之後，我們會壹步壹步地從阿芙達那裏逐漸準確地學習經文。
我們知道工業的色彩方法和心靈的色彩方法的內容，這是兩種色彩方法。其實色彩方法的種類非常多，包羅萬象。其實任何色彩方法都可以表達世界與自我的關系。那麽，我們與世界的關系是什麽？有多具體？從這四個方面可以具體理解這個哲學問題，世界和我的關系。
我們說上輩子的因緣導致輪回，也就是三善三惡的因緣合在壹起，最終導致心中結了壹個結，而這個結又導致因緣以此生為命，然後因緣合在壹起，投入此生。在心靈誕生的第壹瞬間，工業的色彩方法就產生了，工業的色彩方法產生之後，心靈的色彩方法也就產生了。
那麽工業色彩法和心理色彩法有什麽關系呢？先來看看吧。為什麽叫結生？因為要表達事業的復雜性，是由三個不好的事業和三個好的事業組成的。我們知道，就像我們看壹個人壹樣，此時此刻我們再也看不到壹個人的本質，很難衡量他們之間的關系，也無法定義他是壹個人。所以因緣在死之前壹直無法結果，壹直飄忽不定，所以很復雜，很無常。在業力誕生之前，妳永遠不知道下輩子的面值，祖產，包括支撐妳壹生的壹切先天條件。
我們說壹個人的成功和他的出身有關，因為貧窮可能會限制我們的想象力，也可能會讓人變得更強大，更接近成功，從而讓他們努力。除了出身還有什麽成功？學歷，人脈，社交能力等等。
這些都是妳可以創造的，支撐妳生命活動的物質體，也就是物質存在，不需要的。所以，記住
舉個例子，壹個人10歲之前很窮，這是事業，但是30歲的時候因為自己的努力變成了有錢人，這和因果報應無關。因果報應沒有止境。哦，妳這輩子只會為300萬努力，超過了就過去了。沒有這樣的緣分。但是努力了也有三善三惡。然後，這些業力會影響到影響下輩子的事業。我們有八十九種心，包括三種善業和三種惡業。還有壹種是與業務或其他類型的業務密切相關的心。業障生下來，業障就成熟了，說不定這輩子就善惡有報了。因此，努力還應著眼於秩序和倫理。
有後果的人也需要接受，所以也有壹種心去接受。
所以我們說五行、色、受、思、行都是無常的，但是色體是五行的短期組合。那麽我們為什麽說無常呢？我們知道五雲的肉丸是由名色法組成的，但是名色法的生滅速度是瞬間的。說到季節的顏色變化，我們就明白了。
色是無常的，沒有固定的五蘊，卻因為心的復雜無常而存在。所以我們說，色無常，結復瞬。
接納也是無常的，因為業力成熟是無常的，不確定的。至於行為的無常，講到季節就明白了。
先說心結，復雜無常。
那麽為什麽不叫因果報應而叫因果報應呢？
頭腦是目的地的知識。當我們不修習禪定，專註涅槃時，我們的心就會輪回出世，相當於此生。因為因緣的產生是因為心沒有註定涅槃，導致了人生這壹階段的誕生。
所以，我們說，我們有壹顆心，而不是壹份事業。業力的本質是心的創造。
然後，這就是因果報應和世界的關系。我們明白，業障之後，心生，心生。頭腦有三個部分。心靠十法先聚，再由身在內逐漸發展，使自身與世界的關系因其存在而建立。
十種性愛方式呢？全身上下。男人的行為像男人，女人像女人，女人和男人在膚質、動作、神態上都表現出或多或少的差異，因為性集中在全身。我存在，那麽我就和外界有了交流，我就能了解自己的目標。
這是從自身角度對世界與自身關系的粗略表述。
這是兩種色彩方法，工業色彩方法和心理色彩方法。
我們來談談季節。在這裏，季節不是指季節，而是指時間的短暫。節點是時間節點。此時的物質是此時的產物，下壹次產生的物質是下壹次的物質。這種差異產生了季節的概念，所以我們將從這裏更詳細地闡述色彩的方法，使我們的材料觀更加系統化。
我們知道光具有波粒二象性，並不是簡單的壹束光直射地球。我們看到，任何壹束光，本質上都是由光粒子的連續運動引起的。
