關於伏波提的名稱，《大智度論》卷六《雲何品》雲（大正 32-198a）：'東方何名？'東鄔波提何名？'此地在合浦之東，因其相貌可愛，利益優勝，故曰東毘盧遮那。慧琳音義》卷四十壹《東勝身洲》條下（大正 54-581a）：'四洲之中，此洲以其民之體優，故曰生身洲'。這是說這個大陸的人民擁有優越的身體形態。這就是說，這片大陸上的人擁有優越的身體。
關於弗爾巴瓦提的地形，《長阿含經》卷十八 "耶浮提洲 "中說："須彌山東有世界名弗爾巴瓦提，其形圓廣九千由旬，面圓如弗爾巴瓦提。阿毗達摩毗奈耶論》卷 2 "未來四天 "中也寫道（大正 32-180a）："東毘盧遮那是壹個很大的地方，寬二千三百三十三由旬，又寬三分之壹由旬，周長七千由旬，地形渾圓如滿月，有許多山，有壹條河，在山的中間安置著所有的王國，那裏的人民富足快樂，沒有盜賊和強盜，都有許多賢德的善人，他們充滿了這個國家。所有的山都是黃金和寶石，所有的工具都是真金的，其中有壹條河叫薩迦特瑪河，河岸很可愛，清凈教團賓頭盧就在河邊建立了壹座寺院。根據以上所述，可以看出地形是圓形的。但《俱舍論》卷11和《阿毗達摩論》卷16卻有不同的說法。
閻浮提（梵語Jambu-dvi^pa，巴語Jambu-di^pa，藏語H！dsam-bu-glin），須彌山四大部洲之壹。位於須彌山之南，七金山與大鐵圍山之間，大堿海之中。音譯又稱贍部洲、琰浮洲、琰浮那、閻浮那提、閻浮鞞波。據《宣應音義》卷十三，'閻浮'自立名，'提'是'提鞞波'的簡稱，意為洲。'贍部洲'為新譯，'延福'為舊譯；若譯為齷齪樹城、齷齪洲，則是延福洲獨有的從設名。若譯為黃金大陸、黃金佳境，則是以閻浮樹所生的閻潭黃金而得名。又，以其地處須彌山之南，故又稱南閻浮洲、南贍部洲。起世經》卷壹雲（大正 1-311b）：'須彌山王南洲，名閻浮洲，其地縱橫，七千由旬，北廣南狹，如婆羅門車。其中人面猶似地形。(省略）在南方，天空由綠色玻璃構成，照耀著閻浮提大陸。(省略）在這閻浮提洲上，有壹棵大樹，名叫閻浮提，縱廣七由旬，連枝葉也覆蓋了五十由旬。
據《俱舍論》卷十壹載，外海中洲有四，其中南贍部洲北廣南狹，三邊量相等，其貌如車。其南面獨廣三千過繕那半，三面各二千過繕那。此贍部洲壹方有二中洲，壹曰鐵哈蘇，壹曰筏羅紮洺州。此外，此贍部洲從中部到北部，三處各有三重黑山。黑山北有大雪山，大雪山北有香醉山。大雪山北香醉山南有壹大水池，名無熱惱（鋤頭池）。出四大河流，（壹）殑伽河，（二）信都河，（三）洄水河，（四）縛芻河。無熱惱池縱橫廣正等處，面各修五十過量稱，八功水滿其中，不通則人不能由至。池邊贍木成林，樹形高大，其果甘美。而且，這塊大陸上有大國十六個，中國五百個，小國十萬個。
以此觀之，古印度系以喜馬拉雅山為須彌山，以位於喜馬拉雅山南麓的印度半島為閻羅殿。但放眼人類世界，也有同樣的果實，中國、日本等地都是閻羅王的壹部分。
鳩摩羅什（Goda^ni^ya，Apara-goda^-ni^ya，Apara-goya^na，Nub-kyi ba-lan%-spyod），須彌四洲之壹。漢字音譯為 "朱耶尼"、"戈達尼"、"戈伽尼"、"戈達尼夜"、"戈達尼夜"、"赤戈伽尼 "或 "阿帕拉-戈雅^那"、"阿帕拉-戈雅^那"、"阿帕拉-戈雅^那 "或 "阿帕拉-戈雅^那"。在梵文和漢語中，它還被稱為西牛賀、牛施等。在梵文和漢語中，它還被稱為 Western Goyeni，譯為西牛貨郎。它位於須彌山西部，在七金山和大鐵圍山之間，縱橫八千余丈。這裏盛產牛，也從事牛的貿易。玄應音義》卷十二：'古達尼曰庫耶尼，或曰戈耶尼，或曰戈加尼，皆訛譯也。這裏的 "屈"，就是 "牛 "的意思；"達尼"，就是 "取而換之 "的意思，"以多牛於市，使錢帛於市"，也就是 "取而換之 "石牛。
