大意
季康子給孔子贈送藥品，孔子拜謝之後接受了，說：我對藥性不了解，不敢嘗。
雲說
在《禮記》上就有“醫不三世，不服其藥”的說法。
許多人以為，這個醫家要三代作醫生，才能請他治病。其實這個三世，不是三代的意思，三世是指：壹《黃帝內經》（《靈柩》、《素問》）；二《神農本草》；三《太素》（脈理）。 精通這三項，是作醫生的必備條件。所以，不通三世者，不能算是醫生，不能服其藥。
《太素》所講求的，完全是氣脈的問題，在宋、明以後，懂得《太素》的，稱為三指禪，不但在摸脈以後能了解病人的病情，並且可以了解人的窮通富貴。脈理真是壹門玄而又玄的學問，難怪稱這些人為三指禪呢。
近讀報紙雜誌，瀏覽有關網站，屢屢讀到諸如“×城市民送禮時興送藥”、“今日送禮新時尚：送藥送健康”之類的新聞標題，大贊特贊“送藥”成為“送禮新風”，成為“時尚”，成為“潮流”，真讓人感到好像值得大大推廣似的。然而我以為，倘果真如此“時尚”起來，恐怕並不是件好事。
誠然，與傳統的送禮時送煙送酒傷身體相比，“送藥”的觀念的確可稱得上是時代的壹大進步。可是，“藥品”這個“禮”畢竟是壹個特殊的東西，藥品的支配權“天然”就應屬於醫生。倘若是醫生拿著藥品作為禮物送給他正在診治的病人，當然再恰當不過了。
然而問題是，並不是醫生的普通群眾也自以為是地當起了“準醫生”，拿著藥品作為禮物相互贈送，自以為自己送給對方的藥品壹定就能給對方帶來健康，帶來歡樂，這就實在大大地值得商榷。
現在人們服藥的依據有四種形式：
壹是根據醫生的醫囑服藥；
二是患者本人有壹定的醫學衛生常識，經驗性地服藥、送藥；
三是與親朋好友交流，發現自己的病與其朋友所講的病相似而相互參照服藥、相互送藥；
四是看廣告宣傳服藥、送藥。
最常見的是第壹、四種。當然第壹種人是最安全、最有效的，因為醫生經長期培養，加上多年的臨床經驗積累，所開出的處方應該說是最有效的。第二種人，雖然少數人有點醫學衛生常識，但畢竟片面。
報載有壹位女病人患“感冒”，她平時愛看壹點醫學衛生書籍，自作主張用不需做皮試的抗生素慶大黴素點滴，幾天後“感冒”不見好轉，而且出現了腎功能衰竭，從此在醫院進行腎透析、腎移植，最後不到40歲失去了年輕的生命。
第三種人的悲劇也有案例，報載壹位開出租車的司機經常犯“胃痛”，由於長年在出租車上，沒有時間看醫生，就聽其他的司機朋友相互傳授服什麽藥好，就這樣，不僅“胃痛”時發時好，還出現上消化道大出血住院，在住院期間確診為十二指腸潰瘍。
第四種人是現在較普遍的，因為現在藥品廣告多，藥品的廠家商家受利益驅動，只宣傳藥物的好作用，極少見告誡患者要註意的藥物副反應，於是患者、送藥者按圖索驥，不少病人剛服藥時似乎有點作用，可再繼續服就沒效了。我們常可聽到有些患者因“胃痛”，看廣告購買什麽“這舒”、“那舒”的相互贈送，結果不僅胃不舒，反而病更重，結果有的患者是膽結石病、胰腺炎，尤其是有些患者在癥狀重得無法忍受時，才發現是晚期胃癌等。
而，季康子送藥，表現對孔子的敬重和關懷，孔子拜謝之後接受，是尊重禮俗，直言不敢服用，是待人以誠。另當別論了。