生於憂患死於安樂1，順生於壹畝田，養於樓間距，養於魚鹽，養於儒者，孫帥奧養於海，普莉希拉養於市井。
所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變。困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。
然後我知道，我生於憂患，死於安樂。
孟子說:“順從小在田裏幹活，是從築墻的活兒裏挑出來的，膠水是從賣魚賣鹽的活兒裏挑出來的，管仲是從監牢裏提拔起來的，孫帥是從海邊找出來的，百裏茜是從市場裏挑出來的。所以，上帝是要把壹個偉大的使命降落在某個人身上的，所以他首先要磨煉自己的意誌，讓自己的筋骨疲憊，讓自己的身體饑餓，讓自己飽受貧窮之苦，做事總是不順利。這會動搖他的思想，鍛煉他的氣質，增加他的才能。
人總會犯錯，才會改正；。如果妳抑郁，妳會極度焦慮，然後妳可以努力；表現在臉上，表達在聲音裏，然後被理解。壹個國家，沒有守法的大臣和輔聖，沒有外界敵對國家的憂慮，往往容易亡國。由此可知，憂慮使人生，安逸和享受卻足以使人死。"
生於憂患死於安樂2 (1)生於憂患死於安樂《孟子》
壹、生詞、關鍵詞和句子的翻譯
1所以，天將降人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。
關鍵詞:任:責任，負擔。痛苦、疲勞、饑餓、精力不足都是使役用法，翻譯過來就是“使…痛苦”、“使…疲倦”、“使…遭受貧窮”。混亂:擾亂。
所以上帝要給這個人壹個偉大的使命，所以他首先要讓他的心疼，讓他的筋骨累，讓他挨餓，讓他貧窮，讓他的行動出問題，讓他的所作所為天翻地覆。
2、困於心，權衡於慮，然後作出；色簽，音發，然後隱喻。
關鍵詞:平衡:同“橫”，梗塞，意為不通暢。
做，站起來，打算做某事。簽名:檢查。於:明白，明白。
句子意思:內心的煩惱和想法受阻，才能有所作為；(壹個人的思想只是)從他的臉上流露出來，用吟誦和嘆息表達出來，然後被人理解。
生於憂患死於安樂。(15分)
舜生在畝地，養在樓間，養在魚鹽裏，養在秀才裏，孫帥養在海裏，普莉希拉養在城裏。所以人會被解除責任，所以首先要想盡辦法把自己的筋骨餓死，身心空虛，行動就會受到幹擾。所以，他們的堅持讓他們受益匪淺。
人過了就可以改變；困於心智，思而後行；符號用顏色，頭發用聲音，然後隱喻。進則無法家，出則無外患，國亡。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
1題用“/”標記文中劃線句的停頓。(4分，2分)
所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，苦其身膚，苦其身空。
問題2解釋了下列帶下劃線的單詞。(4分)
(1)如果妳弄亂了妳做的事()(2)如果妳進入了，就沒有法家了()
(3)然後()(4)對價平衡()
問題3。翻譯下列句子。(4分)
(1)的特點是聲音之後出現顏色。
(2)進則無法家，出則對外患無敵，國亡則亡。
問題4。根據對文章的理解填空。(5分)
(1)經過磨煉，遇到困難後“做人”有什麽好處？(選擇文中三個詞回答)(3分)
(2)本文圍繞“生於憂患，死於安樂”，主要集中在兩個方面。(2分)
回答
問題1所以，天將降大任，所以人也必須/必須先苦其心誌/勞其筋骨/餓其體魄/空其身。
小問題2 (1)違反(2)過“畢”，助攻(3)揭竿而起，有所作為(4)過“橫”，梗，不服。
問題3 (1)(壹個人)面容憔悴憔悴，吟誦嘆息的氣息來自聲音。(看見他的臉，聽見他的聲音，)然後人們就會理解他。(2)(壹個國家)如果國內沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢人，國外沒有敵對國家和外敵入侵，往往會滅亡。
