先把左腳放在右腿上，再把右腳放在左腳上，這叫金剛坐。先把右腳放在左腿上，再把左腳放在右腳上，這叫壹廂情願的坐姿。兩種坐姿都可以，或者腿疼的時候可以交替。如果不能雙盤，就用單盤。妳壹個人不行，可以打散。
舒服就隨便坐，所以坐的舒服。金剛坐右腳在上面，這個姿勢會逼得妳有瞪眼的力量，所以叫金剛坐，其實和人的右腎有關。我們身體裏有兩個腎——左腎和右命門。人只有壹個腎也能活。右腎破了或切掉了，生命就有了，氣卻弱了。命門是生命之門，與氣有關；左腎切除了也沒關系，只是重吸收腎，重吸收營養，跟氣沒關系。因為金剛坐地的話會刺激右腎，腎腺激素分泌會更加旺盛，這與情緒和身體生化控制密切相關。另壹種是正常的腎腺激素，這兩種物質的結構只有壹部分的OH(羥基)不同，其他部分的結構完全相似，都是由腎臟的皮質分泌的。如果用金剛坐，腺體旺盛，意誌力會更強，所以叫金剛坐。以上兩種不同的坐姿，如果妳用的姿勢不同，作用也不同。
左腳放上去卷起來的時候，初學者要盡量放在大腿和腹股溝附近，腳踝前側的解溪穴不要懸空。為什麽？因為斜溪穴長時間懸空會很痛，但是初學者的話會毫無生氣，所以這裏會很痛，好像要在腳角處分開壹樣。能堅持三四十分鐘就不疼了，所以要避免無痛，不要讓它懸空，把腳放在大腿內側。這是簡單的壹廂情願。
如果妳是老參，就把左腳板伸出來壹點，味道就不壹樣了。這是雙碟，是標準的下蹲。左腳收起後，右腿盤起。這些腳可以盤得很緊，力度很大，這樣腳的三條陰脈就會啟動氣機，腳的三條陰脈都帶著臟腑——脾、腎、肝。足的三陽脈為膀胱經、胃經、膽經，氣從頭入足。
妳擺哪個姿勢都會有不同的感受，所以妳得去體驗。簡單說就是:如意左腳坐在地板上，擺出正定手印。如果那天這個姿勢不好，也沒關系。換壹只腳，他的右腳在地板上是金剛坐。金剛坐壹盤，右腿在用力，間接氣被逼到右腎，為什麽右腎叫金剛？原來金剛坐是可以刺激右腎的氣源。對於初學者來說，這樣做的話，右腎會通的更早，這就是金剛坐的優勢。
氣的起源有三個部分:壹是腹部，二是腎臟，三是銀輝穴(前陰和後陰之間的中點)。有的人要通過會陰的時候，會砰的壹聲通過。如果他們通過，他們會從那個點開始連接丹田和兩個腎，他們也會把脈，甚至中脈。為什麽要分如意和金剛坐？它們都有不同的含義。沒有正統的認識，妳只會說右腳在上，左腳在上，卻不知道它的真正含義。
蹲姿坐姿壹般比較滿意，然後將右腳向外擡起，盡量向內擺動，盡量靠近，盡量不要有空隙。有的師傅很嚴格，雙腳膝蓋後面的寬度不能超過妳的肩膀寬度。和尚就是這麽磨練學者的。當然，我們不壹定非要這樣要求。如果妳做不到這壹點，就再看壹個，金剛坐後擡起左腳。當這兩只腳的坐姿不同時，會影響左腎和右腎的氣感，妳可以體會到兩者的不同。
新手的腳又硬又疼，說明老化了。所以多學習，多磨練！先用單盤，再改用雙盤。當妳痛苦的時候，看看誰會在妳身上感到痛苦，誰會被妳傷害。那妳就知道我們有兩顆心，兩顆心是修行的最低境界。妳以前有八顆心，現在只有兩顆。沒關系，以後妳會明白的。
剛開始可以用單碟，左右腳旋轉來體驗疼痛。看電視聊天要學會蹺二郎腿。妳要從10分鐘加到20、30分鐘。過了兩個月，妳就可以慢慢加倍妳的菜了。生氣的話，坐下來的話，氣會更強，用單氣的話，就上去了。所以，如果妳能做30分鐘，60分鐘，100分鐘，120分鐘，妳就有足夠的基礎，學什麽都快。如果有練習中級班心法的意向，壹次坐兩個小時，下盤錯開，手印綁在上盤，下盤會更旺。如果雙盤改為單盤後手印不變，上盤和手印的氣會更強。打坐時，腳和手的功夫不同，會影響氣在全身的分布。
