和實用價值，對後世臨床醫學的發展有重大貢獻和深遠影響。因此屬於中醫四大經典著作之壹，被譽為歷代方劑書之祖，治療雜病的典範。林逋稱之為“施於人，效果奇效。”
這本書的特點
《金匱要略》，簡稱《金匱要略》，是壹部以內科雜病為主的臨床專著。東漢的張仲景，寫於三世紀初。仲景原創《傷寒論》，西晉王叔和編纂。其中壹個古老的版本叫做《金匱要略》。北宋校正醫書局的孫棋、林翼對王鑄在亭中發現的竹簡進行了整理編輯，以雜病為主要內容，更名為《金匱要略》。書中附有東漢以後醫生的壹些藥方。
榮譽
《金匱要略》收方262個。方劑的特點與《傷寒論》相同，其中所包含的大部分方劑確實具有較高的療效。如大柴胡湯、瀉心湯、大建中湯、黃芪建中湯、季芳黃芪湯、季芳茯苓湯、鱉甲萬劍、當歸生姜羊肉湯、半夏厚樸湯、厚樸吳起湯、茵陳蒿湯、陳印五苓散、甘麥大棗、酸棗仁湯、腎氣丸、麥門冬湯、顆粒大棗謝飛湯等。因其所含方劑具有藥味精煉、配伍嚴謹、主治明確的特點，被後人譽為“多方之祖”或“經方”，是後世方劑學發展的重要基礎。
標準
《金匱要略》除了內服湯藥、丸散和針灸治療外，還記述了溫熨、坐診、燒灼、沐浴、擦藥、鼻內用藥、吹耳、灌耳、泡腳等外治方法，為臨床治療學和保健學做出了不可磨滅的貢獻。這本書記載了幾種猝死的急救方法，尤其是上吊。書中生動描述了如何以人工呼吸配合藥物治療、飲食治療、按摩、吹耳外治等綜合治療措施進行搶救。操作程序科學。
自北宋《金匱要略》問世以來，就有了代代相傳的雕版印刷。其中，明代趙刻本最為常見。歷代註釋和研究《金匱要略》的著作也不少，但遠不及《傷寒論》。
作者簡介
張仲景是名機，被稱為醫聖。南陽縣聶陽(今河南省鄧州市城區、河南省南陽市葛東鎮張寨村)人。生於東漢元嘉、永興年間(約150~154)，卒於建安末年(約215~219)，活了約七十歲。相傳為孝宗，長沙知府，故稱張長沙。張仲景從小就喜歡醫學。“博覽群書，學道學。”當他十歲的時候，他已經讀了很多書，尤其是關於醫學的書。同鄉何清賞識他的聰明和專長，曾對他說:“慎用心思而用韻不高，必是良醫”(《何清傳》)。後來，張仲景真的成為了壹名好醫生，被稱為“醫聖、方劑學始祖”。這當然與他“用思維之精華”有關，但主要是他對醫學職業的熱愛和善於“苦求古法，博采眾長”的結果。年輕的時候和張伯祖在同壹個縣城學醫。經過多年的刻苦學習和臨床實踐，他成為中國醫學史上壹位傑出的醫生。
他處於東漢末年動蕩不安，連年混戰，“民棄農”，城市田莊大都成了荒野，百姓流離失所，饑寒交迫。各地連續爆發鼠疫，尤以洛陽、南陽為甚，會稽(紹興)疫情嚴重。“每個家庭都有僵屍的痛苦，每個房間都有哀號；”張仲景家也不例外。張仲景目睹了這悲傷的壹幕。據記載，自漢獻帝建安元年(公元196年)起，十年間有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒占70%。“感前之失，不可救藥”(《傷寒論·序》)。於是，他發奮學醫，立誌做壹名能解除人們痛苦的醫生。“為了治妳親人的病，為了救窮人，為了保妳的健康，養妳的命”(《傷寒論·序》)。當時，他的家族中有壹個人叫張伯祖，是壹位很有名望的醫生。張仲景為了學醫，去拜他為師。看到他聰明好學，張伯祖毫無保留地把自己的醫學知識和技能傳授給他，但張仲景居然傳了下去。何清曾在《襄陽府誌》壹書中稱贊:“仲景之術，勝於伯祖”。
張仲景刻苦鉆研《內經》，廣泛收集醫方，撰寫了傳世巨著《傷寒論》。其確立的辨證論治原則是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂。在方劑學方面，《傷寒論》也有很大貢獻，創造了許多劑型，記載了大量有效方劑。他所創立的六經辨證治療原則，得到了歷代醫家的高度贊揚。這是我國第壹部從理論到實踐確立辨證論治規律的醫學專著。是我國醫學史上最具影響力的著作之壹，是後世學者研究中醫的必備經典著作，受到醫學生和臨床醫生的廣泛重視。
《傷寒論》序中有壹段話:“從上可治親人之病，從下可救貧賤，從中可保整體成長，從此可養身體”，足見仲景作為醫聖的仁德，後人尊稱其為“醫宗聖人”。