銅鼓節是東蘭艾東和長樂鄉壯族的傳統節日。它們在農歷的第壹天、第十五天和第三十天舉行。屆時，各村的小夥子們將組成銅鼓隊，把銅鼓扛到村子附近的高山之巔，掛在木架上，先擊鼓祭祖，再進行銅鼓比賽。方法是鼓對鼓，小鼓對小鼓，四面1組，每鼓3人，輪流演奏，不中斷。靠打得響亮漂亮，節奏明快，耐力持久取勝。遊戲經常通宵。與此同時，年輕男女壹起唱歌。比賽結束時，人們用從家裏帶來的宗巴等食物進行野餐，歌聲和笑聲響徹山谷。
蛙節是東蘭、南丹、天峨三縣壯族的傳統民間節日。俗稱節日。該節日從農歷正月初壹持續到三十日(有些地方持續到十五)，在大的村莊或幾個村莊聯合舉行。有“邀蛙女”、“唱蛙女”、“孝蛙女”、“葬蛙女”等祭祀儀式。整個節日中，贊美蛙神給人間帶來雨水，祝福豐收的成就貫穿始終，是壹場娛樂神靈的歌舞盛會。人們把元旦第壹天發現的第壹只青蛙視為神聖，抓到這只青蛙的人受到尊重和支持，成為當年主持青蛙祭祀儀式的首領。現代的蛙婦節演變成了群眾娛樂的節日和歌會，因此也被稱為“馬松會”。
吃龍州縣和萍鄉市的壯族民間節日。池莉壯語的意思是“慶祝”或“彌補春節”。相傳1894春節臨近時，法國侵略者入侵邊疆。為了打擊入侵者，當地青壯年拿起武器保衛家園，所以沒能按時過春節。正月三十，出征的將士凱旋而歸，鄉親們宰殺了雞和羊，做了糯米糕，熱情招待，慶祝勝利，補上了春節，紛紛效仿。節日期間，人們舞獅，玩龍燈，唱歌跳舞，非常熱鬧。
農具節是桂西南壯族的傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。那天，家家戶戶加工生產的各種農業生產工具在集市上被挑出來，依次排成壹排，有犁架、牛軛、簸箕、簸箕、扁擔、鋤頭、犁、耙、鋤柄、洗衣籃、竹席、糧筐、糧桶、家具等。人們正在為春耕采購。
花婆節是壯族的傳統節日。據民間傳說，壯族的始祖劉佳是從花中誕生的。後來導演送了花和孩子。所有的人都是從劉佳花園的花來到這個世界上的，所以他們被認為是花之女神。農歷二月二十九是花婆神的生日。壯族婦女舉行祭祀儀式。村裏同代的婦女結成不同姓氏的姐妹，集資準備雞鴨香燭祭祀花神，然後成群結隊到野外采花佩戴，祈求生育，祝福孩子健康成長。沒有孩子的女人，將來會去野外采花戴上，讓花神給她們送花，送給她們的孩子。如果以後懷孕了，為了讓孩子出生後有靈魂，壹定要請老師在野外念經，要花，還要在路邊的溝裏做搭橋儀式，把花從橋上取下來。孩子出生後，要在產婦床前裝上女神，定期祭拜。這種習俗現在已經消失了。
三月三歌節是壯族的傳統節日。又稱三月歌會。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年都有幾次定期的山歌聚會，其中農歷三月初三盛大。這壹天，家家戶戶都做五顏六色的糯米飯，染成紅色的雞蛋，慶祝節日，有些節日會持續兩三天。當地歌會有具體的會場。壹般是坡地。有些人用竹子和布料建造壹個歌廳來接待其他村莊的歌手。參與者以未婚青年男女為主，老人小孩也來助興。在許歌周圍，商販雲集，民間貿易活躍。