其實對於這種論調，梳理出壹條線索並不難。中國的神仙多為凡人，如鐘馗、張等。曾經存在於某個朝代的神仙“肉身”，其實只是壹個載體。後人很少研究“肉身”，大多只會給神仙燒香磕頭。同樣，神醫華佗在中醫領域也成了神，曾經存在於東漢末年的“肉身”華佗也不再重要。
歷史上確實有個叫華佗的人。按照現在的行政區劃，他是安徽省亳州市譙城區人。據說華家曾經是當地的名門，但是到華佗出生的時候，他家已經沒落了。但我還是能看出來他是個有學問的家庭，不然名字早就這麽奇怪了。很多人不知道“托付”，是假裝的意思，意味著他的父親期望他長大後承擔重任。
中國古代文人非常活躍，這讓我們看到了比其他古文明更多的文字資料。然而，學者們往往通過跨越到歷史和醫學領域來幫助自己。對華佗的過度炒作，最終使他成為壹個多疑的人。形容華佗“百歲不老，依然英姿颯爽，長生不老”，有壹些史料記載，華佗直到150，60歲了，看起來還是60歲。這些神奇的文字顯然暗示了其他關於華佗記載的真實性。
除了長壽，華佗高超的手術也令人質疑。按照現有的常識，東漢末年進行內臟手術是不可想象的，更不可能用鋒利的斧頭進行開顱手術。在古代，檢測血型和輸血是不可能的。手術中如何補充病人的失血？用斧頭劈開腦殼，更不用說如何掌握力量了。沒有吸氧設備和心臟起搏設備，手術成功率肯定是零。
“信不信由妳，反正我信！”中國的許多醫生相信華佗的奇跡般的手術。他們的猜測是，華佗曾經自學掌握絕世醫術，手術能力可能已經達到了跨版的超現代水平。他可以在手術前使用口服馬飛粉進行全身麻醉，針灸止血，手術後使用壹些神奇的草藥消炎和防止感染。至於華佗，為什麽中醫外科水平下降了？那是因為華佗臨死前把他畢生醫學工作的精華——《後漢書·華佗》交給了獄卒，但失敗者不敢接受，於是華佗放火燒了《青囊經》。
華佗沒有師傅，完全自學。那麽，為什麽壹千多年來沒有出現像華佗這樣的中醫外科大師呢？在這方面，現在壹些中醫的解釋受到封建倫理的束縛。在“身生，父母不敢傷”的影響下，根本不是孝順。但是，如果華佗沒有做過大量的人體解剖，又怎麽可能掌握復雜的人體結構和大腦結構呢？封建時代他怎麽會有這麽多屍體解剖？當地政府沒有幹預嗎？沒有輿論壓力？
千百年來，很多非中醫人士對華佗誇大醫術的說法壹直存疑。陳寅恪老師曾指出，華佗的事跡其實來源於印度聖藥場的故事。與華佗同時代人有關的“曹沖形象”也來源於印度佛教傳說。陳寅恪的說法是有可能的。
任何沾了“神”的東西，壹定是文藝多於正宗。歷史上可能確實有壹個叫華佗的名醫。後來有人誇他是神醫，他還繼續添油加醋，越來越沒人性。久而久之，人們懷疑華佗是不是壹個虛擬的人。