與北方不同的是，南方山區的農田壹望無際，田地總是被山水分割。我們看的時候可以看很遠，眼睛不會馬上被山擋住。當我們的目光沿著田野裏的白路盡可能延伸，會延伸到壹個關隘，關隘外的半座山峰沿著亭子的壹角還依稀可見，那就是雲九山。
在路上沿著山走了壹會兒，只看到壹兩座墳墓。峽谷越來越窄，看不到有人居住的跡象。這時，壹座石土廟出現在我們面前，廟墻上畫著幾只老虎，旁邊還有壹個放牛的老頭。只有那時我們才相信山上有村莊。拐過壹個彎，山上散落著壹兩家農家樂，山路變成了整齊的石階，兩邊有護欄。
《國際歌》在山村裏飄蕩。
這是屯門壹座以石頭為主的木質建築，兩邊蜿蜒的石墻正好封住了峽谷。我以為當初壹定是“壹扇緊閉的門，萬人不能逼”，現在門大開著。只見壹群人挑著擔子，領著孩子悠閑地進了門。在午後強烈的陽光下，我們也悠閑地走進了雲山村。
壹條狹窄的石板路，兩邊是石墻和瓷磚，窗戶小如槍眼，在陽光下發出耀眼的灰白色光芒。這種房屋結構在戰爭環境下具有易守難攻的特點。幾個穿著藍色卡其布中山裝的男人圍在壹條撬開石板的水溝邊，商量著戰車裏排水管道的疏通方案和各家各戶出錢的辦法。這條明代就有的石板路下面，似乎早就藏著排水設施。
走過短短的石板路，耳邊傳來洪亮卻模糊的廣播聲，好像是在唱《東方紅》。我們的表情也很愉悅。有壹個籃球場，上面有壹個女人在曬油菜籽，邊上有壹個比較氣派的木屋，但是木屋的門是鎖著的。我在好奇心的煽動下透過門縫看去，裏面是壹個威武高大的財神。原來是財神廟。當我退到門廊時，我看到了寺廟的大門。這時，收音機裏的歌曲已經換成了通知。村幹部正在通知各家各戶參加大掃除，還說村裏誰來誰不來大家都清楚。公告被廣播了好幾次，廣播裏還能聽到歌曲，包括《舵手號上的航行》、《國際歌》和《國歌》...這些歌聲響徹了整個峽谷，陪伴著我們走過了這個安靜的村莊。
過了籃球場，走上石板路，壹路下坡。兩邊的房子不全是石頭結構，而是石頭和木頭的組合。石墻、石瓦、木門的房子挨著。有坐在門邊聊天的老人，有門前洗衣服的女人，有背著麻袋紅著臉的小女孩，有安靜的小學。越往下走，房子越顯得稀疏。石板路變成了臺階。臺階上坐著壹位穿著藍色卡其布和解放鞋的老人。他腳邊有個玻璃杯，裏面裝著小半杯透明液體。從老人臉上的紅色可以斷定是酒。他和老人交談。老人說他姓張，姓陳，還告訴我們他真姓陳。他轉業當兵後去了雲山屯，成了張家的女婿，所以也姓張，領退休金。難怪他能坐在石階上喝得那麽悠閑。與他的悠閑不同，石階兩旁很多人正拿著鐮刀忙著在路邊割蕁麻。當我問到清潔時，我突然意識到廣播中呼籲的清潔是割蕁麻。在石階的盡頭，我看到了相隔不遠的兩堵屯墻。像戰車前的屯墻壹樣，有歷史感的藤蔓攀緣著，堵塞了峽谷。小屯門外，有壹條彎彎曲曲的山路，不知通向何處。
就這樣，我們在雲山屯轉悠。它繁忙而安靜，它現在的樣子已經印在了膠片上。但這張寧靜的鄉村照片背後滲透的東西，讓我們壹次又壹次地從屯前漫步到屯尾，從陽光燦爛的午後漫步到夕陽西下。壹個土生土長的老頭搬出幾把小椅子，喝著茶抽著煙，慢慢地和我們搭起了壹個龍門陣:雲山屯已經有壹千多年了，旁邊我們看到的老房子是明朝的，有些原來是藥店，有些是戲院。原來戰車後面只有壹堵墻，後來人待不住了，就向後擴建，於是又修了壹堵墻。戰車鼎盛時，有壹千多戶人家。後來很多家庭出去做生意，賺了錢就搬出去了。有的孩子帶著學校在外面打工，老人也跟著。現在戰車上還有80戶人家。雲山屯穿長衣的人很少。因為他是客家人，所以不在地方戲裏跳舞，而是打著燈籠跳舞。土改時，雲山屯的人積極參加，到處舞燈宣傳。他自己演老太太，所以外號叫“老太太”。如今，有電視的人越來越多。人們在工作日晚上看電視，只有在春節時才跳燈籠。附近的雲九山上早先有座廟，文革時被砸了。1978後，大家湊錢重修寺廟。現在寺廟修好了，有大師了。觀音生日和過年過節燒香的人很多，還能住在廟裏。
