喪事要經過很多環節，比如換壽衣、上靈堂、發喪(報場)、送終(買水)、入喪(餵生)、成裝、祭靈、戴孝、做功德、出殯、下葬、歸靈、吃“凈臺”等等，而親朋好友送紙錢，親戚不同的人穿。
通常老人快死的時候，要把他搬到大廳裏。去世後，他們的親人必須帶著鍋碗瓢盆來到河邊或泉邊，投下硬幣“買”回死水。然後用這些水為死者舉行沐浴儀式。然後給死者理發整形，他脫下衣服，披上壽衣。壹般男士穿偶數長的衣服，女士穿奇數長的衣服。都是黑鞋白襪，拿著毛巾和扇子。身上蓋著天地之被(也就是棺材被)，上面是紅布，下面是白布。棺材蓋上了，據說死人如虎，不嚇活人。其實擔心家人受傷，太難過也是壹大原因。死者腳下有壹盞豆油燈，叫“腳尾燈”。據說“腳尾燈”可以照亮陰間的死者，所以壹定不能吹滅。燈旁放壹碗飯，稱為“鬼飯”，供死者在陰間享用。
孝順:出殯時，兒子媳婦的孝順是用麻布做的，天衣無縫；即古代稱之為“衰”。穿“竹殼”也是麻布做的。女兒蕭把芋頭麻衣做成扭結的線縫，下擺在底，古代稱之為“”。戴的“頭套”是芋頭麻的。孫女戴著白布做的“頭套”。上身用白布，長五尺二寸，折成四折。它從左肩到右肩斜披著。女婿頭戴“光頭”，身穿白色長衫，系白色腰帶(俗稱腰絲)。腰帶的兩端垂在背後。我的妻子(也就是我母親的叔叔)也戴著“白頭”，穿著白色的長衫，腰間系著白色的腰帶。腰帶兩端垂在背後，腰絲白布，長七尺二寸。？
報田:潮汕喪葬習俗，其中之壹就是報田。村裏的長輩們手持白色燈籠，帶領死者的男性後代穿上喪服，到頭地的寺廟報死訊。死者的大兒子捧著壹個木托盤，上面放著死者的年庚貼、黑糖、麻、香等東西。到了廟裏，長老們燒香後拿出年庚貼，向偶像報告:“生從地出，死從地出。隨時念給師父聽。”然後讀出死者的出生和死亡日期，以及他的年齡。寺廟的願望是根據所報的生命年限敲鐘。每響壹次，大兒子就扯出壹根麻，紮成壹捆，送香油錢去廟裏許願。老人將死者的年貼焚化後，帶領死者的後人繞道回到門口。
大女婿提著香爐，大孫子拿著棍子(孝敬棍)。
不同的人在葬禮上有不同的服裝。這時，親戚們要穿上麻布衣服，背在背上，露出父親的左臂，露出母親的右臂。第四代的孩子戴藍色的長帽子，第五代的孩子會戴紅色的。
買水:蘇超父母去世後，他們到外地報到後去買水。孝順後代仍由族長指導，長子提著壹個有榕樹枝的水瓶。大兒子右臂掛個竹箍，到河邊燒香燒紙，把竹箍放在水面上，把水瓶放在竹箍裏打水帶回來，從另壹條路回去。回到靈堂，用仙草把水灑在死者臉上，把水瓶放在死者旁邊。據說這是給陰間路上的死人用的。？
送紙器:送紙器立即傳送紙張。潮俗:凡親友接到訃告後去世，即送挽聯、卷軸、紙鈸等紀念物品，稱為紙儀。自近代以來，更多的白銀和紙幣被用來幫助死者處理葬禮。錢數不限，但要單數，不能是偶數。葬禮結束後，回禮的都是紙文書，回禮的物品都是單數，比如布、毛巾、糖果等。大人物或遠道而來者必有酒席，俗稱吃飯做飯。？
做功德:做功德的時間，簡單的人壹天半，退的復雜的人壹百天。超度儀式除了在靈前誦經外，多以“設廠”(腳手架)的方式在寬敞的地方舉行。求僧尼超度。
穿越程序的內容也是復雜多樣的，程序也不壹樣。通常，它會在吟唱前貫穿靈魂。佛教和道教都是通過念佛歌和法歌來宣揚孝道和輪回。佛教節目除了靈前誦經，還有過橋、獻血盆、撒花、朝貢、五方走、沐浴、薦言等。佛教僧尼用正宗的經書和佛教歌曲演唱和演奏音樂，善社和人民組成的功勛班用潮州話。除了唱佛歌，他們還唱了很多潮州歌，演奏了潮州弦詩和音樂。比如《近荷塘》、《近塔》過程中唱過《百花名》、《百戲歌》，在《過橋》過程中唱過《二十四孝歌》、《十月懷胎歌》、《目連救母歌》。半夜沒有那麽多佛歌要唱，就唱著玩潮州音樂，靈前，就成了演唱會。？