有些人因為不能坐在沙發上，就不能坐壹會兒。當坐在單盤上時，小腿放在很遠的裏面。放上大腿後，膝蓋懸空。其實這並不是壹個正式的姿勢，因為大腿是懸空的，盤腿坐著容易不穩。首先要註意的是，整個人的身體，就像六和塔壹樣，是穩定的，而且是從下到上壹層壹層的，這壹點很關鍵。
有人懷疑，坐在腳上不僅對人體健康有害，甚至會因為腳部血管受到壓迫而致病。所以長時間坐著不動，會有麻木的現象。這是壹個誤解。其實人的健康和腿腳有很大的關系。中國古代的道家醫學理論認為“精氣來源於腳底”，這並不容易，也不合理。雙腿彎曲坐著不動，感覺到腳和腿的麻木，恰恰說明腳和腿的神經和血管不通暢，證明妳的健康有潛在問題。坐在某個階段的時候，因為氣得屁股都沈不下去，大腦神經變得緊張，坐不住了。如果氣從臀部傳到大腿膝蓋，壹段壹段往下傳，會經歷痛、癢、麻、脹、冷、熱，最後氣壹過，痛、麻就好了。人體的腳就像人參的枝幹，把它卷起來就相當於把壹根人參或松枝卷成壹個結，這樣它的生發能力就不會散在外面；返本培元，從而使自身更加健壯。因此，屈膝不僅對人體健康有害，而且從正確的練習來看，對健康長壽也是絕對有益無害的。《內經》中提到，嬰兒之氣在腿。人到中年，腿部力量減弱，腿部活動度無形中降低。他們喜歡坐在沙發上，經常歇歇腿。到了老年，就更不可想象了。光坐在沙發上是不夠的，還要把腿翹到桌子上，因為人體是從腳下開始衰老的，人的死亡也是漸進的，從腳下開始向上。
山脊直線
當人們冥想時，垂直的脊柱是關鍵。臀部要墊壹個兩三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋向下傾斜，讓膝蓋接觸地面作為支撐點，膝蓋不要懸空。原則是感覺重心穩定，沒有前傾後仰的感覺。然後把腿、腰、風池穴包在身後。天冷的時候，有些人還是需要包頭的。上身自然挺拔，不前傾不後仰。百會穴和陰穴在壹條垂直線上，但要放松性質。需要註意的是，放松順暢，經絡舒適；僵硬的氣滯阻礙了氣血的循環。只有內外放松，才能為沈默創造條件。
臀部的姿勢稍微向後向外。從側面看，整個脊柱處於類似臀部和腿部中間的位置。坐像壹座塔，非常對稱。有的人打坐時喜歡靠在後墻上，這樣就不能像塔壹樣往後靠。身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直的，也就是尾骨懸空。
個人修行的特殊之處在於，人體是直立的，經緯是直的，與天地同振，經絡是有規律的，不是完全紊亂的。所以，我們感受不到牲畜的脈搏，因為它的脈搏是混亂的。若身直不斜，督脈清明，下者修隱。起伏會有規律，脈絡滿足左右需要，箍住橫向，平定十方，穩住陣腳。
腰椎支也是很重要的部分。誘導氣時，假設坐姿從側面看呈S形，上身會挺直，腰部位置的腰椎要挺起。如果妳弓著背坐著，後背是平的，那就先彎腰，然後摸摸看是不是平的。如果腰立起來，是S形向前嗎？本來腰椎就是S形的，坐直了正好顯得。
前肚臍正後方是腰椎的命門穴，督脈上的命門穴就在這裏。為什麽叫命門穴？我們的上半身在手邊動，我們的腿腳在下半身動。偏偏這個腰位不能動，而且很少動。只能移動普通的呼啦圈，或者瑜伽橋類型的可以移動到這部分。彎腰駝背，命門穴就堵了，這裏就腫了。當它膨脹時，說明妳坐錯了位置。用力挺胸，腰就會出現。所以，當氣走到後面的時候，它會告訴妳:“嘿！妳坐錯位置了！這時候我才意識到，真的錯了。在S形中脫穎而出是非常重要的。