“古寺”家族
踩著夕陽，我們去了雲九山住宿，那裏有石班，有茂密的古樹。我們忘記了每壹步下面的世界。雖然我們知道山上的寺廟是剛建的，但我們還是忍不住想到我們即將進入山中的古寺。這座寺廟只有壹半的舊墻可以看出是原來的遺跡，其余的亭臺樓閣和寺廟都是新的。這些新建築在材料、形狀和技術方面都是新的。再加上內容混亂，沒完沒了的廣播讓我有充分的理由認為這是壹個媚俗的地方，不是真正的佛寺，直到我認識了寺裏的所有成員。
有6個人，3個女的，1個啞巴，壹個剪了頭發的男孩，壹個剪了男孩頭的10歲的女孩。啞巴負責看門打掃衛生，都叫他老啞巴。他住在上層。理發的小夥子叫羅老三，是個樸實的人。他是雲山屯人。他白天在廟裏幹點體力活，在廟裏吃飯，晚上回家睡覺。10歲的姑娘，被母親送到廟裏，交給師傅們撫養。她每天背著書包在山腳下上學，放學後回到她在山腳下的家。三位尼姑分別是師父、二師父、師父的弟子。他們每天念經、做飯、縫紉...我們呆在寺廟裏，和主人圍坐在壹起吃素食。因為有客人，所以沒有什麽不同。主持人看著電視，笑著回答我們好奇的問題。大師們聊到早上因為身體不舒服起不來了，誰做的好吃。師傅先把最好吃的菜——炸豆腐——送到小姑娘的碗裏，二師傅把剩下的菜都給了年輕的羅老三，他傻呼呼地勸我們吃。如果不是女孩身上的衣服提醒我們這是寺廟，我會以為我是壹個相親相愛的普通家庭裏的客人。如果不是有壹只蚊子停在了師傅的臉上，即使再癢難忍她也不會打它，甚至不允許別人把蚊子趕走。她甚至說:“難得吃壹次。”我很難把她們和記憶中那些嚴肅不茍言笑的女生聯系起來。這壹切讓我想起壹幅畫，倫勃朗的《聖家族》，佛在我心中。
飯後，啞叔指著樓梯對著我們，小姑娘依偎在二爺懷裏，跟我們解釋:“啞叔叫妳們上去玩。”下了樓梯，我們來到了頂樓的主廳。看著西邊的天空，還有夕陽的余暉。我所能看到的連綿起伏的山丘包圍了地平線，顏色從深紅色變成了淺黃、灰色、藍色和深藍色。在天頂，壹顆星星亮了。城市的燈光壹次次亮起後消失在天空的星星，露出了北鬥七星和牛郎織女...這時，耳邊響起了鐘聲，木魚的聲音，尼姑虔誠的誦經聲，還有遠處山腳下的狗叫聲。近年來，“屯堡文化”越來越受到世界的關註。屯堡文化起源於600多年前朱元璋率軍南征，以及隨後的北移南下。明軍征服南方後，為了統治南方，下令軍隊就地駐紮，有點類似於現代的“新疆建設兵團”。隨著歷史的變遷，他們在為民而戰的過程中茁壯成長，或多或少保留了明代江南的文化生活習俗，並與當地文化相結合，形成屯堡文化。"
“屯堡文化”最具代表性的是“雲峰八寨”。雲峰八寨風景區位於安順市以南18公裏處。雲峰是壹個地名。所謂八村，就是由雲山村、雷屯村、本寨村、小山寨村、五屯村等八個屯堡村組成。
雲山屯完整保存了典型的屯堡建築和民俗風情，被列為全國重點文物保護單位，還是建設部和國家文物局命名的“中國歷史文化名村”。也是貴州省唯壹的“中國歷史文化名村”。