問題4 (1)改革，使，比喻(2)成才(人才，培養人才)治國(國家，國家治理)
小問題1分析
測試分析:首先粗略翻譯句子，根據句子的意思分析句子的結構，然後劃分節奏。可以先把句子壹分為二(在“也”字之後)，然後繼續分下半句的節奏，註意“四句”的特點
考點:中國古代韻律的劃分
點評:這個問題不難。學生熟悉的句子容易理解。文言文句子的閱讀節奏可以根據句子有多少層意思來劃分，層與層之間；可以根據句子的結構來劃分。壹般來說要分主謂(除了有個“之”取消句子的獨立性)，長短語、修飾語、中心語要分，多個修飾語不能交叉。
問題2
測試分析:根據平時學習的課文筆記講解即可，註意寫出常用詞的同字同義。
考點:古漢字釋義
點評:這個問題不難。基本上都是學過的課文筆記裏的單詞，都是老師強調要記住的單詞。這個問題不難。學生們熟悉這篇課文。理解古漢語詞匯，要放在古漢語的語境中理解，要特別註意詞性和用法的變化。
問題3
測試分析:第壹句，標誌:性能；顏色:臉；發送:發送出去；聲音:嘆息；然後；於:我明白。第二句，輸入:面朝內；然後:如果；法家:堅持法度的天下大臣；傅氏:輔佐君主的聖人；出:邊界；無敵國家:敵對國家；外患:外部戰爭；國家:國家；常數:經常；死亡:滅亡。
考點:古代漢語翻譯
點評:這篇文章雖然是學過的課文，但是這兩句話不太好翻譯，要直譯和意譯相結合。翻譯古漢語句子有兩種方法。壹種是“從小到大”，直接解釋句子中單詞的意思，並連接成句子。另壹種是“由大到小”，將句子“回歸”到原文中，與前後語言環境相銜接，先理順大意，再搞清楚詞義。
問題4
考試分析:“變”，即通過改正錯誤來彌補自己的不足，成為人才；“做”就是有所作為；“比喻”的意思是讓別人知道自己的才能，得到重用。“成功”和“治國”是有關系的，人才培養的目的是“治國”。
考點:理解文意，總結要點。
點評:此題難度較大，學生很難找到文章的信息點進行提示。回答這類問題，要從文章中的句子入手，找到相關段落，反復閱讀，理解文意，重點放在關鍵詞上，理解其含義。
生於憂患死於安樂4閱讀下面兩篇文言文，完成問題。
(壹)順發生於壹畝田，傅說養於樓間距，膠養於魚鹽，關頤武養於秀才，孫帥奧養於海，百裏養於城中。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人過了之後是可以改變的，在行動之前就陷在思維裏，以色聲為特征。進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。
(《生於憂患死於安樂》)
(二)孫帥奧遇到秋胡先生的丈夫時，秋胡先生的丈夫說:“聽說有三個好處，三個壞處，我是知道的！”孫帥忽然對易蓉說:“妳不敏感，怎麽會知道呢？”敢問什麽是三益，什麽是三害？"虎丘的丈夫說:"人們羨慕那些丈夫高的人；做大官的都是惡；慷慨的人心懷怨恨。這也叫。”孫帥道，“不然。我的級別越高，我的野心就越大。我官利大，我心小；我財厚，我大方。妳能避免痛苦嗎？”虎丘公公道:“好字！堯、舜更是病得不輕。"
(《孫帥遇狐丘》)
【註】①仆:對自己的壹種尊稱。2突然:驚訝不安。3怨恨:怨恨會集中在他身上。④我的野心對我有好處:我的野心越在下層。⑤堯舜特別厲害:連堯舜都特別擔心自己做不了這種事。
1.解釋下列句子中劃線的單詞。
(1)妳要先苦了它的心()
(2)入則無法家()
(3)我聽到了()
(4)正史，主惡()
2.在下列幾組句子中，帶下劃線的意思相同的詞是()
答:所以天降大任，所以人們不知道木蘭是個姑娘。
B.順發於畝，此亦稱之。
C.所以，主動和忍耐力是先旺起來的。
D.然後我知道，我生於憂患，死於安樂。孫帥又說:不然，
3.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)人可以過了再改。
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(2)妳能避免痛苦嗎？
