實際-喝茶。
51，神是什麽？
《易經》和《系辭傳》中的神的概念；
“神無道，身無體易。”“陰陽之不測，謂之神。”
《黃帝內經》——太素神論中的神概念：
“神，不要聽，眼，心，先為誌。智而獨，口若懸河，眾人皆視之，宜若昏，依自然獨，風若吹雲，謂之神。”
司馬遷父子論道家的上帝觀:
“凡人所生之人也是神，所托之人也形。”"上帝是生命的基礎，形狀是生命的工具."(司馬談)
“神造氣，氣隨。”“除非聖人利用智慧，誰能守住天地之神，形成壹種感覺！”
再加上漢魏以後出的道家《黃庭經》，把人體內部的所有功能都和神的奧秘結合在壹起，每個器官，每個細胞都有壹個神。由此可知，丹道治學中的本尊是接近科學的，而不是完全宗教的。
52、氣化神的境界
在冥想的過程中，如果妳真的達到了“三花聚於頂”、“五氣對元”的境界，那麽妳自然就進入了煉神的領域。但在“煉靈”階段，會走很多彎路，比初學者靜坐“煉靈”的情況更微妙，更難分辨。而且常與精神病、神經病、精神變態等類似疾病為伴。如果不做出真正明智的選擇，妳可能會陶醉於自己神經的神奇力量，帶來自己的毀滅。不過，不用太擔心害怕。原則上，到這種狀態，知行合壹的智慧應該是自己養成的，不容易誤入歧途。但是，真正的智慧與和諧的境界，真的要靠修養。如果平時只想要個人禪修的效果，也不必犧牲自己去修人功德。在這裏，除了比平時聰明，真正的智慧與和諧的種子很難出現。總之，說到氣神境界，不僅搞禪定的人能真正正確地達到的不多見，就是在道教和佛教的道經中能真正理解的也不多見。描述這種情況的人，壹般都是用隱語或者模糊的話:我們繼續前進吧，會有神靈來告訴我們的。
現在，為了結束冥想和生理反應的變化部分，我們必須最後對它作壹個簡要的說明，然後我們可以轉向對冥想和心理學的研究。所以我們提出壹些在煉靈過程中容易理解的現象，有助於普通禪修者參考。
53、煉氣化神三題
壹、煉靈階段是什麽？
在冥想的過程中，如果妳經歷了上述連續的過程，妳就真的達到了“三花聚於頂”、“五氣對元”的階段。關於生理反應的變化，除了全身溫暖如春，平和柔軟仿佛沒有身體忘記我，只有音樂感，沒有輕微的痛苦反應。而身心內外，就像沐浴在壹片明媚的景象中，尤其是在頭部。此時，我感覺整個天地宇宙都在縮小到我的範圍內，而當我與虛空融為壹體，密不可分時，便是煉氣化神的境界，將呈現在前面。
第二，我是不是真的脫體體驗？
所謂的出體體驗，總的來說，就是道家壇經道書裏有壹個畫面般的想象，易然有另壹個自我嬰兒體，從頭頂升起。然後加上“十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。”諸如此類。特別是明清以後，吳()劉(華陽)學派的培養方法更加重視其言。因此，壹般認為靈魂出竅是成功禪修的必然景象。其實這種情況只是上帝誤入歧途的差別。千萬不要自作多情，讓自己上當。
現在為了敘述方便，按照丹道派的大致概念。我們先來分析壹下上帝和我的界限:
(1)楊慎。
②申銀。
根據丹道學派的理論和原則，真正的神我出竅指的是“陽神”。所謂的陽神，可以脫離這個有血有肉的身體，成為另壹個自我生命。換句話說，就是這個身體之外的另壹個生命的存在，已經在外面構成了壹個身體。壹切言行都是自由的，就像現在壹樣。如果只有妳感覺到另壹個生命的形態，或者有壹個形態或者壹個看不見的形態，妳可以進出這個肉身，而別人看不見，妳摸不到實體的物質境界，那就叫“陰神”。陰神就像夢裏的身體，但軟夢裏的身體更清晰。如果遵循道家修煉的理論和原理，就能真正修煉出“陽神”，這是禪修和修道的結果。如果只把出陰神當真理，那還是落入普通凡人或鬼神的陰界人生，也不是真理。