數以千計的男女老少從方圓數十裏外趕來參加規模更大的歌會，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌會有巴馬的潘陽河、都安的綿山、田陽的喬葉、田東的楊彥、宜山的夏劍和柳州的玉峰山。人們去歌會是為了比賽和欣賞歌曲；青年男女之間有著歌的情誼，相愛的人會互贈信物作為愛情的信物。此外，還有拋繡球、摸雞蛋、表演壯劇等娛樂活動。歌會不僅是民族文化的盛會，也是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，自治區人民政府組織了1984“三月三”歌會。廣西各地的歌手雲集南寧，各兄弟民族、港澳同胞、全國各地的外國友人也紛紛前來，盛況空前。1985廣西壯族自治區人民政府將“三月三”定為文化藝術節。
牛魂節是壯族、侗族、仡佬族等民族祭拜牛神的傳統節日。又稱牛生日、牛王節和脫軛節。大多數在農歷四月初八舉行，也有壹些在六月或八月初八舉行。那壹天，農場主給牛放了壹天假，各家各戶都翻修了牛棚。村裏的長輩對村裏的牛評頭論足，告誡各家要愛護牛。家家蒸五色糯米，用枇杷葉包好餵牛。有的地方在廳堂裏擺放酒肉瓜果的供品，父母牽著壹頭老牛繞著供品走，邊走邊唱，以此來表揚和獎勵牛的功德。這壹天，家家戶戶都會先餵牛，然後全家人吃壹頓飯。從上世紀70年代開始，牛王節的崇牛色彩逐漸淡化，但尊牛護牛之風依然存在。
藥王節也叫藥師節。壯族傳統節日。傳說藥王是強大的藥神。他發現了草藥，治好了人，教人種植、采集、治病的知識。過去，壯族地區所有較大的村莊都有藥王廟。每年五月，端午節祭祀藥王，開展采藥防病活動。如桂北壯族人這壹天上山采集烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶楓等草藥燒水洗澡。我覺得這樣可以讓皮膚光滑，不生疥瘡。靖西縣的壯族人在這壹天開了壹個藥材市場，專營各種藥材，買家熱情高漲。傳說這種藥有特效。此外，家家戶戶還包三角粽子，在屋內煮醋，燒柚子皮，在門口插艾草，以示辟邪，驅除疫情。
吃壯族、侗族、苗族的傳統節日。又稱開慶節、新密節。每年農歷六月舉行，具體日期因地而異。到那時，水稻和玉米已經開始成熟，人們帶壹點新谷米，煮幹米飯和蔬菜過節。如果米未成熟，就從自己家的幾塊裏挑稻穗，在電飯鍋裏捏米漿，以示味道。在壹些地方，新的米、酒和肉也被作為祭品獻給農業之神。還有的以村為單位，在田間或山坡上聚會宴飲，載歌載舞，日方會稍事休息。據說這壹節日習俗起源於人們對農神節的崇拜，後來逐漸演變成壹個普遍的民間節日。
墨夷大王節是桂北壯族的傳統節日。又稱五谷廟會。它在每年農歷六月的第二天舉行。傳說這是墨夷國王的生日。因其對救壯民、祈福五谷豐登的貢獻，壯族人感受到了他們的善良，於是在村前建廟，在家供奉。每年舉行小祭，供奉雞鴨豬肉；每六年舉行壹次大祭祀，全村集資殺豬宰羊。屆時，每個家庭將派壹人參加，並在墨夷國王廟舉行盛大儀式，由村長主持，並請道士念經祈禱。祭祀時，按照壹年12個月，將豬、牛的肉、肝、腸、骨做成12個盤子，壹個壹個放在祭壇上。12菜上齊後，可以燒紙行禮。祭祀結束後，把每壹道菜平均分給每個人。晚上舉行唱歌、唱戲等娛樂活動。
