叫賢人去見大臣，賈更加語無倫次。
可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。
賈生作者:王安石
當時，我們討論了道路的實施。誰說王薄和賈生？
爵位從高字開始就被廢除了，所以古代沒有所謂的千臣。
給…作註解
賈生:西漢著名政論家賈誼，主張革除弊端，提出了許多重要的政治主張，但終其壹生被人誣蔑和壓抑。
②軒室:漢未央宮前廳主室。追部長:壹個丟臉的部長。賈誼被貶後，漢文帝把他叫了回來，在宣傳室問問題。唯基調:才氣與精神。
③可惜:可惜，可惜。人民:人民。問鬼神:見《史記·屈原賈生列傳》。文帝見了賈誼，“問鬼神來歷。賈生像個道士。子夜，文帝入座。”
[編輯本段]翻譯
漢文帝求智。
他曾在未央宮前的正房召見流亡大臣。
論那加依的才情與風格
真的是很精致很優越。
不幸的是-
雖然談到夜深人靜的時候
原來，前進是徒勞的。
因為他沒有問全世界的人。
但只是鬼神！
[編輯此段]作者
李商隱(813 ~ 858)，本名義山，是玉溪生、樊南生。淮州河內(今河南沁陽)人。第二年(837年)，他考上了進士。夾在牛和李的鬥爭中，他的仕途坎坷。擅長駢文，尤其是詩歌方面的作品，為晚唐大家。詩與杜牧齊名，被譽為“小杜麗”，與文並稱為“文理”。
[編輯本段]李商隱《賈生》
賈誼貶謫長沙，壹直是詩人抒發不幸之情的常見題材。作者另辟蹊徑，特地選取了賈誼從長沙召回，宣布晝夜對峙的情節，作為詩歌素材。《史記·屈賈列傳》:賈生之見。孝文帝被李(剛剛舉行了祭祀，得到了神的賜福)接受，坐在宣傳室(未央宮前的正殿)。世間因有鬼神之感，故問鬼神本源。賈生像個道士。午夜時分，鄧文迪坐在前座(在餐桌上移動雙膝相互靠近)。然後說:“好久沒見賈生了，覺得自己太過分了，還不如現在。”
在壹般封建文人眼裏，這大概是壹件值得大吹大擂的大事。但詩人獨具慧眼，抓住了不為人們所註意的“問鬼神”這件事，翻出了壹首首發人深省的新詩。
“宣傳室請聖賢拜見大臣，賈更語無倫次。”正面圖純從正面寫，沒有貶義。第壹句就標上了“求”和“訪”(咨詢)，似乎在熱烈地贊美溫蒂聖賢的熱切和真誠，對聖賢態度的真誠和謙虛，以及所謂的對聖賢的渴求和開放的心態。從“尋聖賢”到“訪朝臣”，可見已經到了“無聖賢留野”的程度。第二句話包含了文帝對賈誼的仰慕之詞。“才與體”，加上“更語無倫次”的推崇，使人看到賈生的少年才情，談吐風格，照出了人的精神面貌，詩歌的形象感和情調自然就展現出來了。這兩句以“求”和“訪”來褒揚，步步遞進，可見文帝對賈生的器重。如果妳不讀下面的話，妳幾乎會誤以為這是壹首聖賢頌。其實這就是作者的狡猾。
第三句是全詩的樞紐。程即所謂“子夜坐於桌前”，生動地描繪了文帝虛心求教、虛心傾聽而“不知坐於膝前”的情景，使《史記》成為壹幅生動感人、充滿生活氣息的畫卷。這種善於選取典型細節，“從小事中送禮”的藝術手段，正是李商隱詠史詩的絕活。通過這種生動的細節渲染，把“求”“訪”贊美的“敬賢”階梯上升到了最高點；而“轉折”也在這部劇的高潮中同時開始。然而，它並不展示它的肌肉和骨骼，而是用壹支念經的筆輕輕地轉過身來──在“午夜前座空”前加上“窮”字。可惜就是可惜。不要用“難過”、“可悲”等情緒化的詞語，只說“可憐”，壹方面是為最後壹句話——警告而保留；另壹方面，也是因為這裏看似輕描淡寫的“可惜”比緊張的“難過”和“可悲”更有意義，更耐人尋味。看似給鄧文迪留了余地，實則隱含著壹種冷冷的嘲諷，可謂有輕有重。“空”者，空而虛空。雖然只是壹點點溫柔，卻讓讀者從根本上懷疑溫蒂“半夜坐在桌前”的態度，可謂舉重若輕。這樣壹個看重聖人的人，怎麽會變得“虛”呢？詩人的引語給讀者留下懸念，詩中也是跌宕起伏，而不是壹瀉千裏。這句話處理的錯落有致，精煉，自然，和諧，天衣無縫。
最後壹句話字字珠璣，緊扣“憐”與“空”，射出壹箭直奔主題——不問百姓，問鬼神。鄭重求賢，虛心求教，推心置腹，甚至“子夜坐前座”，都不是為了求治國安民之道，而是為了問鬼神的本真問題！這是壹種怎樣的對聖人的求索，對聖人又意味著什麽？詩人仍然只講它——通過“問”和“不問”的對比，讓讀者自己得出結論。講話極其犀利，諷刺極其辛辣，感情極其深刻，但又極其克制。因為前幾句是圍繞“重德”逐漸升級的，第三句是弓馬彎，強烈對比形成的貶義詞句特別有力。這就是通常所說的“高擡重摔”。全詩在正與反、正與反、輕與重、隱與顯、繼承等方面蘊含著藝術辯證法，其新警、唱與嘆的藝術風格也通過這壹系列成功的藝術處理逐漸顯露出來。
不是因為內容差，混亂，而是因為內容豐富，字數不夠。詩裏充滿了諷刺，帶著諷刺，意誌不簡單。從諷刺的角度看，似乎是刺文帝，但實際上詩人的主要意圖並不在此。晚唐很多皇帝崇佛崇道，吃藥求仙，不顧民生，仁賢不才。詩人所指的，顯然是當時現實中“不問常人問鬼神”的封建統治者。詩在諷刺大師的同時，也蘊含著詩人自身才華的深情。詩人向往“重返天地”的抱負，卻苦於世風日下，沈湎於下壹代。他的詩中每壹次都表達了“賈生年少哀”、“賈生亦鬼”的情懷。這首詩裏的賈誼有詩人自己的影子。總之，諷刺中國人實際上刺痛了唐皇，憐憫賈也是自憐。