通過冥想，我們可以更細致地觀察到，色法的生滅是非常快的。光束中的粒子都從壹個方向移動到另壹個方向。當它不準備移動時，顏色方法已經消失了。當舊的色彩方法消失，新的色彩方法瞬間誕生，新的壹代延續老壹代的方向。
那麽，為什麽我們看到的光不像交流電那樣是間歇性的呢？因為色法的生滅是瞬間的，快得我們看不見。有多快？我們說，壹眨眼的功夫，壹個動作已經誕生，又在千萬個瞬間消亡。
這裏體現的是色相連續性，我們因為時間短看不到，但其本質是連續性而非永久存在。
因為色相延續，所以我們看到的世界是這樣的，以為是固定的，永恒的。
包括我們的食物，桌椅板凳都是季節性的。
存在的色彩方法是不斷地生滅，在生滅的過程中不斷地運動。可以稱之為當季色。
我們的身體屬於心靈的顏色，心靈的顏色和季節的顏色，這並不沖突。他們的色彩表達都是四色八色，只是從不同的角度詮釋了人生。
比如我們為什麽能說話？因為當我們想說話的時候，風會推動色聚發生碰撞。因為心生色法的規律，采色是從義門開始的，也就是心附近的血。在運動的過程中，因為火界不斷的成熟、消失、完善，也就是因為季節生色的規律，所以會不斷的運動、消亡。最後火界會完成將季節生成色的動作傳播到指定位置的過程，然後風界會進行推廣。那麽，邊界呢？他的特點是硬，如果喉嚨和顏色不硬，就發不出聲音。沒有水世界的束縛，色彩不會變成色彩的聚集，也不會說我們不會說話。我們的身體都散了。
那麽，我的拍手聲是屬於心還是屬於季節？它屬於季節。妳可能認為鼓掌也是壹種心理方法，因為我們通過我們的心，然後通過我們的身體拍手。
然而，我們說心臟像機器人壹樣像馬達。它只是完成了壹些動作，但動作產生的效果與內心無關。我們的心理健康方法只是完成這個拍手動作。因為外色法的影響，所以有聲音，通過耳朵附在心裏。這些聲音是外在的，與心靈轉化無關。那就只關乎速度了。
現在讓我們來看看心生色法的運動。我們知道，人體內充滿了心因性色法，每種色法都有八種不可分的顏色:色、土、火、風、水、色、香、味、素。而這八種色彩方法不是概念上的而是實際存在的。我們可以說可以鍛煉，這是色法的結果。
再告訴我18個本色。這是它們自身結構的詳細區別。它們是特定部位的物質，所以是本色。只有明白這壹點，才能壹壹對應，證明聲音是由物質產生的。這樣，由內而外，由微觀到宏觀，就可以說明世界的聯系觀點，然後就可以談五條心路了。
第壹類:四類。土、火、風和水。
第二類:五色純色。網是透明的，也就是說妳可以接受被打，被四面八方染色。有眼睛，耳朵，鼻子，舌頭和身體。這就是五臟能正常運作的原因，各有十法之內。
其中體色遍布全身，各器官都有。比如說眼睛吧。眼睛除了眼睛的純色，還有身體的純色和十聚法。壹個器官不僅僅是自身功能的十法集合。眼睛是身體的壹部分嗎？是的。當我們的眼睛進了沙子，我們還想揉眼睛嗎？因為我感覺我的眼睛在全身的沙子裏。
我們以聲音為例。當我們發出聲音時，我們摸摸喉嚨，感覺到喉嚨在振動，然後我們發出聲音。那麽喉嚨的震動來自哪裏呢？從心理著色法的角度來說，當我們準備發出聲音的時候，我們會發現我們的內心有壹面鏡子。當我們有了我要說話的想法，著色法就會被風推過去，著色法會因為風的推動而打到我們的喉嚨，然後我們就可以說話了。
我們再舉壹個例子。我們如何看待外面的世界？因為外在色法擊中了我們的眼網色，當然用現代醫學來說，眼網色是視網膜中的基本構成。
第三類:四色，環境是外在環境，對面環境，命運。它是顏色、聲音、氣味和味道。我們的世界觀是從心生色的方法開始的，也就是我們自己，在我們身上可以找到四種五純色。現在，我們有了五種純色，那麽外界是如何擊中它們，受到我們內心的青睞的呢？所以我們稱外物為外物，因為心會認識。
然後，外界環境大致與色、聲、香、味有關。其中，世界因為感官而被我們認知。按照阿比達摩的觀點，四色環境因為撞上了五色純色，就成了我們心的宿命。
