佛經中也說，以上妙用飲食供養三寶，則有五福:壹是身體嚴，二是精力旺盛，三是延年益壽，四是快樂安穩，五是口才有成。
《壹切放棄》中也有雲:“若能晝夜而活於未來，定不與刀兵相見；如果妳能以壹粒訶子和壹顆赤子之心侍奉僧侶，妳將決定來世不患疾病和流行病；如果妳吃壹口食物。從靜音的內心來說，他是為僧侶服務的，當他來到來世時，他決定不去迎接饑餓和災難。”
《建經》也說:“如果妳為僧人提供壹粒訶子，壹勺糧食，妳就決定了妳以後的人生不會遭遇疾病、饑荒、刀兵三大災難。由此可見，供養僧尼的功德是不可思議的，不僅可以得到無窮的利益，還可以用這個功德消災避難，利益是有情的。
佛是覺醒者，是壹個有意識的人，覺知他，覺知圓滿。他明白了生命的真諦，明白了地是空的、苦的、空的、無常的道理。佛是大醫生，是治療眾生的無明、貪、癡、病、死的醫生。佛陀的醫學處方是無窮無盡的。佛陀開了什麽藥方？中醫？西醫？都是，也都不是。佛陀在《草藥論語》中說:世間萬物皆藥。只要知道病，對癥下藥，什麽都能治好。因此，我們應該遵循教義，學習佛陀的慈悲和智慧，按照至尊、至深、精微的方法，廣泛地修持、供養和布施，功德無量。佛陀在碗裏討飯的時候，有壹個不太懂事的小孩。他手裏抓了壹把沙子，放進佛祖的碗裏。結果他被祝福了，更何況我們誠心供養佛。
《四十二章經》也說:“百人不如壹人；飯裏有千千萬萬個好人，飯裏最好有五戒。五戒壹餐，不如胡子壹餐；百萬大胡子的飯，不如壹石的飯。壹千萬噸的飯，不如壹頓全日空的飯。壹億阿納罕的壹頓飯，不如壹個阿羅漢的壹頓飯；吃十億羅漢不如吃壹佛；吃100億佛不如吃13佛；三世紀壹千億佛壹餐，不如不讀不住不修不無證壹餐。”由此可見，並不需要僧人布施供養，而是供養十方三界諸佛，即普度無量德！
？佛法是和尚發揚光大的。和尚是三寶之壹。僧人放下世俗命運，剃度出家，安心修行，弘揚佛法，目的是使眾生成佛、成聖、成智，擺脫苦難。僧寶是世間壹切供養布施加持的無上加持。供養和尚是壹種純粹的供養，可以讓眾生遠離煩惱，擺脫精神束縛，得到清凈的心，充滿喜樂。我們為大眾設立齋戒成就道場，不僅可以拓寬善業，減少業障，還可以培養布施布施之心，更重要的是深深種下由此而生的菩提善緣。和尚有五種凈德，在三寶中稱為和尚寶。五大美德是:
第壹，要脫俗:和尚是勇敢的，脫俗的，修行佛法菩提，是世人之福。
二、滅形善:和尚剃去須發，滅愛人，脫去世俗塵衣，穿上如來法衣，以佛的尊嚴加持世間。
三、切親愛的永遠:和尚放棄父母的愛，專心修行佛法，以報答父母之德，為人間之福。
四、委身棄身命:和尚委身無慮，壹心只為求證佛道，亦可為人間福報。
5.有誌大乘:出家人常懷救世之心，專修大乘之法，以除壹切眾生，為世人之福。
和尚靠修行，在德學習；信人在家為僧功德，福慧成長。也是因為信眾布施，供養見多識廣、有學問的僧人，使他們在不缺物資的情況下，積極弘揚佛法，造福壹生，將佛法傳播到世界各地，讓俗人為此供養僧人，可謂護法為教的菩薩路線。所以我與三寶世代清凈好關系，功德無量。
供養僧人，就是為自己種下福田、三德、六味，供奉給佛教徒、僧人。若僧俗布施無相，以虔誠平等供養三寶，其功德不可思議。正所謂“和尚如土，能長壹切善法功德。”又雲:“出類拔萃於妙寶大德僧者，長諸功德，能與人自然勝果者，非無佛道三寶也。”《蘭盆經》雲，若能為十僧提供食糧、寢具、藥物，並使十僧得到凈化修養，恢復功德，供養者、歷代七代父母及其親屬便可遠離三害，父母和自己便可長壽無病無煩，自然能豐衣足食，身心自在。《布施阿迦瑪》說:能布施很多和尚的人，會得到不可預知的加持。
供佛供僧，是利己利他的菩薩，是大功德。目前父母壽命100歲，無病無患，各種煩惱，連第七個父母也壹直惡靈纏身，得道天人，其樂無窮。律師唐導，持戒嚴格，感覺天道發糧。壹天，律師問上帝:“世界上最大的優點是什麽？”上帝恭敬地回答:“齋僧最有功德！”"現代禪宗大師許雲老僧也說:"佛、法兩寶，靠僧寶供養。沒有了僧寶，佛、法二寶就沒有人傳，也就無處修善根，所以齋僧的功德最大。"
祭祀佛教徒和齋僧的歷史悠久，現在流傳到中國佛教的三大語系:漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教教。從齋僧的形式來看，不僅有給佛教徒和齋僧的油米、蔬果、幹糧等供品，還有莊嚴的香花、衣物、鞋襪、用品等。從齋僧的時間來看，在佛法、佛祖菩薩誕、出家、涅槃等節日，或在父母親人生日等特殊日子，為齋僧祭祀佛家是常見的。從齋僧的對象來看，無論貧富、男女老幼、高官厚祿、信眾與否，都可以為齋僧向佛獻心；由此可見，祭祀佛家、佛教徒是不受時間、地域、種族、財產限制的，隨時隨地都可以祭祀佛家、佛教徒。只要妳恭敬真誠，妳淡然處之，有同供養者，妳的功過都是大的。