中醫主張:“上醫沒病的病，中醫要病的病，下醫有病的病。”換句話說，中醫重在養生。可以說中醫養生理論大家都懂壹點，比如冬吃蘿蔔夏吃姜，不用麻煩醫生開藥。這是壹種養生的方法。以前，孩子要想平安，就應該饑寒交迫。孩子不能吃得過飽、過暖，甚至大人吃飯也不能吃得過飽。這也是中醫的養生方法。早上打太極拳，業余時間聽古典音樂，練書法，都是中醫養生的方法。但是像百米賽跑，跨欄賽跑，跳高，雖然有些運動員能拿世界冠軍，但是我們大部分運動員都是傷病纏身。這樣的鍛煉對健康沒有好處。
西醫稱傳統醫學為替代醫學，有的稱傳統醫學為補充醫學，即西醫治療效果不好，中醫也可以治療。其實西醫才是真正的補充醫學和替代醫學。我們換個角度來看。如果四肢衰竭，更換四肢，如果心臟衰竭，更換心臟，如果肝臟衰竭，更換肝臟。人體所有器官都可以替換，現在除了大腦，什麽都可以替換。另壹種是補充。現在電視上每天都能看到補鈣的廣告。我們中國都缺鈣嗎？補鈣能解決問題嗎？鈣過多會造成孩子器官鈣化，體內血鈣過高，想降也降不下來。人體缺鈣是人體機能的問題。人體不能吸收和運輸食物中的鈣，但功能問題要解決。所以有些骨質疏松癥患者吃了鈣，器官就鈣化了，骨頭還是松的。補鈣的方法其實是錯誤的做法。骨質疏松癥不是按照西醫的理論簡單補鈣就能解決的。要解決的主要問題是鈣的吸收和轉化。電視上報道有人吃了蛋白粉反復胃出血。醫生查不出原因，就問了他的飲食情況。男子說最近吃了兩三個月的蛋白粉。醫生讓他暫時不要吃蛋白粉，果然兩三個月後就好了。所以，人體並不是越好越好，而是要註意平衡。中醫理論講究養生保健。中醫的保健就像壹個消防隊。工作人員四處檢查，看似沒有功勞，但起到了預防作用。西醫就像消防員。哪裏有火，他就在哪裏忙。大家都燒得鼻青臉腫，功勞好像很大。有句成語:突如其來的薪水沒有風度，不知所措才是上賓。現實很符合某些人的心理:中醫“勞而不獲恩”，西醫“是座上賓”。但如果平時註意保健，為什麽壹定要去醫院的急診室呢？
2.養生的概念
“養生”壹詞最早出現在莊子的內篇。所謂生活，就是生活、生存、成長；所謂保養，就是保養、調養、調養、滋補、調養。養生是通過養神、調節飲食、鍛煉身體、慎行房事、適應寒冷和溫度來強身健體、延年益壽的綜合性活動。
中醫養生學是在中醫理論的指導下，探索和研究中國傳統的保健身心、強身健體、防病延年的理論和方法，並用這種理論和方法指導人們的保健活動的壹門實用科學。
自古以來，人們就把養生的理論和方法稱為“養生之道”。比如蘇文的《古代天真論》說:“古之人，知之，學之以陰陽，和之以蔔筮，節制飲食……”這裏的“道”就是養生之道。能否健康長壽，不僅取決於能否理解養生之道，更重要的是能否將養生之道運用到日常生活中。歷代養生醫家由於實踐和經驗的不同，在安神、動體、固精、理氣、食補等方面各有側重和長處。從學術流派看，有道家養生、儒家養生、醫師養生、佛教養生、武術養生。他們都從不同角度闡述了養生保健的理論和方法，豐富了養生保健的內容。
養生理論以中醫理論為指導，吸收各家之精華，提出了壹系列養生原則。如滋養身心、協調陰陽、順應自然、滋補飲食、慎獨生活、調和臟腑、疏通經絡、節制飲食、養精蓄銳、益氣調息、運動適度等。，使養生活動有章可循，有法可依。比如飲食養生，強調食物保養、美食節、食物禁忌、食物禁令等。藥物保健要註意藥物維持、藥物治療、藥物禁忌、藥物禁用等；傳統體育養生有很多種，比如太極拳、八段錦、易筋經、五禽戲、養生等等。靜態練習包括放松、內功、力量、氣功和氣體運動。動靜結合的練習有空勁練習、身心樁等。無論選擇哪種運動，只要練好，持之以恒，都可以收到健身防病延年益壽的效果。針灸、推拿、按摩、拔罐也方便有效。這樣的方法不僅深受中國人民的喜愛，而且在世界各地也廣為流傳，為全人類的保健事業做出了應有的貢獻。