肩部緊張
肩膀要放松下垂，但不要挺胸。冥想時，冥想者雙手微舉，雙肩微收，雙肩凹陷。從外面看，肩膀是壹條平行線；從後面看，肩膀是圓的。
肩胛支是肩部和勺骨後部的關鍵點。肩膀向後拉後，胸部會自然突出，然後勺骨會稍微向後拉。膀胱經在督脈旁下行壹寸多，有兩條很長的脈。如果打坐時後背氣不夠旺盛，可能會經常感冒，這就是膀胱經不通的原因。足太陽的膀胱經在肩背部。當邪氣和風邪侵入我的身體時，它們首先攻擊我的身體，這會使我的肩膀僵硬，脖子緊張，這表明我感冒了。如果打坐，彎腰縮肩，氣上不來，喘不過氣來就想睡覺。這還不夠。冥想的人越多，頭腦越清晰。壹個失去意識的人非常清醒，那麽他們怎麽會想睡覺呢？
如果有了基本的氣感，背部自然會挺起，肩膀會前伸，胸部會微微凸出，但不要繃得太緊。姿勢擺出後，妳的全身都會放松自然。如果身體有氣感，但姿勢緊繃，氣就不往前走了，這樣不好。所以姿勢擺好之後要放松，因為肩胛支是氣向下運動所必須的，肩胛骨在後，膀胱經的運動很重要，尤其是氣上來之後，會到咽喉和頭部。否則會腰酸背痛，肩膀僵硬酸痛。
手結固定在肚臍下。
壹般禪定中，三昧印為手印，“三”梵文為正，“三昧”為定，正手印均由手印捆綁而成，故三昧為正手印。
手掌朝上，右手放在上面，放在左手上。妳的大拇指輕輕碰撞，很自然的放在腳上，肚臍以下。別掛電話。功夫不夠，就會累。如果妳功夫夠的話，沒關系，因為他走上去之後，手就不會累了。壹開始，應該有壹個受力點。手和胳膊不要僵硬。自然的，對著肚子做壹個圈。有的人會上去再下來，雙手環繞。當然我們也不想用那個念想去驅動，但是壹旦我們的手印被紮了，外在的幹攪對妳就沒什麽影響了。這是壹個正手印。到了佛寺，可以看到中間的佛像綁著這個手印，那就是釋迦牟尼佛。
冥想時結這個手印。如果妳的肩膀會酸痛，說明妳的膽經、三焦經、膀胱經有很大的不同。就像感冒壹樣，天冷的時候膀胱經最先遭殃，所以頸肩僵硬。同時，三焦經絡受阻，即腹部閉合。如果到了第七個打坐環節，妳會打坐很久，用這個定心手印擺姿勢，然後妳的手會感覺沒有呼吸，肩膀會酸痛，這說明陽經不暢。可能陰經充滿了氣，但是達不到體表。這就意味著陰盛陽衰，五臟六腑都充滿了氣，卻沒有到達外陽經脈。
如果有氣息感，手印隨便壹放，氣息會很強烈。有時候，氣息會慢慢上來，然後手慢慢上移。從前，有壹個老師的父親。他不能練習單曲，他每天晚上都冥想。禪定如火如荼的時候，他的手印會慢慢擡起來，有時會舉到胸前，也沒什麽感覺。因為我們國家經絡很多，實際上有六脈——三陽、陰三。當我們充滿氣的時候，手會自然的擡起來，到了胸部的高度，馬上就天亮了，大概是淩晨三點半或者四點。小主們起床後就沒鐘看了。只要他們看到師父的手舉到胸前，就差不多了。敲板的人會開始敲板，喚醒大眾。
手印有幾萬個，這兩個手指可以變化很多，所以形成習慣後，需要花些時間改回來。記住三昧印在右手。如果用左手在上面，對中手印已經打結很久了。現在改回來很奇怪，但壹定要改。剛開始會覺得很不舒服，第二次就不習慣了。等妳慢慢安定下來就忘了，改幾次就好了。
有些手松開了，妳說呢？好不好？心裏沒有障礙，不安定也無所謂。所謂禪定，是世間的壹種禪。壹旦進去，就是壹個月，壹年，兩年，或者十幾年。中國大陸的壹些從業者已經定居了30多年。梁朝初年，壹僧入定。等他醒來的時候，已經是清朝末年了。十朝之後，這就是世間的禪定。這和佛教不同，佛教講究的是心的意識。當我清晰的時候，沒有什麽可以讓我擔心的人、事、物，或者走、住、坐、臥之間。只有達到這種境界，才能擺脫，才能超越自己的業力。
