大悲寺
大北寺位於海城市毛奇鎮，群山環抱。山門前還有個放生水庫，環境清幽；青山綠水的景色令人心曠神怡，浮躁而焦慮。其他寺廟大多在山門口或廟前設置功德箱，向香客收取香火錢，以維持寺廟的開支。而大北寺卻反其道而行之，在寺前立了壹塊牌子，上面寫著“不要錢”。
這和大北寺的背景有關。大北寺是壹座古寺，海城級文物保護單位。何時建成無從考證。據保存下來的碑刻記載，道光、同治時期曾多次修繕。後來幾經戰亂，建築荒廢，年久失修，只剩下壹個老居士支撐著。1993期間，鞍山市宗教事務部門將原寺廟石碑、磚瓦木等物質文化古跡移至曹家堡村現址進行重建。
大北寺主持妙想法師，年輕時曾參軍，後因因緣入佛。他在日本和中國吃過壹次飯，嚴格遵守五戒。剃發後，他從陜西到蓋縣毛鵬，行程三千多裏。最後，他在永子峪村的深山裏用泥土和石棉瓦蓋了壹間簡易的房子，隱居修行。在此期間，崇拜者不斷要求出家並遵循慣例。2000年，妙想法師應當地政府的邀請，帶著弟子來到大北寺新址，他的佛教戒律成為大北寺的榜樣。
壹座破舊的寺廟
大北寺的貧窮與五戒息息相關。寺裏壹百二十個和尚，壹百多個和尚和居士，都持“不要抓錢”的五戒。
寺內不設功德箱，禁止壹切商業活動。在“天價門票”、“燒香666元起”等眾多商業寺廟中，大北寺是壹股清流。但是，所有誠心拜佛的香客，都會被僧人全心引導。沒有入場費，沒有香油也沒錢。蠟燭檀香直接放在菩薩旁邊，供香客們想用燈芯吸香。
“不抓錢”的由來可以追溯到很久以前。當時僧侶規定，金錢不得存放、持有或觸摸。然而波斯王有壹天看到壹個和尚摸錢還是不摸。他很疑惑，派人去問佛祖。佛說和尚不能碰錢。在佛教的末世，如果有人自稱是我的弟子，手裏拿著錢，那他肯定不是我的弟子。佛祖出此戒律，很快僧團裏就沒有碰錢的人了。
佛陀涅槃壹百年後，又壹次有和尚摸錢，甚至拿著碗乞討。阿羅漢得知此事後，事先勸阻了他。能摸到錢的和尚不聽勸告，給阿羅漢做了壹個懺悔儀式。於是羅漢召集了其他700個羅漢，做了十個判斷。最後認定手抓錢不是佛法。
國外也有類似的例子。相信很多人都知道，泰國是壹個崇尚佛教的國家。幾乎所有的泰國人都有出家的經歷，他們的信仰都非常虔誠。泰國僧侶恪守傳統，從不接受遊客和朝聖者的金錢捐助。他們和大北寺壹樣，抱著不抓錢的戒條，在各種金錢誘惑面前嚴格約束自己。
那麽沒有錢，大北寺的和尚靠什麽生存呢？僧侶拒絕捐錢，只接受居士信眾捐贈的食物，並且對接受食物的數量和種類有詳細的規定。只接受壹定數量的食物捐贈，不接受大量或有價值的食材。
此外，大北寺地處山區，僧人幹脆利用天時地利人和，在後院開辟良田，種植蔬菜水果。他們每天只睡四個小時，淩晨兩點起床去地裏幹活。雖然由於條件所限，他們不能完全自給自足，但他們把工作當成壹種修行，培養自己的修養。
衣服方面，大北寺極其樸素。大部分和尚壹生只有兩套拼布衣服，穿的地方縫補丁，補丁疊在壹起。尤其是妙香大師主持的《東拼西湊》，仿佛是拼湊出來的。妙想法師說，根據佛教規定，僧人是不允許貪圖享受的，註重打扮的欲望和貪婪對修行不好。
“壹中風，就吃不下飯了。”
大北寺飲食也不壹樣。所有的和尚壹天只吃壹頓飯，只在中午。為什麽？根據傳統的佛教方法，當早晨是諸天之食時，陽氣最盛；佛祖中午吃飯的時候，是第三世佛祖吃飯的時間；下午到黃昏是主要的食物時間；夜晚是鬼神吃飯的時間，陰氣上升。“中午以後不吃”的本義是“不吃反季節的東西”，意思是規定時間以外不能吃東西，也就是從中午到第二天黎明不準吃東西。這是佛祖給和尚定的戒律。
有壹個關於“午後無食”的傳說。很久以前，喀裏多尼亞的易拓有壹次在黃昏時穿著壹個碗，進城乞討食物。當時，天已經黑透了，喀裏多尼亞的易拓走到壹位長者的家門口。長輩家的壹個孕婦聽到外面有人乞討，手裏拿著飯就出去了。
然而，就在即將下雨電閃雷鳴之際，孕婦們看到喀裏多尼亞極黑，驚恐萬分，稱其為鬼，最終傷害胎兒，尋求生命的終結。這件事之後，佛祖定了壹個規矩，中午以後不吃東西。
至於壹天吃壹次，蘇州經和米沙十戒經也有相關戒律，大意是壹天只吃壹次，吃完不能吃；如果要吃快餐，時間不能超過中午，從日出到中午都可以吃快餐。
法部裏甚至說，普通人壹天坐下來吃幾次飯，是為了保持身體健康，但練習時吃是為了練習，下壹頓就夠了。佛教認為，降低食欲會降低男女的戀愛欲望；每天吃壹次，可以讓腸胃得到充分的休息；不僅有更多的時間修行悟道，也更容易進入禪定；每個人都可以堅持壹種食物，持之以恒，然後就可以不受限制的獲得下午住宿的功德。
大北寺，不僅僧人和居士每天吃壹次，還要求住在寺廟裏的香客遵守，從而真正體會到“修行”的真諦。
大北寺的事跡在網上流傳時，有不少網友質疑，“現在有必要像苦行僧壹樣修行嗎？會不會是作秀？”“為什麽要遵守這麽嚴格的戒律？”大北寺其實只是在追求更正規的佛教，理解佛陀制定的戒律的內涵，追溯佛教體系的初衷，完全脫離商業化和利益，真正為某種信仰而存在。