3.中醫養生的基本原則
健康長壽是人類永恒的命題，也壹直是古往今來人類不變的願望和追求目標。特別是隨著人類社會日益繁榮進步，精神活動豐富多彩，物質生活極大改善，人們對健康的渴望和對長壽的期待越來越迫切，“活到壹百歲”的追求越來越強烈。但是人怎麽才能達到健康，怎麽才能過好自己的生活？唯壹正確的方法是學習並遵循養生法。中醫認為養生的本質是達到“身不蔽體，神不散”。養生的核心是“調和陰陽”；養生的原則是協調臟腑，護陽益陰；暢通經絡，調和氣血；清靜爽口，禁欲精；調息養氣，持之以恒。養生之道是四季冷暖，情誌相和，慎獨生活，強五臟通經絡，避虛邪，健健康康。中醫養生的基本原則總結如下:
(1)協調臟腑:人體是以五臟為中心的統壹體。五臟是人體生命的基礎，五臟的陰陽是人體陰陽的基礎。五臟功能的正常協調和臟腑形體精神的滋養是健康的基本保證。五臟之間的協調是通過相互依存、相互制約、相互制約的關系來實現的。如果有系統，就能維持動態平衡，保證生理活動的順利進行。
臟腑協調的生理意義決定了其養生作用。從養生的角度來說，臟腑的協調是通過壹系列的養生措施來實現的。協調有兩層含義:壹是加強臟腑協同作用，增強機體代謝活力。二是糾正偏差。當臟腑之間偶有不協調時，應及時調整，糾正其偏差。這兩個方面作為養生的指導原則之壹，貫徹在各種養生方法中，如:春季補肝，夏季補心脾，秋季補肺，冬季補腎；在精神養生中強調情感慰藉，避免因野心過大而損傷五臟；強調五味調和，不要太偏等。在飲食和養生上都是按照協調臟腑的指導原則來實施的。又如運動養生中的“六字戰術”、“八段錦”、“五禽戲”，都是為了增強臟腑功能而編的。因此，協調臟腑是養生的指導原則之壹，應引起足夠的重視。
(2)經絡通暢:經絡是氣血運行的通道。經絡通暢了，氣血才能在全身流動。只有經絡通暢，臟腑相通，陰陽相交，才能滋養臟腑，活血化淤，化淤抗神，保證生命活動的順利進行和新陳代謝的旺盛。所以經絡是用來溝通的，經絡的通暢與生命活動密切相關。壹旦經絡不通，就會影響臟腑協調，阻礙氣血運行。所以蘇文《調經論》說:“五臟皆出自隧道，以通氣血，氣血不和，百病生變。”因此，經絡通暢常被作為養生的指導原則，貫穿於各種養生方法之中。
養生法中的通絡作用主要有兩個:壹是激活筋骨，以疏通氣血。如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經等。，都是用動作來達到所謂的“動以達郁”的鍛煉目的。鍛煉筋骨會促進血液循環，經絡通暢。氣血臟腑和諧，妳就健康無病；二是開通任督二脈，平日操作。在氣功指導法中，有任督二脈開通運行日、周的說法。任脈沿胸腹部中線運行，所有陰經均可調理陰經氣血。督脈沿背部中線運行，督脈的陽脈可以調理陽經的血液。任脈和督脈的相互溝通，可以使陰陽經脈的氣血相互繞流、交叉。因任脈、督脈沿胸、腹、背運行，兩經相通，能促進真氣運行，氣血運行似周向流動，故在氣功指導中稱為“周天”。它被稱為“周曉天”，因為它只限於任督二脈，而不是全身經絡。在小周天開啟的基礎上，全身所有經絡都被打通，稱為“大周天”因此，說該系統開啟是因為在氣功和導引中，需要通過有意防禦和調息來促進氣血循環，打通經絡。壹旦大小周日能運行順暢，陰陽協調，氣血平和，臟腑得到滋養，精氣充盈，精神旺盛，身體就會健康，不會生病。