頭中正
頭部挺直，下巴略向前低，後腦勺略後縮，頸部左右動脈導管的活動可稍受抑制。這是最關鍵的地方，就是如果頭歪了，腰不能形成空心的直線，這個時候最容易頭暈。生於天地之間，本身就是壹種天地之間的靈性的東西。因為這條中線的歪斜，天地之義不會落到妳身上。
頭和脖子也很重要。如果妳看壹般的禪修書，妳會經常談到“禪病”。這個禪病在說什麽？談困打坐到壹定程度後，如果姿勢不對，會有濃濃的困意；當妳打到更高壹級的時候，又會有壹次微妙的昏厥。頭頸分支姿勢不對就會產生粗糙的困意，因為氣會被堵在靠近睡穴的後腦勺。精昏厥是指當氣體從中脈經過喉輪到達亮穴時，受阻時會有短暫的精昏厥。
氣從後面上來，會經過後腦勺到頭頂的百會穴，使氣從下面到頭頂，頭頸部的分支要排列好。方法是下鄂稍縮，強壓至頸外側的兩條頸動脈。如果頭頸部分支有結構，要產生三個力:壹個在後腦勺，壹個在下頜，壹個在頸椎後根。這三種力量應該是相稱的。
頭頸分支的姿勢擺好之後，觀想妳頭頂的百會穴就在正下方，應該是壹條直線穿過體腔到肛門。如果頭上翹，這條直線太靠前，在妳面前劃。會發生什麽？如果氣不上腦，就會聚集在後腦勺，最終導致困倦。如果頭壓太低，這條直線就會畫在後面，這也是不對的；正確的線應該在中間。
老參與者打坐的時候要稍微向內收縮。當他們擺出這個姿勢時，他們身體的氣會立即沖到後腦勺，然後上到頭頂。妳怎麽能不上呢？除非妳的真氣沒有被開發出來。頭頸分支擺動時，後面的真氣成壹條直線，真氣立即來到後腦勺。這裏有壹個點叫腦戶。“腦胡穴”是氣入腦的門戶。如果妳擅長它，佛教中所謂的般若智慧就會得到發展。這種智慧非常敏銳。如果妳不能說，妳可以說。如果妳不明白，妳不能進入這裏。般若智慧不是壹般的智慧，它和妳的身體脈搏有關。妳進去了，壹切智慧都來了，包括世俗智慧，世俗智慧，世俗智慧。修行佛法，要進這裏。能不能進去就看妳的運勢了。
老參擺出這個姿勢後，前進的方式有兩種，壹是進腦室，二是從中脈走到亮點。眉梢輪是第三只眼，由亮點連接。如果在這裏打開眉梢，可以看到外面的世界和十個方向的山川。如果這裏沒有打開瀏覽器，也沒有關系。妳需要練習做愛。如果妳的頭傾斜得太厲害，妳會感到昏昏欲睡。當妳感到昏昏欲睡時，妳會稍微往下拉，讓氣體從背部流向頭部。如果沒有氣，不管怎麽說，就是想睡覺。那太累了。
眼睛微閉
打坐的時候，先固定眼睛，然後慢慢半閉眼睛。閉上眼睛，不要下垂。只有妳的眼睛是固定的，明亮的，妳才能符合規則。往下看的話，不能確定，就坐著休息。眼睛微微睜開，仿佛閉著又睜開，仿佛半閉著視而不見。隨意看桌子前面七八尺，或者壹尺二。對於平時用眼工作的人來說，冥想開始時最好先閉眼。眼睛看到前方壹米的距離，這是最標準的。看得太遠會把脖子擡高壹點，看得太近會把頭低下壹點，所以壹米的距離是最合適的。妳應該感覺這個鼻子和這個肚臍形成壹條線。
普通人打坐的時候，不管是睜眼還是閉眼，都是往下看，眼球是不對的。在無知中沈淪，頭腦更加混亂。眼睛好像向下看，就是後腦勺的視覺神經被拉下來，影響到大腦，但不能安寧幹凈。所以不管是睜眼還是閉眼，眼睛直上和眼皮閉上都沒關系，眼睛直上。平，不上，不下，然後閉上眼皮，眼睛伸直，不下，不下，不上，平，還是往前看，然後不看了。
