隋末，兵部尚書楊玄感發動叛亂，壹個月就被打敗了。可見當時天下還未分崩離析，人心還是希望平平安安的。但帝卻逆人之意，派鄭、裴昀、顧衣與留在的範子改壹起“深挖”楊玄感的黨羽，並指示:“壹下子有數百人追隨玄感，有利知天下人不多要，故聚眾為賊，不可不罰。”楊迪皇帝不從自己身上找原因，卻以為隨著楊玄感的壹聲號令，就有幾百人跟他壹起造反了。所以世界上的人不能太多，容易聚在壹起當強盜。這次壹定要把造反派全部幹掉，不然就沒法懲罰後來者了。範子改原本殘忍嗜血，現在卻接到了“最高指示”。所以他殺了三萬多人，用嚴格的法治遷移了六千多人，大部分都是被冤枉的。就連曾經接受過楊玄感糧食和大米救濟的窮人也不得不被活埋。大屠殺之後，楊迪皇帝到達杜東，看到街上仍然有許多行人。他甚至對左右說:“猶大還有許多人。”我是說，是不是被殺的人太少了？為什麽有這麽多人？這是楊迪皇帝通過殺人來控制混亂的想法，這導致了大屠殺和不公正的監禁。從此天下大亂，思想大亂。再加上運河開通，征韓，水旱災害，瘟疫肆虐，百姓流離失所，苦不堪言，災難之心頓時產生。所以，天下大亂！當時隋朝建立30多年。
然而，處處以楊迪滅國為鏡的唐太宗，對治亂的看法與楊迪截然不同。有壹次，唐太宗和大臣們討論“止盜”的話題，有人建議法律嚴懲以禁之。唐太宗不悅，曰:“人之所以為賊，乃賦以繁務，官貪而饑，無暇顧及其恥。我應該奢靡，少納俸祿，選清官，使百姓豐衣足食，所以我不做賊，我用重法，惡法！”最終無愧於壹代英主，知道亂的根源在官，不在民，因為官員的腐敗，苛捐雜稅，讓百姓苦不堪言，饑寒交迫。如果從源頭上正確識別根源並精心治理，效果自然會很顯著。若幹年後，道路不接，戶戶夜不閉，商旅野，海和平。貞觀之治的開始。
唐太宗的《李世民》下面兩段話，很清楚的說明了我們要從自己的身上尋找混亂的原因。壹條是:“君靠國，國靠民。雕琢百姓侍奉君王，卻依然割肉填飽肚子，腹飽身死，君王富而國亡。老朋友的麻煩不是來自外界，往往是來自外界。老公要旺就花大錢，要富就沈，要愁。民憂則國危，國危則亡。我常常想，所以不敢放縱。”意思是國王靠國家，國家靠人民。如果人民卑鄙地為國王服務，那就像割自己的肉來充饑。肚子飽了，身體卻死了。同樣，王雖富，國卻亡。所以國王的問題不是來自外部，而是他自己造成的。比如妳要追求富麗堂皇，就多花點錢；如果花費更多，就會增加民眾的稅收；苛捐雜稅會增加人民的悲哀；當人民怨聲載道時，國家危在旦夕；當國家處於危險的時候，國王應該死。我常常想到這壹點，所以不敢放縱自己的欲望。第二條是:“過去挖山治水者，民不謗，與人分享利益。秦始皇經營皇宮，百姓卻怨恨叛軍，病人自私自利。老公漂亮又有異國情調，是人之所願。不弄巧成拙，則危矣。”意思是:古代大禹削山治水，消耗了人民的體力，但人民沒有怨言，因為治水是為了人民的利益。秦始皇大規模修建宮殿，百姓卻反感謀反，因為謀反害民，只顧自己享樂。珍貴的寶物當然是每個人都想要的。如果我們放縱自己，不知道如何約束自己，國家就離滅亡不遠了。
唐興為什麽死在隋朝？從歷史這面鏡子中，我們可以看到唐太宗和楊迪對治亂和區別對待人民的不同看法。唐代人陳子昂說:“人平平安安的時候是快樂的，不安的時候是輕的，死了也是輕的，無所不在；外套有難，天下大亂！”* * *，植根於世，是歷代有識之士的學問，歷史壹再表明這壹不爭的事實。所以，善良、膽小、願意逆來順受的中國人民，除非真的活不下去了，是絕不敢作亂的。連弱智的Q先生都知道謀反要斬首！