(3)安靜休息:人的精神活動極其復雜，情緒表達形式多樣。中醫把人的情緒活動分為喜、怒、憂、思、悲、懼、驚等七種表現，簡稱“七情”。七情的變化不僅可以改變人的行為和活動方式，還可以改變人體臟腑的功能狀態，從而導致人體的生理和病理變化。在機體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要精神來調節，所以精神很容易受到損傷和破壞。所以中醫提倡形神雙修，首要的是養神。
神是壹切生命活動的主宰，是生命的根基。中醫認為“得神者昌，失神者亡”。但是，休養生息才是第壹要務。《內經》說“靜則神藏，急則神亡”。所以，養心之道，就是用“靜”字，使人的精神情感活動處於壹種淡泊寧靜的狀態，從而擺脫雜念，內無所存，外無所求。因為在這種狀態下，有利於預防疾病，促進健康；有利於抗衰老，抗衰老，延年益壽。但靜之法，並不是要求人無知，沒有欲望，沒有理想，沒有抱負，也不是人為地過分壓抑自己的思想，或者無精神寄托的閑散空虛。而是主張專註，保持精神寧靜，“靜言養神，少思養神”，避免“想多了會有危險，想多了會分心，願多了會迷茫，做多了會疲勞”。少想少要，必須依靠思想的純潔，克服個人主義和利己主義，主張知足者常樂；在生活中保持壹種哲學的態度，避免無原則的爭執。要達到心靈的平靜，壹定要註意閉眼，眼睛是心靈的窗戶，閉眼有利於心靈的平靜。特別是在精神緊張、情緒激動、身心疲憊的情況下，片刻的休息往往能使人平靜、從容、精神克制、心情舒暢。
(4)節欲養精:因為精在生命活動中起著非常重要的作用，所以要想保持健康，保持旺盛的生命力，滋養精是非常重要的。《經典之經》明確指出:“善於養生者，必珍其精，精滿者，則元氣充沛，靈滿者，則健康，健康者，則少病，氣壯則老，皆以精為本。”保存精子的意義在這裏可見壹斑。
另壹方面，養精的意義在於保養腎精，也就是狹義上的精。中醫認為，人的生長發育和衰老過程都是由腎所主導的，所以有“腎為先天之本”的說法。腎臟在人體臟腑中非常重要，也是儲存精氣的地方。"丈夫的本質是身體的基礎."精、氣、神是人體的三寶，五臟之陰取自腎陰，五臟之陽取自腎陽。占人認為“房子太大，會傷腎，‘腎精盡’，失太多，下元不足，腎陰或腎陽亢盛，即陰陽失調，百病皆因陰陽失調”。中醫常把腎功能的衰減作為衰老的標誌，所以養生把節制房事作為極其重要的抗衰老措施。腳好了，就有足夠多的學員，有足夠多的學員，就能防老抗衰。雌雄生殖的本質是人類先天生命的源泉，不可過度外泄。如果沈迷於性欲，會使精液幹涸，真氣消散，導致早衰。錢進·方耀指出:“疲憊導致疲憊。所以，妳要桀驁不馴，妳就精疲力盡，精疲力盡，病入膏肓，危在旦夕。“重要的是告誡人們要保養腎精，這關系到身體的健康和生命安全。足以說明精氣不能耗傷，養精可以強身健體，延年益壽。作為養生的指導原則，其意義就在於此。
要達到養精的目的，必須抓住兩個關鍵環節。壹是禁欲。所謂禁欲，是指對男女的禁欲。自然，男女的欲望是正常的生理需求，不能禁止，但要註意適度，不能過分，這樣既不是絕對的禁欲，也不是過分的縱欲，這才是禁欲的真正意義。節制可以防止陰精過多外泄，保持精氣充盈，有益身心健康。在中醫的養生方法中，如性保健、氣功、導引等。，有禁欲和保精的具體措施。二是保存精華，這裏指的是廣義的精華。精是先天的，生於水谷，藏於臟腑。五臟相和，精氣自然養成。所以，養精是通過養五臟而不使其傷過重，調戲五臟而不使其過重，避免損傷和衰竭，從而達到養精的目的。在傳統的保健方法中，這壹保健原則已在各種方法中得到貫徹，如情緒調節、四季保健、日常保健等。
(5)調息養氣:養氣主要來源於兩個方面:養氣和理氣。元氣充足，就有活力，氣機通暢，身體就健康。
