人要有智慧和才華，還要有良好的修養和品德。考核國家公務員，在德、能、勤、績四個方面，德第壹，能第二。因為美德是壹個人的靈魂。司馬光曾這樣評價人的德與才:德才兼備，謂之聖人；無德無才，謂之愚人；德勝太有才，稱之為君子；比德行好，叫小人。我們都知道，蕭何、張亮、韓信被稱為“漢初三傑”。為什麽不是陳平？難道是人家吝嗇這個“職稱”名額？顯然不是，因為“漢初三傑”的稱號是後人加上去的。此時，陳平早已過世，不會再與當時的人爭治。是立功不夠突出嗎？壹點也不。有個成語叫“六出六塔”，指的是陳平曾經為高祖劉邦出了六個塔，其中利用雙重間諜來離間項羽和範增的關系，為西漢王朝的建立立下了汗馬功勞。最主要的原因是“道德”的缺失，偷竊、收受錢財的“腐敗”與“傑”的稱號並不相稱。與陳平相比，四歲讓梨長大的孔融，七歲打碎壹個甕救朋友的司馬光，看似微不足道，但他們的故事卻代代相傳，因為他們體現了中華民族代代相傳的傳統美德，成為我們偉大民族的寶貴精神財富。
再對比壹下李震和郭的情況:28歲成為省領導秘書的李震，用7年時間壹躍成為省國稅局局長；年輕人事業有成，前途光明，天賦自然出眾，這壹點我們當然不會懷疑。李真這個狂妄的人，為什麽38歲就被“雙規”，二審被判死刑？原因是“德”有問題。自我欲望膨脹，作風腐敗，盛氣淩人，盛氣淩人，爾虞我詐，有些行為不僅不道德，甚至不人道。等待他的只能是正義的炮火。然而，郭當時只是村黨支部書記，是我們黨的壹名非常普通的基層幹部。他去世後，村民們連夜在村口自發為郭立了“功德碑”。原因是人們從他身上看到了* * *黨員“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的高尚品質。為了改變惠家溝村惡劣的生態環境和貧窮落後的面貌，讓老百姓早日過上富裕的生活，他毅然放棄了自己的富裕生活，自告奮勇當起了村黨支部書記。八年時間，他忍著病痛，投身於集體事業，帶領人民自力更生。他以自己孱弱的身體，廢寢忘食，不畏艱難，任勞任怨，兢兢業業，忠實履行自己的職責，無私踐行* * *制片人的宗旨，用自己的生命譜寫了當代* * *制片人的創業與奉獻的動人歌曲。這樣的人是不會忘記所謂“大德如命”的。
我們中華民族壹直是壹個相信尚德的民族。在我們的生活中，“美德是我們的拐杖。”(英國詩人布萊克《老牧羊人之歌》)在社會上，妳會通過遵守社會公德來贏得朋友；在職場中，恪守職業道德，妳會贏得信任；在家裏，妳會以良好的家庭美德享受幸福。在社會經濟不斷繁榮的今天，人們的社交範圍越來越廣，社交活動越來越多，針對道德防線發起的各種“進攻戰”時有發生。只有擁有壹顆高尚的心，清白的行為，才能在正義中行走。冰心曾經說過，“開放的心態和良好的心情是壹種超級養生”。的確，無私、開放、無精神負擔、自然平靜的生活、踏實的睡眠，也不失為壹種養生之道。
前蘇聯教育家凱洛夫在其理論專著《教育學》中指出:“人的道德信仰、情感和行為習慣並非與生俱來，都是在生活和教育過程中習得的。”培養我們優秀的品德，必須堅定理想信念，以道德為準繩，規範思想和言行，從教育中汲取道德營養，在生活中端正行為，不斷錘煉品德。這樣才能成為壹個純潔聖潔的人。誠然，時時刻刻、處處、事事用道德規範來約束自己，並不是壹件容易的事情。它需要理智和頭腦，勇氣和意誌，甚至痛苦和磨難。但這就像買衣服壹樣。如果妳買了壹件便宜的衣服，付錢的時候會很開心，但是每次穿都會覺得不舒服。而如果妳買的是高品質的服裝，付錢的時候會心痛，但是每次穿起來都會覺得舒服體面。壹個有德行的人，喜歡高質量的衣服，品味高，受人尊重。他不僅享受生活的樂趣，還充分感受到生活的美好。
“君子之商，以此為基。”做人，壹定要把“德”放在第壹位。雖然我們不壹定能讓自己變得偉大，但我們壹定能通過道德的完善讓自己的人格變得高尚。