打坐的時候，閉上眼睛，不要使勁看。看世界上的任何東西都要放松，不要嚴肅，尤其是眼睛能看見東西的時候。大多數人應該看花看風景，盯著神用眼睛看到的花。這是錯誤的。像杭州的風景那麽美，應該出去看看風景。讓風景映入妳的眼簾。當妳看花的時候，妳應該在我的眼裏接收到花的精神。妳看山川，就要收到我眼中的山川精神。不要把精神寄托在山川花草上。沒用的，妳也不好。
冥想時用眼努力有兩種方法:壹種是閉上眼睛，比較簡單容易做到。剛開始學的人很迷茫，那個人在動那個人在鬧，很煩。剛開始修的人受不了外界的幹擾，還是閉上眼睛吧。閉上眼睛有壹個好處，就是看不見，但也有壹個壞處，就是黑。初學者有時會有不健康的心，恐懼恐懼，怕黑。
還有壹種方法是學佛像的第三只眼，斜眼看，微微睜開眼睛，看前方1.5米的地方。這種方法不會讓妳變得偏執，偏執的人要微微睜開眼睛。因為當妳閉上眼睛的時候，如果沒有什麽可以捕捉的東西，妳就會動心思，妳的心就會遊走。如果妳的眼睛是睜開的，妳的眼睛會知道光，妳可以隱約看到妳面前的東西，但不要很努力地看，視而不見，不要太努力地看妳面前的東西，哦！壹只螞蟻在前面爬，看得很清楚。不要這樣，就用角光看光，免得胡思亂想。微微睜眼有壹個好處，因為妳很專註，妳的意念會緊緊抓住妳的眼睛，氣很容易到達妳的眼睛，妳眼睛的波長很容易改變，很容易發展妳的超視覺能力。看不看，無所謂，只是壹個過程，超越它，慢慢就不會再看了。
對於老沈來說，是眼睛要努力的復雜部分。睛明穴在眼角根部，承氣穴在眼睛中下眼瞼中間。如果空氣流通，每隔壹段時間就會入眼，從基底的景明穴、承氣穴；如果要把眼睛裏所有的經絡都連起來，那麽氣至少要通過眼睛上下三次。第壹次從頭部下，進入眉輪，會從眼睛後面下。第二次呼吸從下面上來，必須通過眼球。這時，老參與者“翻白眼”，讓氣息自下而上。走到哪裏都要呼吸，眼球的每壹部分都需要呼吸。如果眼睛澀、流淚、疼痛等。，這些都是氣要通過眼球的現象，所以這個時候要幫助它通過。
第壹，天氣可以轉向眼球本身，兩個眼球都可以讓氣旋轉進去。進去後，他們會改變眼中光波的波長，讓他們看到另壹個世界的東西，或者直接看太陽。普通人不能直視太陽，因為陽光很強，會傷害眼睛。如果妳這麽生氣，妳的眼睛可以看著太陽，而不害怕它的亮度。當妳第壹次看太陽的時候，它會很亮，不包括太陽本身以外的光。幾秒鐘後，太陽表面會出現壹個薄薄的灰黑色圓圈。這就是光的補色原理。看太陽沒什麽！中午可以看。沒這個功夫就不要看了，會傷眼睛的。這是將來會發生的。眼睛酸，流淚都是好現象，每個現象都有自己的治愈方法。不了解的話，需要很長的時間去承受，然後等妳越來越擅長的時候，就會遇到這些現象。
舌頭舔上腭
舌頭壹開始也是準備功夫。當真氣從銀輝穴上升時，它到達喉結，首先通過心-心脈輪，然後到達喉脈輪。當妳走到喉輪時，氣會拉妳動舌頭，所以正確放置舌根很重要。
舌頭卷起來，就準備建橋了。舌頭卷起來的時候會頂住上顎。上顎頂部有波浪狀痕跡，舌頭卷起時會立在那裏。這樣會讓妳累的流口水。流口水也沒關系。如果覺得有口水，可以咽下去。唾液中有大量的澱粉，用來消化妳吃的澱粉。所以，如果腸胃不好，可以借此機會慢慢改善腸胃消化系統，感覺口水太多就咽下去。