五種純色分別代表器官、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體。眼睛能看見顏色，以顏色為對象的叫眼識。耳朵能聽到聲音，以聲音為對象的叫耳科學。鼻子能聞香，以香為物，叫鼻識。舌能嘗，這叫舌識。身體通過觸覺感知外部世界。觸覺是身體的對象，叫身體識別。
什麽是知識？當我們聞到食物的味道時，會不會想吃，會不會做心理活動？同樣，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體也會因為命運而做出自己的意圖。從知識的來源定義五識。
意義和知識是壹樣的，但它們是不同的。
這些外在條件都是可以被心所影響的，物理基礎就是心生色法的風界。所以心色法可以用心的血來表示，就是易門。
那麽，為什麽觸覺不是環境的顏色呢？因為接觸的邊緣不止壹個，身體可以感受到方方面面。比如我們能感覺到太陽很熱，是因為接觸到了太陽的顏色，這就是火界。因為接觸了桌子，所以感覺到了邊界的硬度。有人推妳。是風。這是三個觸動。觸覺本身就是身體感知世界，是壹種心靈生成色彩的方法。外在環境是指離開身體，依附於內心。意思是外界依附於內心。直接觸摸是心靈產生色彩的方法。
第四類:兩種性根色:這是全身上下，能區分男女的。
第五類:心的顏色，即心，是心所依賴的顏色。是心是心理活動的地方。而我們所知道的是，外界是由心通過眼、耳、鼻、舌來約束的。所以可以說，身體上所有的心智知識都有自己的位置。
眼識靠的是眼睛的顏色，也就是眼睛，地方就是地方，也就是器官。我們可以說，體內的六種意識，都可以通過色法在器官中打凈色而發生。壹個器官有很多顏色，顏色的積累構成了我們的器官。現在，據我們所知，眼睛至少有30種顏色，眼睛有10種顏色，身體有10種顏色，性有10種顏色。身體和性遍布全身。
第六類:命根子色，命根子這個詞的巴厘詞根是控制，即在各自的範圍內擁有控制權。這就是色法的壽命。我們知道，眼、耳、鼻、舌、身十合，性十合，都有生命根的顏色。從大的範圍來說，也可以說是我們的壽命。
第七類:素食，這是每種色法都有的營養素，保養滋養色法。我們知道只有吃才能強壯。原因是什麽？它被彩色素食者吸收了。
現在，我們來談談吃出顏色。
我們知道，食物是壹種物質，屬於外界，與身心無關，只是在被認識之後。所以，外面的壹切，包括食物，都可以稱之為季節色。
然後我們吃的時候，時令色被素食者和消化之火包圍，被素食者消化吸收，產生可食用的顏色。由於植物化學物質的吸收，植物化學物質被送到各種心理方法的植物化學物質中。
四大學派的十二個特殊方面
當我們繼續深入打坐時，會發現心有五十四種顏色。在頭腦中只有三十種聚色方式，即十種聚身方式，十種聚性方式，十種在頭腦依賴的地方聚色方式。此外，還有三種方法來收集頭腦中的顏色、季節中的顏色和食物中的顏色，它們都是基於八種不可分的顏色。壹共五十四個
這就是三十法聚，構成了本心的物質基礎，是身體發展的源泉。心臟的血液構成了心臟。身體發育後，身體的功能才開始顯現。我們吃東西，移動，成長。那麽這些功能如何實現呢？之前講過色法的原因和種類。
我們知道，我們的活動依靠風的推動來使色法、擴散和影響。因此，我們的身體可以移動，風的推力開始顯現。同時，色法是瞬間生滅的，那麽色法是如何擴散到全身使身體動起來的呢？因為火界，色法不斷的生老病死，生老病死，直到遍布全身。撞擊後，風邊界起作用。所以，這是季節的顏色，新舊更替，火界的作用。
那麽，心臟是如何通過體十法發育出各個器官的呢？除了心色法則，季色法則還要輸送養分。
所以發育之後，壹個完整的心臟有三個功能:物由心生，色運，養運。
按照現代醫學的解釋，胎兒先生出心臟，成人的身體是由血液構成的。血液從心臟流出，血液中有氧氣和蛋白質。