暫且不討論“陽神”的存在和事實，先討論“陰神”的情況。這是給靜坐或者修煉的普通人用的。那不是壹個嚴重的問題。有些從事禪修的人，在沒有達到煉氣或者化神的階段之前，很可能就有這種類似的經歷。而且，對於不做禪修、修道的普通人來說，如果身體虛弱，或者得了接近死亡的重病，即使是精神病或神經病、夢遊或狂喜的患者，也會隨時出現類似的現象。換句話說，與精神分裂癥相鄰的所謂“陰神”景象，絕對不是好現象。如果壹個神經質的人來靜坐，這種現象很容易發現。事實上，在冥想的過程中，這種場景往往是心理潛意識造成的，在生理之氣上移大腦的時候。只要對心理學研究比較深入，能夠反思潛意識的作用，就不會被自己迷惑。但是世界上的人都是美好的。每個人壹生都很少被別人騙。他的大部分時間和行為，甚至思想和情緒，幾乎都是被自己欺騙的，而且是深深地、堅定地欺騙自己。說起來真的很搞笑，中國入世是這樣，生育法的做法也是這樣。
第三，煉神的真實情況真的發生嗎？
我只能說:根據理論研究，應該是真的。但是妳需要100%的自由來決定。換句話說，只要上面提到:當自我的身心與宇宙融為壹體，融化在明凈的環境中，那只是認識自我、認識上帝、認識我的最初現象。那麽就要進壹步集中聚氣，達到出入自如的境界，這樣才談得上如何煉靈，如何從禪定進入修習道家的境界。以前如果不是道德和知性，真的無法討論從形而上到形而下的情況。
老學生問:我家人口多，生活空間很小。環境不允許我在安靜的房間裏冥想。除了睡覺的大床，我真的找不到更合適的座位了。但不知道是心理還是什麽原因。總覺得躺在床上打坐容易腰酸背痛，不然會打瞌睡。夏天在舒泰，坐在地板上要清爽得多。禁止在床上冥想嗎？
回答:我覺得妳睡的是彈簧床，不然就是又厚又軟的海綿墊，不適合打坐。我壹坐上去，壓力就不均勻了。為了平衡身體，我下意識地感到緊張。如果我拖得太久，我會背痛。如果這種情況持續很長時間，問題會變得更加嚴重。最好是在榻榻米或者硬木上打坐，這樣壓力比較均勻，坐穩之後全身都可以得到放松。如果妳想把床墊放在硬木板上，當然會更暖和更舒服。夏天直接坐在水泥地上是非常不好的，冷空氣無形入侵。它仍然對妳的健康有害。
問:我覺得坐在有靠背的椅子上打坐更容易，更舒服！
回答:冥想的時候最好不要有靠背，如果以隨意的方式坐著會因為生理太累的話。靠背壹定要軟，以免嚴重影響空調的啟動。妳覺得靠在背上更舒服。也許妳太累了，或者妳太虛弱了，或者妳太懶了。當妳真正坐直的時候，任何靠背都會覺得笨重。
再問:打坐的時候，電話打過來怎麽辦？家裏沒有別人接，我怕我不接會錯過什麽重要的事情。我害怕我坐下來說話時脈搏會出錯。武俠小說看多了，潛意識裏受這種觀念影響。
回答:冥想當然要徹底，就像燒開水壹樣，壹定要燒開才能關。但是，萬事皆難遂人願，半途而廢的事情我們也要處理。有尊嚴地開口，是道教對肉身不朽的嫌棄的小乘語。其實打電話並不會毀了妳的路。只是註意力不集中增加了身體的散心。對人傷害更大的是妳的武俠小說觀念。怕什麽誤入歧途，怕什麽走火入魔？越是害怕，越是真的不行。