“肝生於左，肺藏於右”主要從以下兩個方面來理解。
第壹，從自然方位來看，肝應該在東，肺應該在西。“蘇文。《陰陽論》上說:“聖人朝南而立，前者明，後者太沖。“古代方位多為南，左側為東，右側為西。日出東方，日落西方。東方屬木，萬物生於此。人體內肝配木，有春日升之氣，故肝從左升；西方屬金，萬物之所以收斂，在人體內，肺配金，有寒斂之性，所以肺氣自右而降。所以，楊尚山在《太素黃帝內經》中說:“肝為少陽，陽升則生；肺陰虛，陰主藏，故稱藏。”王冰在《黃帝內經》中也說:“肝如木，春旺，春陽發生，故生於左燁。”“肺如金，秋旺，秋殺，故藏於右。"
二、從陰陽升降來看，肝主左升，肺主右降。“蘇文。陰陽應如大論:“左右者，陰陽之道也。《幼兒湊》也說:“陰陽之道也...陽從左升，陰從右降。“左右是陰陽之氣升降的路徑，左為陽，右為陰；左主升，右主降。即如清代張誌聰在《黃帝內經》註中所言，“生而說臟身藏於內，臟氣自左右。“肝為陽中少陽，其性主升主動，疏泄之機，調理氣血，故從左升；肺主陽中太陰，其性主降殺，以降為主，故自右而降。因此，肝和肺的生理特點可以概括為“肝左肺右”和“肝升肺降”。
“肝生於左，肺藏於右”，對於維持人體氣機升降，指導氣機失調的治療具有重要意義。肝從左升，肺從右降，肝肺相和，維持人體內外環境和臟腑經絡氣血營衛的陰陽平衡。生理上，肝氣上升時，氣機通暢，血流通暢；肺氣下降，水津液下降，濁氣下降。“肝從左升，肺從右降。升降得當，氣就舒展了。”(《醫案臨床指南》)而升與降的機器，無非是清升與濁降。清氣之升，濁氣之降，氣血津液的通暢，都依賴於肝肺的盛衰。病理上，如果肺的功能異常，“清氣不通，升降之機也就窒息了”:“治節不通，氣皆失降機”(《王醫案》註)。肺氣不降，不僅導致肺氣虧損，氣滯胸悶，咳喘等。而且可以影響肝氣的升發，造成肝氣郁結。如果肝升過多，還可影響肺氣的降，導致肺降不暢，出現咳嗽、咯血等肺氣上亢的癥狀。如果肝氣虛，升降無力，氣虛下陷，也會造成肺治的紊亂。例如，清代的唐大烈在《武》中寫道。《升降論》中說:“困於其中者，進而不出；沈下去的人，沒有爬起來，就已經跌倒了。‘上下’二字，是人生和百病的指導原則。”臨床上肝肺升降異常有兩種:壹是肝升過多，“氣盛則火盛”，導致肺降不上，即“左升有余，右降不足”(王醫案註釋)，出現口苦、目赤、脅痛、煩躁、咳嗽、咯血等癥狀。治療應以瀉肝火、清肺熱為主。二是肺金之氣過多，肝木過於克制，導致“肺病肝病”。咳嗽、鼻塞的同時可見口苦、咽幹、頭暈等癥狀，治療方法是宣肺清肝。此外，肝、肺的異常升高還會引起脾胃功能失調，導致脾氣郁滯，胃不和，或腑氣受阻。所以妳在臨床的時候，要仔細檢查辨別，對癥治療。如《臨床指南醫案》記載的6例中風左半身不遂，多以養肝熄風治療。據《韓方壹通堂醫學》記載，星野先生用疏肝湯治療左半結腸脹氣117例，有效率高達88.5%。這就是“肝左肺右”的臨床意義。脅痛、煩躁、咳嗽、咯血等癥應以瀉肝火、清肺熱、養肺陰為主。二是肺金之氣過多，肝木過於克制，導致“肺病肝病”。咳嗽、鼻塞的同時可見口苦、咽幹、頭暈等癥狀，治療方法是宣肺清肝。此外，肝、肺的異常升高還會引起脾胃功能失調，導致脾氣郁滯，胃不和，或腑氣受阻。所以妳在臨床的時候，要仔細檢查辨別，對癥治療。如《臨床指南醫案》記載的6例中風左半身不遂，多以養肝熄風治療。據《韓方壹通堂醫學》記載，星野先生用疏肝湯治療左半結腸脹氣117例，有效率88.5%。這就是“肝左肺右”的臨床意義。
脅痛、煩躁、咳嗽、咯血等癥應以瀉肝火、清肺熱、養肺陰為主。二是肺金之氣過多，肝木過於克制，導致“肺病肝病”。咳嗽、鼻塞的同時可見口苦、咽幹、頭暈等癥狀，治療方法是宣肺清肝。此外，肝、肺的異常升高還會引起脾胃功能失調，導致脾氣郁滯，胃不和，或腑氣受阻。所以妳在臨床的時候，要仔細檢查辨別，對癥治療。如《臨床指南醫案》記載的6例中風左半身不遂，多以養肝熄風治療。據《韓方壹通堂醫學》記載，星野先生用疏肝湯治療左半結腸脹氣117例，有效率高達88.5%。這就是“肝左肺右”的臨床意義。脅痛、煩躁、咳嗽、咯血等癥應以瀉肝火、清肺熱、養肺陰為主。二是肺金之氣過多，肝木過於克制，導致“肺病肝病”。咳嗽、鼻塞的同時可見口苦、咽幹、頭暈等癥狀，治療方法是宣肺清肝。此外，肝、肺的異常升高還會引起脾胃功能失調，導致脾氣郁滯，胃不和，或腑氣受阻。所以妳在臨床的時候，要仔細檢查辨別，對癥治療。如《臨床指南醫案》記載的6例中風左半身不遂，多以養肝熄風治療。據《韓方壹通堂醫學》記載，星野先生用疏肝湯治療左半結腸脹氣117例，有效率88.5%。這就是“肝左肺右”的臨床意義。