捶背節是廣西西部自稱布農的壯族的傳統節日。壯語稱“嶺溝道”，意為吃新谷，與青年男女交往。它在每年農歷七月十五舉行。家家戶戶殺雞鴨，做豆腐，蒸新米祭祖，家宴，給貓狗餵飯，以示不忘守家捉鼠之功。晚飯後，年輕的男女穿著新衣服聚集在村莊旁邊的露臺上，舉行翻滾活動。男人和女人互相戲弄和玩耍。妳踩我的腳，我打妳的背。老人小孩也來觀看娛樂，充滿歡聲笑語。按照習俗，男方先拍女方後背，表示男方先看中女方；如果女方先打男方的背，說明女方愛上了男方；如果兩個人都打對方，說明他們相愛。於是他們互相追著跑出球場，去村頭村唱歌，吹木葉，互相訴說愛情，臨走時互送情意，確定戀愛關系。
品嘗新的節日，壯族傳統的民間節日。每年農歷七八月新谷成熟時舉行。壹般每家每戶都單獨住過，還會邀請鄰近的親戚朋友聚壹聚。那壹天，家家戶戶用新米煮飯，宰殺雞鴨準備豬肉，祭祀祖先和各種神靈，以回報他們的保護和豐收。壹大早，婦女們就去地裏砍下綠色的稻葉，供奉給神龕，並奉上食物和水果，然後焚香點燃油燈。壹切準備就緒，把狗叫到神社，舀壹勺新米，用各種菜肴餵它。狗吃飽後，全家人會圍坐在壹起吃飯。傳說最早的谷物種子是狗帶來的。為了感謝狗狗們的貢獻，必須讓它們先吃年貨。
跳嶺頭節是桂西南欽州地區壯族和漢族的傳統節日習俗。又稱“跳嶺頭”。大多在中秋節前後十天內舉行，有的地方在農歷三月或十月。它是當地僅次於春節的節日。因其活動多在村邊舉行而得名。那時，所有的村莊都將耗盡他們的池塘來捕魚，每家每戶都將宰殺鴨子並舉行盛宴來祭拜他們的祖先和神靈。同時，還邀請“嶺頭隊”(石公)在村子附近的山脊上表演舞蹈節。老師戴著面具，表演“拋”(跳舞)和“唱”(唱歌跳舞)；有些地方還兼有武術和“搏擊”(民間魔術)表演。表演程序有祭臺、求神、禁止、歌舞等。歌舞過程中有鼓樂伴奏。清道光年間的《欽州誌》中有記載。今天，它已經從最初的宗教儀式演變為民間娛樂。
在壯年時期，壯族的新年比春節早壹個月。每年農歷11月29日或30日，莊村家家戶戶宰殺豬羊，祭祖，合村拜社，迎新年。從12月初壹開始，村與村之間舉行大規模的集體探訪，親戚們會擺酒席，以歌取樂；青年男女開展社交活動，男青年成群結隊地去各村“泡姑娘”，為歌曲選擇配偶。這些活動持續到12月7日左右。至於壯年的起源，據說社交大王本來就是孤兒。他自小在壯村乞討長大，力量無窮，能消災除惡。後來惡靈膜拜，壯族遭殃，百姓四處逃亡。社稷王不忘壯士養育之恩，驅邪避邪，護田護村，使壯士回到自己的家園安居樂業。當人們慶祝豐收的時候，社交大王就住在村子旁邊大樹下的壹個棚子裏。不是，是農歷十壹月三十。後來，為了紀念社王，人們以十二月初為開光日，就地搭建社王棚，祈求保佑。
