(1)根據如來的佛法和因緣以及國家有關規定。想受戒出家的人，除了有宗教的、恭敬的、正確的信仰外，還必須具備以下條件:
1.父母或監護人同意許可(佛教制度靈活)，帶父母同意的書面材料，身份證、戶籍證明(派出所出具)、體檢證明(有些地方不需要)到妳認為有緣的寺廟。
2.四肢完整(佛系)。手腳短小、手腳扭曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻風病患者、歪頭等。不能正常行走的人，不能被禁止出家。)
3.端正五官(佛系)。瞎、對眼、聾、聾、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等。，不準出家。)
4.未感染嚴重傳染病(佛教，身體好了可以出家)。(如艾滋病、各種皮膚病等。).但是感冒不是這種情況。)
5.沒有債務問題的人(佛教，還清債務可以出家)。(如破產、經營失敗和債務。)
6.未觸犯國家法律(刑事)或涉及法律訴訟的人員。(指被警方通緝的人。如果是犯罪，但刑滿釋放的人不在此例。)(佛教可以容納)
7.沙彌年齡不低於7歲(佛教)，沙彌年齡不低於17歲(政府)。(佛教20歲受大戒，不滿20歲可出家為僧。出家年齡沒有上限。佛陀在世時只有120歲。但至少妳要能自理，有學習和遵守戒律的能力，否則不準出家。)
8.心智健全(佛教，病後可以出家)。(指未患任何精神疾病，如神經衰弱、精神分裂癥、癲癇等會喪失意識和理智、舉止失態的疾病。)
9.心理健康和正常。(雙性戀是不允許出家的。佛系[佛系]
(二)全國漢傳佛教僧侶正式記錄制度實施辦法的規定。
想出家的人必須是自願的，有六足(包括身體無缺陷)，身體健康，虔誠信佛，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母允許，無婚姻戀愛關系。對於想出家的人，寺院查清他們的身份和出身，認定他們符合出家條件。經過壹年多的考察，合格(考試階段要做的事情:背誦五經，【非佛教徒】學習米沙【佛教徒】的規矩，學習佛教的基本知識)。他們可以拜壹個比丘，女子拜比丘尼為理發師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃掉胡須，以此為僧。【非佛系】俗姓改為師，法師按各自法門取壹個法名，壹個法號。並按規定發到日歷上。然後，經過壹小段時間的學習，我要求十誡，這被稱為米沙或沙米尼。米沙是根據古印度的發音翻譯的，意思是“停止惡行，做好事”。那些獲得米沙或沙彌尼資格的人是僧侶或僧侶的候選人。
(3)對於出家的學歷要求，並不是很多人說的大學學歷。國家沒有規定有(只有當住持的和尚要求初中以上學歷，但要求不太嚴格)，地方政府根據自己的實際情況制定(其實很多都是小學學歷的和尚)。(非佛教徒)
(4)戒肉(非佛教)的問題在比丘(尼泊爾)戒律中沒有規定。因為在佛陀時代，實行的是乞討制度。想吃什麽就吃什麽，所以肉也包括在內，以示飲食無差異。中國沒有乞討環境，所以中國佛教建立了農禪體系。因為可以自己選擇食物吃，就沒有必要再吃肉了，體現了大乘的慈悲。素食主義作為中國佛教的優良傳統，延續至今，也被東南亞的大儒所推崇。因為東南亞的佛教還在乞食，當然是吃肉了。五戒、八官亭戒律、比丘(涅槃)戒律中的吃肉不算違反，因為沒有戒律禁止吃肉。對於佛教素食傳統在中國的形成，梁武帝確實起到了很大的推動作用。佛教戒律中禁止食用的“肉”，原指大蔥、小蔥、野蒜、大蒜、韭菜。因為他們生吃討厭，吃熟了做愛。連牛奶雞蛋都不該吃，只是和尚的理論，不是經典。做與不做，由妳自己決定但如果妳有慈悲心，妳就不能自己吃眾生之死。修行的三種主要方式包括疏離、慈悲、知見正。可見慈悲對於修行的重要。
(5)關於酒。戒酒(佛教)是佛教的根本戒律(惑心礙行)，但也是對佛的特殊戒律。也就是說，雖然是大戒，但是為了治病可以少量服用(喝之前給常住居民解釋壹下)。
(6)對於僧侶來說，“這是壹種職業，人們仍然可以結婚，他們仍然每月得到報酬。”這樣的現象在日本已經出現，在中國還沒有。說明佛陀所指的末法世界現象已經出現。魔王波旬的後代穿上袈裟去腐化僧侶是不可避免的。任何事情都要經歷四個階段:成功、活著、糟糕、空虛。佛教也不例外，也會消亡。但是我們怎樣才能延長佛法的生命呢？佛陀說:“等我完了，我就來學戒。”。邪見說“修心養性就好，持戒不持戒都壹樣，不要執著於東西”，壹定要抵制。
以上，除了標註為【佛系】，都不是佛系。其根據是，在《四部法集》中，因為不允許家人和未受戒的米沙閱讀四部法，所以沒有列出具體的經典出處。以上【佛教體系】還不夠全面，但希望對想了解如何出家的人有所幫助。
雖然如上所述，出家有很多限制。但是現在，許多偉人在紹隆是修道士和佛教徒，出家的限制已經減少了很多。為想出家的人提供了極大的便利。
了解以上條件後，如果妳還願意出家。妳可以先聯系妳當地的寺廟，看看妳覺得哪個寺廟適合妳，然後再聯系寺廟的相關部門關於出家的事情。壹般寺院在出家前會對僧人進行壹年的考察。修道士在訪問修道院期間的生活被稱為“印心”。印心期間，主要是看被激勵的人是否適合出家，學習相關課程。