徐禎卿(1479-1511)，吳縣人，常熟梅李鎮人，後遷居吳縣。明代文學家，被譽為“吳中詩冠”，是吳中四大才子之壹。徐禎卿天生聰明。他早年在吳寬學習文學，在李穎學習書法。在文學體裁上，、何敬明、康海、王、卞公、成為“前七子”，強調秦漢時期的文章學，漢魏時期的古詩詞頌，唐代則是緊密的宗法制盛行。1505年的進士，因其相貌醜陋，未被允許加入翰林，而被授予大理副都督的職位。明鄭德五年被貶為國子監博士。徐禎卿晚年信仰道教，研究養生。
徐禎卿被譽為“吳中第壹詩人”、“吳中四才子”。雖然他和唐寅、祝枝山、文徵明齊名，但徐禎卿在專業領域上與其他三位不同。其他三位都精通書畫，只有徐禎卿以詩聞名。
徐禎卿從小就很聰明，在詩歌方面很有天賦，無師自通，文理科都很好。他說“家不存書，而無孔不入”。當我稍微大壹點的時候，我跟吳寬學文章，跟李英珍學書法。完成學業後，我成了自己的家人。與、何敬明、康海、王、卞公、等共同倡導文派，強調秦漢以降文章為廣告，古詩詞歌頌漢魏，近宗法制興盛於唐代。徐禎卿以他的書法聞名。他的詩中“江左家家有文章，煙月揚州的花草樹木”被無數名家引用，成為千古絕句。
徐禎卿的《談藝錄》句句金句，見解獨到，這在明代詩話史乃至整個古代詩話史上都是罕見的。其詩風飄逸，只重復古論，卻不失吳中浪漫情懷。
王陽明心學盛行於明代，徐禎卿的思想歷程與整個時代相結合，從文學到道家，再到心學。他對文學復古的倡導和對玄學的畢生投入，都體現了徐禎卿對時代特征的概念性把握，這與他拯救“末世”的意圖有關。
眾所周知，“江南四大才子”在很多影視劇中都有這個稱號。他們是唐寅、祝枝山、文徵明和周文斌，但在史料中，沒有周文斌。四大才子的稱號是真的，但第四個人被周文斌取代了，這與其他三個人有很大的不同。因此，在四大才子的藝術創作中，作者發明了周文斌來配合其他三位。
徐禎卿從小就很聰明，在詩歌方面很有天賦，無師自通，文理科都很好。他說“家不存書，而無孔不入”。當我稍微大壹點的時候，我跟吳寬學文章，跟李英珍學書法。完成學業後，我成了自己的家人。與、何敬明、康海、王、卞公、等共同倡導文派，強調秦漢以降文章為廣告，古詩詞歌頌漢魏，近宗法制興盛於唐代。徐禎卿以他的書法聞名。他的詩中“江左家家有文章，煙月揚州的花草樹木”被無數名家引用，成為千古絕句。
吳中四才子中有三位精於繪畫，風流高調，但徐禎卿與他們不同。他不擅長書畫，只忠於詩詞。他的性格清高孤傲，和風流才子真的沒有站在壹邊。大概是這個原因，故事作者才會虛構壹個英俊瀟灑的周文斌來湊數。
徐禎卿的代表詩歌
徐禎卿在詩壇上有很高的地位，他被稱為“熊文”。他的詩都很優秀，真是名副其實。早期作品的寫作風格偏向白居易、劉禹錫等婉約詩人；後受李夢陽、何敬明等人影響，主張“文學必在秦漢，詩歌必盛於唐代”，參與文學復古運動，躋身“前七家”之列。
清代學者沈德潛主編了《明代詩集》。其中，吳中四大才子只收錄了徐禎卿和文徵明的詩，而文徵明只收錄了兩首，而徐禎卿實際上編輯了23首。在前七位詩人的排名中，徐禎卿僅次於李夢陽和何敬明。摘要:比較明代《詩選》中三位詩人的詩歌風格，指出“李其雄、何、徐三人情深”，說明的詩歌情感豐富，技巧精湛，字裏行間感人至深，感情雋永。
仔細觀察徐禎卿詩歌中埋藏的情感脈絡，總體上與中原詩人不同，仍保留著江左派、吳中派的風雅之風。因其獨具特色，在寫作過程中，徐禎卿的遣詞造句都是“煉字”，擅長七言近體，更有絕句，手法細膩，暗含詩情畫意。欣賞他的詩，就像微風拂過他的臉龐，輕松自在，卻又念念不忘。
徐禎卿最後是怎麽死的？
王陽明心學盛行於明代，徐禎卿的思想歷程與整個時代相結合，從文學到道家，再到心學。他對文學復古的倡導和對玄學的畢生投入，都體現了徐禎卿對時代特征的概念性把握，這與他拯救“末世”的意圖有關。徐禎卿晚年推崇道教，研究養生。他貞節六年，三十三歲死於京師。