姓氏節是侗族的傳統節日。流行於龍勝、三江等地。石、羅等姓慶祝“逍遙節”，第壹個節日不是立秋以後慶祝的。有些石姓在10月12日慶祝祭祖節。胡與吳同姓“節”，是入秋後的第壹個節日。吳在六月初六慶祝“雙鴨節”或在八月慶祝“社交節”。陳家原本是在除夕夜的早上(也就是壇子節的開幕)慶祝“總考節”的。後來因為除夕夜難邀貴客，就改成了7月14日的“中秋節”。這些節日大多在黎明前將粗米、清淡的蔬菜或冷凍的蔬菜放在芭蕉葉上，以紀念在民族壓迫下逃亡的祖先的艱苦生活。不要邀請親戚朋友到家裏，直到早上或中午。自20世紀40年代以來，黎明祭祖的活動已經淡化，白天請客的習俗依然盛行。
冬節見董壹年。
花火節是侗族、壯族、仫佬族的傳統節日。流行於廣西三江、龍勝、湖南通道。不同的地方有不同的節日，包括正月初三，正月十五，二月初二，二月十五，三月初三。三江侗族自治縣的福祿煙花大會最熱鬧。主要活動是在各村組織燃放煙花。煙花是用紅布(或紅絲)包裹的小鐵環，放在鐵炮頂端，然後點燃，燃放。煙花落地，預定人員奮力爭取，煙花送到指定地點。搶到煙花代表吉利開心，可以獲得豬、羊、紅蛋、酒、鏡屏等獎勵。煙花分二炮、二炮、三炮，有的地方有四五炮。搶花炮僅限男性，往往以壹家壹族壹村為單位組隊，也可以跨村自由組隊。搶花炮原本是壹種民間宗教儀式習俗，如今已發展成為壹種群眾性的文化體育活動，並被列入全國少數民族傳統體育競賽項目。
走坡節是仫佬族青年的傳統社交節日。又稱坡節、坡會、後生節。它通常在春節期間和中秋節前後舉行。節日裏，青年男女盛裝打扮，三五成群來到預留的山洞或山坡上，唱山歌，交朋友，找戀人。第壹次見面，我們會唱《見面歌》。告別的時候，我們會互贈毛巾布鞋之類的小禮物。兩次見宋，互稱“雙”；第三次見面把這首歌改名為《老》。通過多次二重唱，感情與日俱增，很多年輕人同年結婚，談戀愛，做愛。現代徒步旅行增加了球類運動和象棋等活動。
斜坡上見。
水族傳統節日端節。水的語言叫“借”。這個節日最初是在壹個統壹的日子壹起慶祝的。但由於人數太多，居住分散，為方便交流，節日期間互相慶祝，定於農歷十二月至次年二月(農歷八月至十月)分期慶祝。住長屋的人習慣上是先過，入夜後過。忌晴天假日，以雨為吉。預兆是天氣將會好，谷物將會豐收。目前，廣西的水族並不單獨過春節，而是和當地的壯、漢族壹起過春節。
毛傑南丹和河池水族的傳統節日。也稱為借款基數。每年在夏季播種的繁忙的夏收之後，人們選擇壹個日期來慶祝豐收。青年男女爭相到茅坡找心愛的伴侶唱歌，傾吐彼此的愛意。
那坡縣彜族的傳統節日。彜語稱為“草堂窗”，意為節日的開始。它在每年的第壹個月的第八和第九天舉行。活動有:聚眾祭祖；占據年度重大節日、歌舞、民族節日的領軍人物；為當年的各種節慶活動籌集資金。
唱哈節，京族的傳統節日。相傳越南陳朝時期，越南歌仙以教歌舞的名義來到京族地區，動員京族人民反抗陳朝的黑暗統治，受到京族人民的敬仰。後人建“恨”設神龕，常歌。壹年壹度的“唱哈”已成為京族的傳統節日。唱哈節是在仇恨中舉行的，包括迎神、祭祀神、桌前唱哈、送神等。這是壹種民間宗教活動。