舌頭的前半部分微微舔著上顎，就像壹個還沒有長牙的嬰兒睡著時的樣子。在修道中叫做“搭橋”，這壹點很重要。我應該走哪座橋？人體有365個大洞，對應地球繞太陽公轉。地球繞太陽轉365天，易數是9，是最大的，所以人體每個穴位都要充9氣。壹天十二點，壹小時六刻，每刻二十分鐘，也就是每二十分鐘壹個。壹個人打坐的時候六根清凈，心神不散不暈的時候，每壹刻鐘就可以呼吸壹口氣。真氣轉化後，從督脈上行，再下行到口腔，就會變成清甜的津液(唾液)。吞下這種津液，不如吃壹顆人參，會滋養身體四大元素，促進千經。(禪定的修習，在每個大洞中填充365個大洞× 9個氣，是所有修習者完成的基礎。佛教中日夜修行需要七七四十九天，稱為“打坐七日”，道教中則需要壹百天才能完成，稱為“百日築基”)
這是我們把功夫做到壹種狀態的時候，從頂部開始，壹種甜甜的液體從腦垂體流下來，從頭頂流下來，也就是俗稱的“甘露灌頂”。呂純陽詩中“白雲正對頂，甘露灑須彌”表達了這種狀態。此時，津液通過吞服法吞入腹部。就是舌尖不動，舌頭伸直，把津液吸到舌根，想噎的時候引頸吞咽。這樣可以直接進入任脈，化為陰精，是生精的捷徑，也是健身的妙法。
如果化生體液很多，說明妳的那個有效。如果沒有玉液，說明散了或者昏昏沈沈的，作用不大。比如人整天心思渙散，整天口幹舌燥。人睡壹天，口幹舌燥。只有心不散，不暈，真氣和元氣才能轉化。剛打坐的時候，在妳真正定下來之前，如果心不散，不暈，壹刻鐘就能化掉壹口玉液。
很多道家書上說舌尖抵著門牙和牙齦。其實這個舌頭本來就是要當“橋”的。什麽是“橋”？也就是說下盤出來的氣和喉輪連接的時候，必須有橋連接才能通過。世間四禪日，有以舌架橋之功。如果妳沒有上過佛教課程，妳不會知道如何練習佛教冥想，而是練習世界冥想。世人在* *四禪的境界裏禪修，橋用的時候，舌頭會像泡菜壹樣滾來滾去塞住喉嚨，然後就停止呼吸了。壹旦進入四念處，就會停下來，進入境界。壹進入禪定，就決定不了壹個月，兩個月，壹年，兩年，所以呼吸就靠從皮膚壹點點呼吸。這個時候，妳不用呼吸，也不用關心任何事情。如果真的進入世界打坐，壹切都會放下。這是第四禪日的禪修。佛教的修行，就是要修這個心，得到壹個真正的解脫，所以要面對日常生活中的人、事、物，要經過磨煉，堅持下來才舒服。
練習世界冥想時，上顎緊緊貼著下顎，舌頭卷起，放在上顎頂部最高的地方。這樣舌頭就高卷起來了，當氣息從下面上來拉動舌根的時候，就會立刻卷起來了，像竿的原理壹樣塞住喉嚨，沈澱下來。如果舌尖放在牙齦上，氣拉不動舌根，因為舌頭重，內氣拉不動。
老學員雖然不是在打坐，但難免氣息流暢，所以打坐時舌頭要高高卷起。從下面傳來的氣息會把他們的舌根拉到喉結，內力會立刻沖上頭去。
喉結裏的氣需要通過，要靠舌頭。打坐時為什麽經常打嗝？會不會不舒服？就是舌頭拉得不是很高，氣堵在胃裏；如果舌頭往上拉，看起來像是要打嗝嘔吐，這樣氣體馬上就上來了，它會拉妳喉嚨的舌頭。舌頭拉起氣，直接沖進腦袋，不像世間的禪，氣不夠強大，不能停下來打坐。所以，讓氣上下貫通，沖向頭部，對我們來說是非常重要的。
如果壹個和尚或者修行好的人有壹天真的會進入四念處，他可以卷著舌頭，塞著喉嚨，體驗世界禪定境界。還有壹個現象就是卷起來的舌頭過壹段時間會脫落變平，等明白了再卷起來。這只是壹個準備工作。為什麽？剛開始不起作用的只會產生唾液，等氣體從胃裏翻過來拉到喉嚨的舌根根部就起作用了，所以舌頭要稍微卷起來。
打坐的話會引起打嗝(防打嗝)，是胃裏的氣翻不過來的現象。這些都是把舌頭卷高的技巧。有些人不知道這些技巧，打坐中的氣經過肚子時會覺得不舒服。他們只會在那裏打嗝，知道氣體已經到了肚子裏，卻翻不過身來。這時候舌頭卷起，形成筒狀，氣就會沖到喉嚨，下面的氣就會轉到上面。氣往上沖，肚子就不叫了。除非妳有胃病和潰瘍，否則總會沒完沒了地打嗝，所以妳要先治好妳的胃病。