要保持正氣，首要的是遵循四季，小心生活。如果人體能夠適應四季的變化，楊燦就可以免受傷害。《內經》說:“天之氣若靜，則以誌治之，順則陽固。雖有賊惡，必有害。這是由於時間順序。”所以四季養生法和日常生活養生法都是以保持元氣為主。維護正氣，基本點是養後天，護先天，通過飲食和營養來滋養後天的脾胃，使水谷精微，氣盛。節欲、固精、避勞是保護先天元氣的方法和措施。先天和後天充足，正氣可以培養，這是維持正氣的另壹個方面。另外，調情可以避免正氣的傷害，節省言語可以使氣不散，都是維護正氣的措施。
至於理氣，主要是調息。類比經典指出:“善於養生者導趣，此說應以呼吸為準。”呼吸和吸氣可以調節呼吸，疏通行氣，傳播行氣，保護氣血循環，暢通經絡。所以古代有各種各樣的呼吸方法，胎息，氣功，把呼吸重新調節來養氣。在調息的基礎上，還有指導、按摩、健身、針灸。通過不同的方法，激活筋骨，刺激經氣，疏通經絡，從而促進氣血的循環，達到增強氣的運行，搞活代謝活力的目的。蘇文《俱痛論》認為:“百病皆氣生”，強調氣失調是疾病乃至衰老的主要原因。人體內氣的暢通與肝的宣發功能密切相關。肝主疏泄，具有調節全身氣機，調理精神情誌，促進津液血液循環的功能。當肝臟正常排泄時，氣就會通暢，氣血就會和諧，經絡就會暢通，臟腑就會協調，陰陽就會平衡。如果肝不泄氣，氣機失調，就會導致氣滯血瘀，或者痰瘀互結，或者氣滯化為火，或者脾阻滯胃，累及他的臟臟器官，引發各種疾病。足以看出，在眾多養生方法中，養氣被視為基本原則之壹，具體實施可見養氣的重要性。
(6)綜合調養:人是壹個統壹的有機體，任何壹個環節出現障礙都會影響正常的生命活動。所以養生壹定要以大局為重，關註生命活動的方方面面，綜合考慮，全面調理。綜合調養的內容不外乎人與自然的關系，以及臟腑經絡、精神情誌、氣血等。具體包括:遵循四季，小心生活，調整飲食，戒除情欲，調情，鍛煉身體，針灸，按摩，推拿，藥物養生等諸多方面。正如李詠在《醫學概論》中所指出的:“避風寒護其膚，護其五臟”，“閑息養其筋骨，護其五臟”，“戒淫養精，慎思養心”，“淡味養血，靜心養氣”。避風禦寒就是四季養生，協調身體內外功能；勞逸結合就是生活要小心，防工傷養生，臟腑要協調。戒淫、正念、淡味等。指精、氣、神的維護；運動、針灸、按摩，就是調理經絡、臟腑、氣血，使經絡通暢，氣血繞流，臟腑協調；藥物保健藥物足以強身健體，延年益壽。從以上不同方面對身體進行充分的調理和保養，使身體內外協調，適應自然變化，增強抗病能力，避免失衡和偏頗。達到人體內天人、臟腑、氣血、陰陽的平衡統壹，就是綜合調養。
3.中醫養生三要點
綜合調養作為保健的指導原則之壹，主要是告誡人們要有整體的保健觀念。其要點如下，具體應用時應註意以下幾點:
(1)適當的保健:保健可以提高人的健康水平，延年益壽。但在實際的調養過程中，也要適度。無論哪種養生方式，適度都是壹個非常重要的問題。所謂中庸，就是要恰到好處。總之，養也不過分，養也不晚。過分註重保養，就會前前後後，無所適從。稍微幹活，就怕浪費氣，傷了精神。如果夏冬稍有變化，就待在家裏；我認為吃滋補可以延年益壽，所以我會吃肥的，新鮮的；怕胖，怕甜，怕油膩，同時節食，少吃，等等。雖然想養生，但是養的太多又束縛。我不敢，那也不行。健康不僅無益，而且有害。所以養生要適度，要按照生命活動的規律，要符合其常態，才能真正達到“活到壽終正寢”的目的。