護林節是彜族的傳統節日。也被稱為禁忌節。流傳於部分彜族地區的隆林、那坡兩縣。它在陰歷的三月三日和五月十六日舉行。彜族在古代靠山吃飯，形成了花木有靈的觀念。每年春夏，當植物和莊稼發芽的時候，他們選擇壹個日子來崇拜植物和莊稼的鬼魂，以保護它們茁壯成長。那坡縣的彜族人也在節日期間組織象征性的“狩獵”活動，幾個小夥子分別裝扮成獵人、獵狗和狩獵動物，在森林裏嬉戲狩獵。從節日當天起，銅鼓、葫蘆笙、胡藝等樂器就被封存，宣布壹年壹度的禁忌期開始，直到十月初十才解除。
跳弓節是那坡縣彜族的傳統節日。又稱跳公祭。彜語稱為卡奇、孔紫和曹琦。每年農歷四月中旬舉行。具體時間因村而異。相傳古代彜族先民出寨抗敵，在4月初至4月中旬陸續勝利返鄉。人們按照習俗舉行宴會，載歌載舞慶祝。這壹活動始於北宋。有大跳，也有小跳。9年舉辦了1次大跳，每次持續6-9天。1小跳每年舉行三天半。人們圍著金竹絲進行歌舞活動，鄰近的村民都來觀看並祝賀。會場外面有壹個臨時市場交易。
王磐節是瑤族紀念祖先的傳統節日。又稱“盤王”、“盤王”、“王願還盤”、“願還祖”。節日因地而異。通常在秋收後舉行。8月20日，在南寧召開的全國瑤族代表座談會，確定農歷十月十六為節。相傳盤瓠為王萍打敗高王，娶了王萍的三位公主，取名王磐，生了6男6女。後盤王去山裏打獵，被壹只羚羊撞倒而死。後人把子木砍下來做鼓，蓋上羚羊皮，敲鼓慶祝。因為是在秋收之後進行，所以有慶祝豐收的意義。
達奴節是馬山、都安、巴馬、平果、隆安等地自稱布奴的瑤族的傳統節日。又稱二九節、尊娘節、朱珠節、瑤族年。達努，姚的意思是老慈母。據說農歷五月二十九日是瑤族母親密羅陀的生日。後人出於崇拜，把這壹天定為生日。那壹天，家家戶戶宰殺豬羊，招待客人，舉行銅鼓舞、鬥畫眉、弓箭賽跑、賽馬等文化活動。經過歷史變遷，達奴節逐漸從壹個民間宗教節日變成了壹個豐收的節日和壹個和平的節日。
富川鳥節等瑤族傳統節日。又稱拜鳥節、捕鳥會、招鳥節。農歷二月初壹，家家戶戶都做湯圓和糯米糕，掛在樹上餵鳥，燒香祈福，希望地裏沒有蟲災，風調雨順，五谷豐登。鳥節還增加了鳥類交易和青年男女唱歌等活動。
苗年黔東南方言區的苗族傳統節日。苗語叫努倫。起於都柳江流域，自北向南經融水的大年、拱東、贛東、洞頭、洪水、白雲至安泰、安川、襄汾、四榮，歷時三個多月。年前，大家打掃屋子，修整村道，殺豬，做年糕，準備迎客。在除夕夜，年輕人和老年人壹起慶祝新年。四更過後，姑娘們搶淡水，挑金銀。男孩子們上山把牛羊趕進圈裏。祝來年五谷豐登，六畜興旺。月初壹，安龍神驅鬼辟邪。第二年初二，給嫁出去的女兒送年夜飯。初三後去了蘆笙坡，當年以村為單位打蘆笙。全村老少參觀了他的村莊三天。節日期間，大廟山* * *，有十三坡、十六坡、十七坡三大坡節，還有數不清的鄉鎮坡節。除了吹笙踩堂進行蘆笙比賽外，還有、打鳥、鬥牛、二重奏、摔跤和散彈槍射擊等活動。青年男女自由旅行，用歌聲交友，用笛子抒情，尋找理想伴侶。直到大年三十結束。
