大氣就是胸中之氣。
“大氣”是眾所周知的，最早見於《內經》。《蘇文·吳·大雲論》雲:“地在人之下，太虛者也...大氣的作用也是。這裏的“大氣”是指自然界的外部大氣；《靈樞五味》說:“因精力大而不能行者，積於胸中，其命謂氣海，起於肺，順咽喉咽，故呼之而進。這裏的“氣”是指人體的氣；《靈樞邪客》壹文說:“故祖靈積於胸，出於喉，透心脈，而息。”《金匱要略》也說:“氣變，其氣散。清代於昌《醫法》指出，“五臟六腑，經絡，晝夜不息的循環，必有賴於胸中之氣的調解。張錫純在前人認識的基礎上，進壹步明確指出，氣即胸中之氣，在《內經》中也稱為“宗氣”。
張錫純在《大氣解讀》中寫道:“元氣藏於肚臍之下，是先天生命之本。道家稱之為祖氣:氣積於胸，為全身之架，《內經》稱之為祖氣。祖先是壹個身體的遠命脈，祖先是壹個身體的近命脈。雖然命根子遠近，但它對人的重要性是壹樣的。明確指出，元氣和氣息對人體都有重要作用。張錫純也形象地比喻為雲:“就像樹的果實壹樣，活力是樹的根，大氣是樹的果。".果根最重要，果身不輕。」
張錫純還提出“胸中之氣，單獨命名為大氣，視為包括肺和呼吸軸在內的所有氣的綱領”。根據胸中的氣氛，壹種氏族精神，《內經》說它積聚在胸中，並通過心臟脈搏呼吸。心臟和肺覆蓋在橫膈膜上，橫膈膜本來就包含在大氣中，所以心臟血液的循環和肺氣的呼吸都受大氣支配，調解全身，控制三焦。大氣既是後天之氣的綱領，也是全身血液的規訓。
大氣下陷證和升沈湯
對於大氣下陷綜合征，張錫純在《西醫學熱心錄》中總結為:氣短不足以息，或呼吸困難似喘籲籲，危險在壹瞬間。很難治療所有的癥狀，如感冒發燒，咽幹口渴，飽脹心悸，或健忘。脈象是緩慢而微弱的，尤其是在關閉之前。其戲劇家要麽六脈不全，要麽參與不協調。
從這個角度來看，大氣沈降的“喘息”與喘息類似，但又與之不同。普通喘息表現為喘息和肩部運動，而大氣下陷者即使呼吸健全也不會肩部運動。兩者的根源在於吐氣難和吸氣難的區別，其他呼吸者的脈搏大多是滑的。
“寒熱互結”證的病機與少陽病小柴胡湯不同。這是因為“在它蕭條的初期，楊琪是蕭條的但並不平穩，所以它是寒冷的。郁後藏氣，欲宣則熱，極宜楊琪藏，但仍微汗熱解。」
另壹種“咽幹口渴”是“津液不能隨氣上”，不是傳統的陰虛、火熱或濕熱。
大氣沈降綜合征的臨床表現復雜。“完成各種癥狀真的很難。”綜合征很多，其中有尿失禁、寒戰、消化不良、疝氣等。，可見於醫學熱情。雖然表現形式不同，但原因是壹樣的，而且氣氛不合時宜，沈下去，也沒什麽辦法，調解也沒用。
但其癥狀復雜，所以大氣下陷的脈象成為其辨證的關鍵，即慢而弱，尤其是通關前。其戲曲家，或六脈不全，或參武不諧，脈細如絲。
基於這壹證據，張錫純創造了壹個名為升仙湯的處方。
生黃芪6元，知母三錢1元5角，桔梗1元5角，升麻1元。
對於因氣虛而極度抑郁者，應加人參數錢，或加山茱萸清理核心數錢，以抑制氣的消散，防止升者重陷抑郁。如果大氣下沈太多，至少腹部下降，或者更疼，不妨把升麻換成錢半，或者翻倍。
黃芪為方中之王，長於益氣升氣，而知母性熱微涼潤燥。柴胡為少陽導經之藥，困於大氣者自左而升；升麻是陽明之藥，導致氣從右升而降；桔梗是醫學上的壹葉扁舟，能將各種藥物的力量攜帶到胸腔，並加以引導。