“只有，佛。”聖人很難被教導和聆聽。
佛陀告訴南陀:“為什麽母親沒有懷孕？於是，父母結緣，母親心地善良，決心幸福生活。在神來之前，母親失去了本質，或者父親失去了什麽，或者母親什麽也沒有失去，或者父親幹凈不幹凈，或者母親幹凈父親不幹凈，或者她生下來就藏了什麽，就是沒有懷孕。若寒，或聲近殺其精，或滿，或似藥，或如中，或似長中子，或似果，或似鳥，或似沙，或似舍目，或似福報，或似瞳，或似葉，或似垢，故深或深。或者如果孩子，或者喜歡【花花+狼】，或者有很多缺陷，或者各種冷，或者熱度太高，或者妳父母貴，或者妳父母卑微，或者妳父母卑微，所以妳們不同居。等行而誌，皆貴而賤，同心入母腹。為什麽母親沒有懷孕？沒有錯誤，沒有不和，意圖平等。都是貴的便宜的，緣分要生孩子。來到神面前，要見父母，做兒子。當妳在靈裏或有兩個心的時候，妳將不能進入子宮。”
佛陀告訴阿難:“雲是如何進入母親的子宮的？那些幸運的人想到自己:‘今天的雨裏有冷風和水，人們來打我。我應該走在大草下面，或者走進樹葉裏，或者走進小溪的深谷裏，或者爬上又高又陡的地方，這樣我就要擺脫寒風、大雨和人，所以我就要進屋了，”傅候蓄勢待發，自言自語道:“今天寒風凜冽，大雨滂沱，我應該到府上的講堂裏，在葛平的床上爬起來。”"
阿難，佛家說:“神入母腹，思有別。”
阿難，佛教的說法:“當上帝進入另壹個子宮時，他變得隱藏起來。如果壹個孩子出生，他的父母是不純潔的，不可分離的，他的父母是不純潔的，虛假的，他是因緣所懷，所以並不是說他的父母是不可分離的。比如阿難，壹個奶酪瓶就像壹個容器，用來裝牛奶裏的奶酪，因果報應就是裝奶酪或者讓奶酪變脆。如果妳沒有變脆，妳沒有從奶酪中變脆或者離開它，因果報應和和諧變脆。如是，阿難，不是從父母，也不是從父母，而是從父母。”
佛陀對阿難說:“如生草、生菜生蟲，蟲不出草、不出菜，不以草、不出菜為生。他們認為業力和共生昆蟲是自然的。如果是這樣，阿難，她離父母不凈，她離父母不凈。她因父母而生。比如阿難，因為小麥產生昆蟲，昆蟲就不能產生小麥，也不能離開小麥。因為小麥是邊緣，所以它們得到昆蟲，因為它們是天生的。如果是這樣，阿難，不是來自父母，不是來自父母，不是來自身體，因為父母的命運，他成了胎兒，他要立根，與四大同在。比如阿難，因為菩提果，昆蟲不是從菩提果裏出來的，也不是離開菩提果，因為菩提果是天生的。如果是這樣，阿難，不是來自父母，不是來自父母，不是來自身體，因為父母的命運，他成了胎兒，他要立根，與四大同在。比如阿難，因為有了奶酪，昆蟲不從奶酪裏出來，也不離開奶酪，自然就和奶酪壹起出生了。若如此，阿難不離父母不潔，也不離父母不潔。因為父母的命運，他變成了胎兒，他可以站在樹根和四大上。因為他父母的命運，這個網站被稱為堅定，柔軟和潮濕的水，炎熱和溫暖的火，和呼吸風。比如，阿難，如果父母懷孕了，種了地，水變壞了，怎麽辦？？皮對了就爛了。如果父母是雙胞胎，那就是水，不是地，薄如濕，如油如水。還是那句話，阿難，水種不按地爛，地種不按水種寫。阿難，父母若因命而生，地有水種，火無所依，必壞爛。比如五月酷暑的時候，肉會因為火而發臭。如果是這樣，阿難，父母懷了地種和水種，就不會在火中腐爛失敗。如果，阿難，因為父母種了地，種了水，沒有風作為火種，風不成立就不會長大。還是那句話，阿難，神在裏面，他的罪有福為四。土、火、風持，水種不同，火有編號，風種長大成就。”
佛陀對阿難說:“如蓮藕生於池中，清凈飽滿，花不開。風吹著花，讓它長大，獲得成功。如是，阿難，神在其中，因其罪，得四大功業，即種地、抓水、分別點火。他父母長大了，有壹點成就，也不是因為風的緣故。人神相遇人生，不是父母庇佑，也不是父親，更不是母親，所以因緣相合。不是空的因緣，不是無數因緣，不是他的因緣，還有人把自己的願望給了對方，於是聚在壹起，成了胚胎。比如阿難，壹種五谷草木，完美無腐無蟲。翻耕並覆蓋地面，在肥料下種植生茂是有益的。阿難的意義是什麽？其種獨立於地下水數，成其根、枝、葉。”