社稷節是苗族人民祭拜土地神和祖先的傳統節日。春季俱樂部和秋季俱樂部在立春和立秋後的第五天舉行。春會接神，秋會送神，有定廟和平。在社會節日裏獻祭的豬是在前壹年抽簽決定的。需要祭拜土地神的人，在社稷節前30 ~ 40天內不得參加婚喪嫁娶，禁止有孕婦的男女參加。節前各家上交壹斤糯米釀酒蒸飯。早上，老師們挨家挨戶去求祝福。早飯後，大家聚集在平攝和社廟殺豬、蒸飯、燒香、燒紙，祭拜社神，祈求風調雨順、五谷豐登、六畜興旺。祭祀結束後，和土地神好好玩玩。忌晾衣服，忌下地幹活，忌在山上燒火，忌摘柴進寨等。
4月8日，苗族人敬牛。傳說四月初八是牛的生日。那是人下不了地，牛也不拉犁的日子。他們從山上采集黑米葉和楓葉，用石臼搗碎，用濾汁浸泡大米蒸成黑糯米，宰殺雞鴨祝牛“長壽”。黑米是苗族的偏方，有強筋護骨、益精益氣的功效。苗族人用黑米崇拜牛，反映了牛在農耕社會的特殊作用。
蘆笙節是苗族傳統節日，流行於融水苗族自治縣。又稱蘆笙坡節。有三類:村蘆笙坡、域蘆笙坡、縣蘆笙坡。每個斜坡都有壹個固定的斜坡所有者。坡祭時，坡主帶著蘆笙鑼鼓帶領男女老少到現場，入坡儀式由蘆笙坡創始人或繼承人主持。清晨，坡主帶來了酒、豬頭豬尾(意為整豬)、雞、糯米、香、毛草等。去斜坡獻祭。中午，他帶領村裏的蘆笙隊先進入坡場，蘆笙隊圍著蘆笙柱轉了三圈才祭祀。儀式結束後，大家壹起舉杯暢飲，高呼吉利，宣布開坡。蘆笙節包括踩堂、打蘆笙、當年打蘆笙、鬥馬、賽馬、鬥牛、打鳥、二重唱、摔跤、獵槍射擊、艾蒿表演和商品交換等。這是壹次集娛樂和商業於壹體的盛會。人數從幾千到幾萬不等，有苗族、侗族、壯族、瑤族和漢族參加。壹般節日持續兩天，第壹天進坡，第二天封坡。天氣好的話，持續三到五天。
鬥馬節，苗族傳統節日，位於融水苗族自治縣西北山區。當地的苗族人有和鬥馬玩的習俗。據傳說，500年前，苗族女孩喜歡嫁給勇敢的鬥馬專家。當男孩們愛上同壹個女孩時，王渺組織了壹場賽馬來決定女孩的歸屬。後來，鬥馬逐漸演變成盛大節日中的主要活動。
1987年融水苗族自治縣人民政府將縣慶日——165438+10月26日定為苗族鬥馬節。節日活動有兩項:鬥馬和賽馬，最終評出第壹、二、三名。節日期間，還會舉行傳統文化活動。
鼓節是苗族的傳統節日。苗語叫牛。大典每13年舉行壹次，鼓長4米多；音樂節每三年舉行壹次，演奏長度為1.7米的鼓。節日期間為3天。鼓按大小用大泡桐木鏤空，兩端用牛皮封口，鼓筒上連有兩個氣孔。節日活動分為鼓箍、鼓唱、鼓拉、鼓葬階段。是時候讓至親來“吃鼓”，壹起過節了；主人分享豬肉，宰殺雞鴨，盛情款待。全村沈浸在歡樂之中。鼓節的目的是祭祀祖先，祈求風調雨順，村莊繁榮，祭祀和娛樂相結合。
侗族年間的傳統節日。侗語稱，又稱冬節或陽節。冬節原是侗族楊姓人的節日。陽節最初被認為是貴州黎平、榕江、從江縣部分地區的侗年(每年11月19日至22日之間)。後來，越來越多的人互相效仿，慶祝董年。20世紀80年代初，全國各地的侗族代表壹致同意將農歷11月1日定為侗族年。那壹天，姓楊的董家準備了各種腌菜、凍魚和年糕來給他們的親戚和朋友，這被稱為“吃楊餅”。農歷大年初壹，對方要如數歸還，稱之為“歸還華陽”。壹般來說，在侗族新年期間，人們會宰殺雞鴨，招待親朋好友。