(2)不要太偏頗:全面調養要註意不要太偏頗。大致有兩種情況，壹種是“補償”就是養。所以飲食強調營養，食物壹定要補；為了延年益壽，還用補藥作為輔助；日常生活強調舒適，以休息為第壹衡量標準；當然，食補、藥補、休息都是養生的有效措施，但如果用得太多而忽略了其他方面，也會影響身體健康。食補過多會導致營養過剩，藥補過多會導致陰陽過度，休息過多，不活動會導致新陳代謝失衡。還有壹種情況是“生命在於運動”，只強調“運動永無止境”，使身體超負荷，消耗大於供給，忽略了動靜結合，適度的休息和休息，也會造成代謝紊亂。雖然主觀願望是養生延年，但結果往往適得其反。所以綜合調養提倡動靜結合，勞逸結合，補虛減實，滋補身心。要照顧好全身，不能掉太多。太多了會失去保健的意義。我們雖然有延年益壽的願望，但卻很難達到預期的目的，不僅無益，反而有害。
(3)在考慮的基礎上進行護理:綜合護理強調全面、協調、適度，同時強調護理要有針對性。所謂案例支撐，就是要根據實際情況具體問題具體分析，不能壹概而論。壹般來說，可以因人、因時、因地分別養。不能片面，只是總結壹下。
4.保持健康。
不變意味著持久和不變。養生不僅需要方法得當，還需要持續不懈的努力，不斷提高身體素質。只有堅持不懈的調整，我們才能實現我們的目標。主要做到以下三點:
(1)養生貫穿壹生:在人的壹生中，各種因素都會影響最終生命的長短，所以養生必須貫穿壹生。中國古代保健專家非常重視整體保健方法。金元時期著名醫家劉提出了“養、治、保、延”的思想。明代張景嶽特別強調孕期保健和中年調理的重要性。他指出，父母壹生往往是出生前的決定性時期，要高度重視節制飲酒，以保存精血，造福子孫後代。根據青少年的生理特點，兒童要補腎，通過後天效應來彌補先天不足。保存真實的袁琪對中年健康意義重大。人的成年期是壹生中的盛世階段，專家提出:“適合治病的藥要減毒，使之全部成真。”這種“減毒”防止傷害正氣的思想，對防止早衰有重要作用。通過中年的調整和培養，為進入老年做準備。人到老年，生理機能開始衰退，對內要養精、養氣、養神，對外要避六淫之邪，保護正氣，幫助虛弱。對於老年人來說，視陰陽氣血虧虛，采取針對性的保健措施，適當運動，輔以藥物和食療，有利於延年益壽。古代人的整體保健思想更符合現代人對人類生命和保健的理解。
(2)練習最重要:中醫養生的方法很多，要根據自身情況合理選擇。壹旦選定，就要壹心壹意，言簡意賅，切忌善變。因為每種方法都有自己的規律，壹心壹意的精進可以加強生命運動的節奏，提高生命運動的有序性。如果不能通過同時練習幾種技能，把每壹種技能都學透，就無法強身健體，而且各種技能的規律也不完全相同，相互幹擾，影響生命活動的秩序，無法增進健康。
古人雲:“藥不貴，病者好；法無優劣，機遇奇妙。“要想練武練得健康，壹定要遵循各種方法自身的規律，循序漸進，持之以恒，專心練習，不要急於求成，練得過多過猛。只要我們樹立正確的態度，做到“三心”，即信心、專註、恒心，掌握正確的方法，努力學習，細心體會，就壹定能達到強身健體的效果。
(3)生命化養生:倡導生命化養生，就是將養生方法積極融入日常生活的方方面面。認為工作、休息、坐、臥、衣、食、住、行必須符合人體的生理特點和自然、社會的規律，才能給我們的工作、學習、健康帶來更多的益處。養生是人類和社會的需要，日常生活中隨處都可以保養。只要把養生的思想深入生活，掌握健身的方法，就能預防疾病，延年益壽，增進健康。
關於養生之道，中醫有著悠久的歷史。經過歷代醫家和養生專家對養生理論和實踐的不斷繼承和創新，中醫養生理論日趨成熟和完善，形成了豐富系統的理論、博大精深的內涵和獨特實踐的經驗，為中華民族的繁榮昌盛和人類的健康長壽做出了不可磨滅的貢獻，也對世界保健康復醫學的形成和發展產生了重大影響。
——引自延邊人民出版社《疾病預防大師》