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4.讀完A和B後，回答下列問題。
(1)以上文章中，舜和孫帥有哪些例子可以證明？
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(2)B條中，孫帥奧觀點中的哪壹句話與A條相似？
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參考答案:
1.(1)制作...悲慘。
(2)傳“畢”與輔。
我聽說了
(4)憎恨、厭惡
2.D
3.(1)人往往犯了錯誤還沒來得及改正。
(2)這種做法可以用來避免災難嗎？
4.(1)要取得巨大的成功，通常需要經歷壹場艱難甚至痛苦的生活、思想、行為的訓練。(意思沒錯)
(2)然後知道自己生於憂患，死於安樂。
生於憂患死於安樂5孟子裏面有壹篇文章叫生於憂患死於安樂，是我初中學的文言文，雖然我已經將近20年沒讀了。但是，我清楚地記得文章裏的每壹句話:順發生在畝地，傅說養在樓間，膠水養在魚鹽，關頤武養在秀才，孫帥奧養在海裏，普莉希拉養在城裏。所以天會降大任，所以(不然)人要先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，做什麽都行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變。困於心智，思而後行；符號用顏色，頭發用聲音，然後隱喻。進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。
這篇文章說的是:承擔重任的人之所以痛苦，是因為在被上天委以重任之前，要磨練自己的意誌和身心，以提高自己的競爭力。要做壹個人，壹個勤勞、堅韌、堅毅、勇敢的人，就要把吃苦作為壹切成就的前提。是真的。堅強的人是在艱難中成長的。
巴爾紮克曾說:不幸，是天才的進步階梯，是信徒的洗禮之水，是能人的無價之寶，是弱者的無底深淵。我們應該把不幸和災難視為我們成功的另壹個基石，而不是被它打擊，我們應該用它來拉近與成功的距離。
我還看過壹個故事，叫《鹿與狼的故事》，講的是20世紀初，美國總統羅斯福為了有效保護烤肉串森林裏的鹿，殺死了大量的狼——鹿的兇猛敵人。經過25年的殘酷捕殺，已經有6000多只狼被捕殺。然而，羅斯福萬萬沒想到，在他的極度保護下，有壹段時間鹿的數量大增，但很快，鹿的數量開始急劇下降，鹿的總數從10萬只銳減到4萬只。很快，整個烤肉串森林只剩下8000只病鹿。在這個故事中，為什麽在過度保護下，鹿的數量變少了？在我看來，正是因為給了他們過多的保護，才讓他們缺少了後顧之憂，只在乎自由的生活。原來狼追鹿的時候，鹿會跑。現在沒有了狼，鹿的體質必然下降，直至死亡。可見，吃苦的作用不僅對人，對社會，對整個大自然都大有裨益。
所以，作為老師，我們內心要時刻有緊迫感和危機感。不要總以為我們捧著鐵飯碗。整天只知道和尚撞鐘，得過且過。這是極其危險的。我們要時刻把學生和國家的教育放在心裏，這樣才能避免被社會淘汰！現在隨著社會的不斷發展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校的學生數量減少到壹定數量時，國家壹定會淘汰教師，這是毋庸置疑的。所以，每壹個有遠見的教師，都應該立足當下，放眼未來，心中永遠有教育，心中永遠有學生，把工作當事業來追求，努力做壹個學者型的教師和專家。在別人還沒準備好努力的時候，我們已經先飛起來，站在了教學隊伍的最前列！
雖然我們都是小人物，但“生於憂患，死於安樂”這篇文章所講的道理，的確是壹句至理名言。所以請不要忘記生於憂患死於安樂！做好本職工作，為事業鋪路！