阿難白佛:“不，天高。”
佛陀說:“如果是這樣，阿難，我們不從父母那裏建構本質，不僅是父母的遺跡，還有空無的因緣。有因緣合成，四等因緣等等，在佛的細胞裏獲得，成為胚胎。比如阿難，他就是壹個眼光獨到的人。如果曼尼祖的陽陽光芒四射，中間會幹牛糞，如果艾若布，壹遇火就會變成火焰。策劃大火的人，永遠離不開日出，曼尼祖，艾生。阿難，因緣會聚，不增不減，會生。這樣，如果壹個胚胎不跟隨它的父母或離開他們的父母，並且由於他們的父母的不純的本質，它將得到細胞的名字，這就是為什麽它的顏色，思想和生死的知識被稱為，原因是它的名字是根據它的顏色命名的。阿難，自緣起，往返終不嘆。”
佛陀對阿難說:“比如瘡、病、臭的地方少，那是什麽情況？”更何況，更何況？如果是這樣，阿難，我們做的少，取決於開始，而不是我嘆息的，更不是持續多久。那又怎樣？誰在所有的煩惱都沒處理完，還很勤快的時候開心？又喜又臭，入母胎？"
佛陀對阿難說:“七時生於母腹，怎能自然成胎？”當第壹個謊言沒有實現時，胎兒會自然恢復。第七天，不增不減的停下來，轉微暖，轉堅挺，然後在場地上種植。軟濕的會是水種，其中暖濕的會是火種，封閉的會是風種。
“27日，風之名傳，徐琪吹之，或在左，或在右，聚成壹格，猶如奶酪上的脂肪，精華轉濃。到了第七天，他就熟了，其中堅的種在原地，軟的種在水裏，軟的種在火裏，斷續的種在風裏。”
佛陀對阿難說:“第三日、第七日，風在母胎中成名，起來就吹，使母胎中難轉。什麽樣的固化？妳指壹個瘡或者息肉就好了。活了七天，就轉為成熟。堅者為地種，軟濕者為水種，拙者為引火，閉者為風種。”
佛陀對阿難說:“第四、第七日，母親把名為飲食的風藏在子宮裏，在子宮裏吹，使之堅固。哪種強？如有子如血緣，名不註，故堅。在那裏住了七天，它就變得成熟了。堅者為地種，軟濕者為水種，燧石者為火種，風種介於兩者之間。”
佛陀告訴阿難:“在第五和第七天，她藏在母親的子宮裏。第二次，風叫魚道，把她堅硬的本質吹成了壹個圖形，變成了五個地方，兩個肩膀，壹個腦袋。比如春天，天空在下雨，雨水從空中落下來揚起樹葉和樹枝。如果胎兒這樣，它的母親就會變成五個反應，兩個肩膀，兩個肩膀和它的頭。”
佛陀對阿難說:“第六和第七天，胎兒藏於母腹，自然風叫水。在胎兒時期吹它，它的身體變成了四個，在膝蓋和肘部。”
佛陀對阿難說:“第七日，其子宮藏於母腹，自然風名為轉，吹序改為四迎瑞，雙手兩臂。”略軟無力，比如泡沫幹了，胚胎裏面的四應該是這樣的，手腳無處不在。"
佛陀對阿難說:“第八日、第七日，她的子宮藏於母腹，自然風叫回轉，吹得她子宮現於二十點，滿指十指。”比如，雨水從空中落下，流動的樹枝使它枝繁葉茂；胚胎在腹部的時候，有二十個杯子，腳的十個手指，手的十個手指。"
佛陀對阿難說:“第七日，胞藏於母腹，自然風吹九孔，兩眼，兩耳，兩鼻孔，口及下二孔。”
佛陀對阿難說:“第十七日，她的子宮藏在母親的腹部，自然風給她起名叫粉刺短，吹得她在子宮裏突發疾病，但在第七日她非常強壯。”第七日夜，自然風叫普門，似強音收拾其身。"
佛陀對阿難說:“第十壹、十七日，胞藏於母腹，自然名為‘壞理’，在腹中吹整理其形，使母不安，煩躁不安，行動遲緩，嬉笑歌唱，風淚俱下。如果是這樣的話，如果妳是坐在媽媽的子宮裏，等妳成熟了就會喜歡動手動腳了。它的輪胎壹轉，到時候就散了，站在壹起。有壹個著名的風柱轉彎，有趣的頭撒在上面使其反轉。舉個例子，鍛主從頂上吹，如果是這樣，阿難，他的柱轉到脖子頂上，在脖子上來回轉。其風繞頸旋，開其喉，開其肚臍於身，諸人之指示使其漏，其侵使其成。”
佛陀對阿難說:“第十二、十七日，子宮藏於母腹，自然風名為皮面，吹成胃之形。”如蓮藕落地，其腸功，靠身，亦如十八空過溝坑。第七日，自然風叫棄發，吹舌睜眼，打壹百個結才可能達到足夠，不減結數。"