大陸的地形與《詩經》所言大相徑庭。這塊大陸上的人，在性情和生活習慣上，與閻浮大陸相比，這塊大陸在勇猛強記、善於起業、急於修煉梵行這三個方面略遜壹籌；但在多牛、多羊、多珠寶玉器這三個方面卻勝過對方。至於男女婚配，身體相連，陰陽相成，在兩洲都是壹樣的。兩洲之人，長三肘半（或十六肘），衣長七肘，寬三肘，壽以為二百歲，或二百五十歲，或五百歲。
烏陀羅(梵語Uttara-kuru，巴語Uttara-kuru，藏語Byan%-gisgra-mi-sn~an)，四大部洲之壹。又稱北俱蘆洲、烏塔拉-庫魯、烏塔拉-庫魯、烏塔拉-庫魯、烏塔拉-庫魯、烏塔拉-mi-sn~an、Uttara-kuru、Uttara-kuru、Uttara-mi-sn~an、Uttara-kuru、Uttara-mi-sn~an、Uttara-mi-sn~an、Uttara-kuru、Uttara-mi-sn~an、Uttara-mi-sn~an，是四大洲之壹。
據《郁單曰品》記載，此洲周長四十萬裏，各種山峰數不勝數。河的兩岸有各種各樣的樹木，河水緩緩流淌，河中有各種各樣的花朵。河的兩邊有金子、銀子、玻璃和水精做成的船，畫得非常漂亮。大陸中央有壹個浴池，長達四千裏，池水清涼、柔軟、透明。池水清涼、柔軟、透明。池中有青、黃、白、紅四色蓮花，光照四十裏，香飄四十裏。如果把蓮藕折斷，就會流出壹種汁液。汁液像牛奶，味道像蜂蜜。
浴池的東南西北各有壹座花園，周圍有七重欄桿，七重交錯的露水，七重排開的樹木，都是四寶所成。園中有香樹、衣樹、寶樹、躁樹、果樹、器樹、樂樹等。如果把樹上的果實劈開，就會有各種香、各種衣、各種寶、各種躁、各種果、各種器、各種樂從裏面出來。還有幹凈的粳米，不用耕種就能自己生長。如果妳想吃，就拿粳米煮飯，把火珠放在大鍋下面，光就會自己煮熟。無賊無惡，十善不教，皆自為之。男女不專壹，欲淫則入園中觀，**** 相娛樂。
此洲之人，膚色皆同，身長壹丈四尺。發青藍，長八尺。大小便時，地裂無，故潔，無聚糞臭。若有死人，置之四通八達之處，必有羽澤鳥來，運其屍於雲外之洲。
由印度雅利安民族原居中亞，後南下，定居於印度五河流域。他們遷徙到印度內地後，仰慕祖先的故鄉，"郁多羅夷 "的世界對他們來說可能是壹個理想化的世界。艾塔雷亞-布拉^hman!a》中有關於這個國家的記載，據了解，早在《梵天經》時代就有這個傳說。後來，在《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》等書中，可以想象這個地方已經成為印度人民向往的理想世界。
佛教經文中也經常有關於這個國家的記載，印度佛塔（Bharhu^t Pagoda）的欄桿上還刻有這個國家的****、食物等圖案，可見佛陀滅度後，對這個國家的信仰依然興盛。佛國凈土的觀念可能受到了其中許多傳說的影響。
此後，隨著須彌山四大部洲的建立，北俱蘆洲的傳說也發生了變化。俱舍論》卷十壹記載，北俱盧洲在須彌山北面的海中，其形如方座，四面各二千由旬，人面如方座，洲的周圍有約克拉巴和馬拉巴兩個中洲。