雲山屯深藏在貴州省安順市平壩縣七眼橋鎮的雲九山峽谷中。村前樹木茂密，兩座大山，山勢險峻。只有壹個蜿蜒的石階可以進入屯門。屯門兩側依亂石地形修築高六米、長十余裏的石墻連接山崖，像長城壹樣蜿蜒在兩側險峻的山壁上。十四個前哨(碉堡)分布在各個突出的位置。壹條東西向的主要街道貫穿整個村莊，街道兩旁有高臺劇院、財神廟、祠堂和老式的德勝昌中藥店。幾條彎彎曲曲的小巷巧妙地將各家各戶串聯起來，房屋、瞭望塔等大部分建築根據山勢起伏呈階梯狀分布在半山腰兩側。全村布局、道路設施、院落結構都奇妙的完成了三重封閉防禦體系。
雲山屯位於安順市西秀區七眼橋鎮，距老320國道12公裏，距安順市西秀區約30公裏。從貴陽出發，走黃貴(貴陽-黃果樹)高速，天龍出口，沿320國道繼續西行，在七眼橋鎮轉彎進入雲山屯的鄉村公路，或在黃貴高速安順東出口下高速，沿320國道返回，在七眼橋鎮轉彎進入雲山屯的公路。通往雲山屯的路已經改建，現在路況不錯。從貴陽出發全程約80公裏。
行駛在陡峭的盤山公路上，把車停在寨門下的停車場，買票，然後沿著石階走幾十米就能進入前屯。開發雲貴是明朝的壹項重大舉措。在“移民實邊”的政策下，大量漢族移民進入貴州，帶來“中原文化”，逐漸與“中州”接軌。自元代驛道開通以來，貴州的戰略地位得到提升，成為“西南奧林匹克區”。明初，為了平定雲南，連接川、湖、滇、桂，在驛道沿線設置了24個衛生站，就地設置碉堡，“耕戰”，於是有了“軍戰車”，俗稱“南調北”，同時招募外地農民到貴州種植作物，建立“平民村”、“商村”，即“南調北填”。這些人定居下來，後代繁衍，稱為“屯堡人”。貴州屯堡千千萬萬，只有平壩、安順、鎮寧保存了“大明遺風”“江淮余味”，真是天下壹絕。
安順，從湖廣到雲南的驛道經過，戰略地位重要，素有“雲南的咽喉，貴州的肚皮”之稱。明代在此建立普定衛，駐軍密集，碉堡分散。雲山屯就是壹個典型的例子。雲山屯位於安順市西秀區南18km處，周圍有本寨、張莊、五屯、朱琳、小山、雷屯、九溪等村，合稱“雲峰八村”。在方圓11平方公裏的區域內，山川秀美，八個村落有條不紊的分布著，錯落有致的分布在山壩之間。可以培養，可以防守，可以互相爭取，互相支持。是軍事防禦體系的傑作，是明代貴州發展的歷史見證。這些碉堡已經不為人知600年了，但是在現代化快速推進的今天，明城已經消失了，大部分明代的村落和碉堡都消失了，而雲山屯還保留著，讓人感到很驚訝。2001年被列為全國重點文物保護單位。
雲山屯位於雲九山峽谷中。山高坡陡，古樹成蔭。只有壹條盤山古道可以進入。它是壹個封閉的屯堡，幾公裏長的石墻蜿蜒起伏，斜山之巔的拱形塔高聳在入口處，危險的地方還有14的瞭望塔。壹條東西向的主街貫穿全村，幾條彎彎曲曲的小巷串聯起幾個院落，有房屋、商店、寺廟、劇場、瞭望塔。最早的民居是“籬笆式”的簡易建築，後建“壹前兩廂壹墻”的院落，稱為“鳥巢式”房屋。久而久之，建起了“壹前三廂”或“兩前兩廂”的四合院，還有兩層壹底的“尹子房”。多棟房屋形成壹條死巷，轉角處有壹座瞭望塔，看似城堡中的小城堡，形成第二道防線。大院也是“防身堡”，院墻高，門厚，還有槍箭射擊孔，成了最後壹道防線。雲山屯全盛時期有近千戶人家，中心建有劇場，雕梁畫棟，盡顯輝煌。雲九山上有廟，哲人帶碗來。道教還在山頂的懸崖上修建玉皇閣。三層重檐亭立於絕壁間的拱橋上，可登高遠眺。壹股清泉從巖石縫隙中溢出，流水潺潺。雲山屯是中國明朝罕見的遺跡。2005年被文化部、建設部授予“中國歷史文化名村”稱號。