佛陀對阿難說:“第十三、十七天，她的細胞藏在母親的腹部，她感到饑渴，母親吃的喝的東西進入了孩子的身體。孩子在子宮裏，母親吃喝，孩子因母親而成長。”
佛陀對阿難說:“十四日、十七日，藏於母腹，自然名為午門，吹其精，生九萬筋。前面兩萬兩千五，後面兩萬兩千五，左邊兩萬兩千五，右邊兩萬兩千五。”
佛陀對阿難說:“十五日、七日，藏於母腹，自然風名為紅蓮，名為博坦，吹其子身二十脈。五脈引身前，五脈引身後，五脈引身左腹，五脈引身右腹。在其脈中，是否有震中數，不能數為幾種顏色，每種顏色都以外觀和力度著稱，也稱站立，也稱強壯。另壹種顏色，或青色，白色，白色是紅色，紅色是白色，或白色是黃色，或淡綠色，脆，奶油色。熱度犯錯誤，熱度犯錯誤。它的20條脈，壹條壹條有40科，就是800脈。前面二百，後面二百，左邊二百，右邊二百，222力，2敬，2力。”
阿難，佛說:“其八百脈、十壹脈有壹萬家，使之八萬。胸腹部兩萬，背部兩萬，左側兩萬，右側兩萬。它的八萬次脈沖數不清。壹次，第二次，第三次至於七次。比如蓮莖有很多孔，第壹孔，第二孔，第三孔是七孔。如果是這樣，阿難的八萬脈也是壹樣，空數不清。壹、二、三等於七。”
佛陀告訴阿難:“它的脈絡和毛孔轉而相互依賴。”
佛陀對阿難說:“十六、十七日，其胞藏於母腹，自然風謂無量。它吹拂著兒子的身體，伸直了它的關節，打開了它的眼睛、耳朵、鼻孔、嘴巴和脖子，以它為中心使食物和飲料的流通暢通無阻。有孔流入流出，有令而無錯，故無滯。比如陶家是陶工，如果他的弟子和陶土和好了，就會被勒令把壞的形狀矯正過來，補上。如是，阿難，罪樂因緣有自然之風，變其形，開其眼、耳、鼻、口、唇、喉、頸，開其心根使壹切飲食可得，諸孔無掛。”
佛陀告訴阿難:“十七、十七日，她的子宮藏在母親的腹中。自然，風的名字消費了牛的臉，吹動她的身體讓她睜開眼睛，讓她幹凈明亮，她的耳朵和鼻子嘴巴完美無瑕。比如阿難，他像鏡師的弟子壹樣，把臟鏡子刮了又擦，發明了油，把它的缺陷去掉，由內而外發光。如是，阿難，罪福自然化為風，其眼耳口鼻皆開，使其清凈無瑕。”
佛陀對阿難說:“第十八、十七日，胎兒藏於母腹，除去壹些瑕疵，使之清凈。比如越城的郭若仁宮，風很大，它的風吹著宮殿舉行遊行，自然幹凈無瑕。胎兒如是，母腹藏盡精，風吹自然清。”
佛陀告訴阿難:“十九日、十七日，在胚胎中得四根，即眼根、耳根、鼻根、舌根，在母腹中得三根，即身根、心根、命根。”
佛陀對阿難說:“第二十七日，藏於母腹，歸化風名[格+巴][格+康]，吹嬰兒之身，於其左腳作關節，倚其右腳吹成骨。四塊骨頭在膝蓋，兩塊在臀部，三塊在脖子，十八塊在背部，十八塊在側面，十三塊在手掌，二十塊在左右腳，四塊在肘部，兩塊在腓骨，兩塊在肩膀，十八塊在脖子，三塊在耳朵，三十二塊在嘴巴，四塊在頭部。比如風琴樵夫阿難，如果畫師是樵夫，就要把關節結合起來，先把木頭處理好，組裝好，使其安全，再把木頭和繩子連接起來，用繩子作為棋子連接起來，因為和人是壹樣的。如果是這樣，阿難，罪與樂自然化為風，吹色吹貌，化為關節與因緣。在這二十七天裏，他適時地出生在他的肚子裏，二百根細骨和肉混在壹起。”
佛陀對阿難說:“二十壹日、二十七日，藏於母腹，風自然叫全，吹其身以制肌。例如，阿難，壹個熟練的陶工，制作了奇妙的陶器，罐子和罐子。阿難，所有的風都吹在他的孩子身上，使他的肌肉重新生長。”
佛陀對阿難說:“二十七日，藏於母腹，自然稱其為惡，又說吹其身使其聲。”
佛陀對阿難說:“二十三日、二十七日，藏於母腹，自然是針孔清凈，吹於其身，使其微革。”
- .
西晉三藏大師朱法虎翻譯
5，梟印重，亡妻離。
解釋:貓頭鷹偏，女方太旺，男方會衰，死了就走。貓頭鷹多的女人還是很難生孩子，對後代不好。生女孩更好，生男孩最不利。容易生病或者養男孩難。
6，柱中無官星，不作翼，隨室。
說明:女性生活壹欄沒有官星，就沒有老公。就算結婚了，也會死或者離開。如果妳不知道媒體是結婚或充當第二任妻子，妳將避免福柯的壞運