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欲望強烈的人更容易背叛和背叛。

昨晚看了電影《盜墓筆記》,沒什麽看法。這只是壹個消磨時間的行動。我也看過這部小說,但印象不深。

但是,我不小心想起了小時候看的壹部電視劇《當鋪八號》;當時看不懂這部電視劇,只是覺得很驚艷。

重新看了壹遍,提到了壹個觀點,人最重要的三樣東西是親情,友情,愛情。

妳會發現壹個特點。欲望越強烈,人就越容易背叛和背叛。他們會放棄自己的情感,理智有時無法戰勝投機取巧的心。如果可以用壹只眼睛換壹份月薪兩萬的工作,妳願意嗎?大多數人都會同意,每個人都可以拿任何東西當籌碼;誰不會呢?那可能是盈利空間不盡如人意。

同時,我也考慮過,人本身無法改變貪婪的本性。李敖談了壹個想法,他說,人都是貪多嚼不爛的,很多事情都是自己覺得可以做的。動物呢?看這只小貓。他從不做超出自己能力的事情。這就是為什麽小動物知道自己的處境,但人卻很難理解;才會有最多的人才。

即使我們壹點都不被欣賞,我們也憤憤不平;我們看重自己的實力,甚至看重自己未來的發展;那麽“人不能滿足”,導致什麽呢?人們總是對需求有壹種匱乏感。

南·懷瑾說了壹首足夠的詩,如下:

整天東奔西跑只是為了充饑,吃飽了就想著衣服。

衣食無憂,想做壹個漂亮的妻子;

如果妳娶了漂亮的老婆,生了孩子,妳恨無地無根基。

農村多麽遼闊,沒有船,也沒有幾匹馬可以騎進出;

騾馬被扣在槽頭,嘆息沒有官位被騙。

賢成主薄還太小,朝裏還要掛紫衣;

當了皇帝,我要上天,飛越仙鶴。

如果世界想要滿足,只有柯南夢想著西方。

這首詩是過去壹位學者寫的,用來嘲笑人們貪得無厭的貪婪。叫謝仁義。

當然描述的很貼切,但是很容易給人壹種誤解;誤解什麽?誤會貪婪是錯,誤會追求是惡,誤會滿足是真。

在我看來,無論人們心中有什麽樣的情緒和與生俱來的本能反應,如果我們加以利用,它們都可能幫助我們成為好幫手。

我是怎麽批判愛財之惡的,但是妳想過嗎?如果不喜歡錢去奮鬥,如何在貿易中營造良好的服務生態和產品生態?

每個人都有壹點虛榮心吧?但是虛榮就壹定不好嗎?不壹定。

不是有句話叫刀無好壞,好壞來自於用刀的人。

有人跟我說,我內向的性格想改變。

我通常的回答是,沒必要換。我們現在要做的是如何利用現在的人格,讓自己更好的成長,得到更好的結果。

誰規定內向的人不能做成功的銷售?誰規定口吃不能演講?韓妃子口吃吧?他的演講不壹定不好。

有的人學了壹些性格色彩理論,或者測試後覺得自己是綠色什麽的;其實以上性格並不重要,重要的是:妳的性格在哪些方面能取得好的效果?

我是壹個人,每個人都有多重人格,多重人格;而且每個人都是多變的。我之前提到過我啟發了對方嗎?

每個人都有和妳相反的性格。記得小時候看過這部小說,裏面謝文東本來就很弱。後來霸淩事件爆發,他開始改變。

所以我說,不要老欺負老實人。他們不生氣就不生氣。他們生氣了,逼著另壹個負面人格,他們甚至不知道自己為什麽這麽殘忍。

個性可以被激發和啟發;但這些不僅浪費時間,也浪費精力;還不如在現有的基礎上找到自己的偏方。

改變壹個人的習慣需要無數的積累和行動,尤其是價值觀和信仰的程度是非常難以轉移的。

當然,每個人都在成長,每個人都有自己的經歷;比如我們結婚的時候說了壹句海誓山盟。但是時間久了,大家都在,那些誓言也只能是當時的誓言。

愛情有時候是火焰,很快就熄滅了,而且很飽滿。

每個人的習慣在不同時期、不同地點、不同事件會給出不同的反應;我覺得我說了壹句很有哲理的話。我說:每個人都是壹千張臉,遇到不同的人和事就表現出不同的面孔。

每個人的貪婪也是我們天性中的壹種習慣,是與生俱來的;知道人的需求和習慣的積累很重要;後天,需要陶冶我們的習慣;壹個人的改變和進步也是不斷熏陶的。

臘肉大家應該都知道,需要持續熏制,肉是壹點壹點熏制出來的;佛寺裏也有香火;吸過的香煙會被汙染到體內;如果妳遇到壹個長時間在香前打坐的和尚,妳會聞到他身上的香味。

人的後天習慣也是按照這個方法來逐漸陶冶壹個好的人格;中國文化的精髓應用在“性情多變”四個字上,這四個字都需要壹點壹滴的熏陶。

什麽是氣質?

當壹個人站在妳面前,妳只會壹眼看出他是否有學者的形象;換句話說:壹個讀了十幾年書的讀者,妳可以看出他在談吐上的博學與溫柔。

碰巧的是,壹個混社會的人也會看到那種玩世不恭。當然,我們看到武俠小說的壹個境界叫“返璞歸真”,但是壹個返璞歸真的高手,表面上是壹樣的,本質上卻和普通人不壹樣。

看山是山,看山不是山,看山是山。三個進化境界怎麽可能分別相同?

當然,中國社會有幾千年的潛規則文化,很多東西很容易被曲解;我們用自己的話來說:規則是什麽?這是人為的。既然是人為的,那就全是建議,不是事實。

每個人都逃不出對名、權、情的偏頗想法;所有的追求大多是為了炫耀。

娶個漂亮媳婦開豪車住別墅都有炫耀的成分?如果達不到炫耀的程度,就開始追求生存,也就是安全感。

在佛教裏,我講究不執。我推薦壹本關於佛教的書。去年看了易中天的《中國歷史上禪宗的興起》這本書。我真的以為這是壹本簡明易懂、通俗易懂的讀物。如果讓我評價易中天的《中國歷史》,我會說:通俗而不低俗,有趣而不松散,平實而有邏輯。

佛教的不執著,其實並不是讓我們放棄欲望和堅持,而是讓我們學會多角度看待事物,不著迷,不走自己的路。

壹個人沒有自制力是做不了大事的。我們應該學會控制自制力。怎樣才能控制自制力?

我給妳講個案例吧,老套;比如項羽的烏江自殺。如果項羽不僵化自己的思想,他還能有機會。

項羽的人生態度是:不贏則亡。

他把自己的位置定位為贏家和輸家的流通場所;不贏就是輸,但劉邦不壹樣。如果劉邦輸了,他還是會以普通人的身份東山再起。

關於這幾點我們應該記住什麽?

人生是多項選擇,最後壹搏和破釜沈舟都是小概率事件;妳怎麽能相信每次都能贏呢?

人不能打規則,不能挑戰概率;易經中有多少人能安然走過九十四卦和九十五卦?

曾經有壹條飛龍在天上,大部分都是屍骨和屍體。

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