這個村子依山傍水，後面是郁郁蔥蔥的青山，前面是綠水，還有壹片農田。這個村子很可能是當年戰車軍隊的大本營，它的選址和建築都顯示出壹個軍事堡壘的特征。村裏城樓多，街巷相連，戶戶相連。八座塔形成壹個角，從不同角度控制碉堡的制高點。每條巷道的交叉口呈“D”形，三邊可控。巷道狹窄，院墻高聳，到處可見射擊孔和觀察孔。這裏住著500多戶人家。楊家老宅、楊家大院、金家大院、王家大院、向家大院，都是典型的屯堡式建築。有的房子掛著花門，門窗上刻著漢字、萬字、壽字。村裏有蛛網狀的排水系統，下水道入口鋪著青蛙、龍鳳、蝙蝠形狀的石板。溝是藏在地下的下水道。
雲山屯、本寨及周邊屯堡的建築將江南風格與當地的石建築完美結合，形成了獨特的“屯堡建築”。來到屯堡就像走進了“石頭世界”，“石路、石墻、石屋、石磨、石坑、石缸”，與周圍的喀斯特地貌融為壹體。既保留了古建築，又保護了優美的自然環境，青山綠水，粉柳綠，田野美蛙鳴，宛如壹個延續到21世紀的“世外桃源”。也許是因為“群體移民”，明朝的古老習俗代代相傳。人們穿著古裝，表演古樸的地方戲，唱佛歌，放古語，甚至用古音說話，保留了許多老人的習俗。當他們來到這裏，時間仿佛回到了600年前，回到了死寂的明朝。雲山屯是壹個古老的地方，有600多年的歷史。歷來被譽為“雲南的咽喉，貴州的肚皮”。同時也成為兵家必爭之地。600多年前，明太祖朱元璋派人遠征雲貴。為了加強對西南邊疆的統治，從江浙招募士兵，並在此定居。到目前為止，它已經在這裏茁壯成長，成為當地壹朵美麗的花。
時至今日，雲山屯依然群山環繞，各種文化在這裏靜靜地保存著。妳可能沒想到，還有壹個獨特的漢族群體——屯堡人。這裏的人們過著與世隔絕的生活。時至今日，他們依然堅守著代代相傳的明朝文化和習俗。歷經600年的滄桑，他們形成了今天獨特的“屯堡文化”。這是明代移民的歷史記憶，是漢族特有的文化現象。它既保留了先民的文化傳統，又在長期的生產勞動中創造了獨特的地域文明。說起來，妳真的很想去體驗壹下古代明朝屯堡嗎？請看下文:
明代駐軍形成了古村落堡壘。
明代是雲貴歷史上最大的移民時代。洪武十四年(1381)，朱元璋派三十萬大軍進攻西南，消滅元朝殘余勢力，將部隊留在雲貴地區，下令將駐軍的父母妻兒全部送往駐軍。在當地，軍隊的居住地稱為“屯”，移民的居住地稱為“堡”，他們的後代稱為“屯堡人”。
當地人仍然穿著明朝的服裝。
屯堡地區的婦女服飾很特別，多為青藍色，袍寬袖窄，無花邊。他們的衣服是承襲朱元璋夫人的“馬大腳”，俗稱“鳳陽漢裝”，自己縫制的。這種衣服現在已經成為屯堡的象征。屯堡女人不纏足。據說朱元璋的妻子馬秀英自幼習武，沒有纏足。她嫁給朱元璋後，南征北戰，還帶領家人縫衣服做鞋子。屯堡女人常說“我們皇帝不纏足，我們也不纏足”。因此，經過數百年的風雨，屯堡地區保存這些文化實屬不易，這可能是世界上最後壹個完整保存漢族服飾文化的地方。
最古老的地方戲可能是京劇的根。
從徽班進京到京劇國粹，人們似乎很難確切知道京劇的根在哪裏。然而，在屯堡，有壹種獨特的傳統地方戲——面具戲。這裏的地方戲大多是軍事題材的武俠劇，這也可能是京劇最古老的源頭。