生於憂患死於安樂，6安逸享樂往往能使人獲得精神上的滿足和物質上的享受，但這往往是墮落的開始；悲傷確實給人帶來身心的痛苦，但卻是激勵人奮進的精神食糧。
生於憂患死於安樂，孟子所列舉的人物，如舜、、、關雎吾等，無疑都經受了生命和精神的考驗。我認為“不經歷風雨怎能見彩虹”是世間萬物的永恒法則。再比如吳承恩的《西遊記之坎坷取經路》。要不是被妖魔攔住，他早就壹步登天西天了，但他本可以省去壹路擔驚受怕的麻煩，安心齋戒念經，日出取經。但是他可以說已經出去很久了。如果他只是帶著弟子雲裏霧裏走了幾千裏，又怎麽會知道世間的壹切奇事，又怎麽會領悟到“佛”可以淩駕於世間的感覺呢？然後西遊記就變成了壹個無聊的故事。
人的潛力是無限的，但也在外界的壓迫下走向成熟。如果他生活在幸福中，他就會失去對外界的反抗，失去對生命真諦的理解，最後會像“溫水效應”中的青蛙壹樣失去生存能力。而緊湊的生活節奏和適當的壓力可以讓人在逆境中自救，在絕望中尋找光明的未來！
生於憂患死於安樂。那麽，性格缺陷是怎麽產生的呢？
自然是壹天壹天培養出來的。再看看他的生活環境，難道不是壹種擔心嗎？
為什麽孟子的觀點在這裏不壹樣？
我覺得:“生於憂患，死於安樂”應該有壹個限定的範圍，就是“學習好”去做真正適合自己的事情。
楚莊王從小為壹個龍牧打拼，沒有才能帶領下屬幸福；另壹方面，自小貧窮的農民難免會被幸福蒙蔽雙眼。因此被納入幫派。
汪兆銘從小愛讀書，非常擅長理論。但是，它有壹個相應的問題，就是太弱了。為了掩蓋自己的弱點，他必須先下手為強，但他沒有好辦法，只好走壹步看壹步。所以，當妳遇到困難的時候，妳會很絕望。
由此看來，“生於憂患，死於安樂。”可以說是對的也可以說是錯的，但總的來說是對的大於錯的。
所以，這句話我們寧可信其有，不可信其無。
生於憂患死於安樂8“生於憂患死於安樂”是孟子不容忽視的思想之壹。這個倫理是對的，但是不夠準確。
海邊出生的人都知道，珍珠是由蚌類等軟體動物的病變或沙子和微生物進入貝殼而形成的。對於大多數人來說，珍珠只是壹種裝飾品。兩個不同的人，兩種不同的結果。其實大部分人都不全面，他們忽略了壹個重要的過程，那就是血和肉的價格。
珍珠變形的環境可以說是壹個隱憂。所以“生於憂患”是對的。
17世紀四五十年代，中國歷史上出現了壹個類似陳勝的人物——李自成。1944年春，闖王以為天下已定，大功告成。那些新官僚們早就失去了當年打江山時叱咤風雲的忠誠和靈魂。李自成想當太子，牛金星想當太平宰相，將軍們想晚上蓋豪宅。所以清軍卷土重來，李自成壹敗塗地，昔日的繁華轉眼煙消雲散。
國王的失敗足以說明他死得很安詳。
由此看來，“生於憂患，死於安樂”是成立的。
然而，有時這個結論並不成立。
同盟會成立後，孫中山領導的武裝起義多次失敗，革命道路困難重重。辛亥革命分為陶、張和孫中山，這時，壹個在政治上不可忽視的人出現了——汪兆銘。他毅然試圖暗殺攝政王載灃。不幸的是，汪兆銘被捕了。獄中寫下“慷慨詩”:街石變癡情，萬裏悲。壹個人飛我不厭，卻羞於追浪飄。很難呈現紫色和紫色。他玩得很開心，還能認出血點。慷慨的嚴嵩城，從容地做了楚國的俘虜。引刀成急功近利，不負少年頭。留在靈魂裏，殘體為骨灰買單。藍色磷光不滅，夜夜照煙臺。“抽刀成快，不負青春頭。”也成為革命青年傳唱的詩句。他當時確實有“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返”的悲壯情懷和堅定信心，也有“士為知己者死”的仗義。可是，誰會相信這是汪精衛，雷政權的創始人？
所以似乎還是“生於憂患死於安樂”？
汪精衛改變的原因是什麽？自然是它的素質問題，也是對當時的環境缺乏透徹的了解。所以，這應該是性格上的缺陷。
生於憂患死於安樂，9憂患能使承擔重大責任的人經得起苦難的考驗，推動人類社會不斷發展。
他成名後，有記者采訪他:“妳兒子將來會像妳壹樣成為球王嗎？”貝利回答:“不是，因為他的生活環境和我的不壹樣。我小時候的生活環境很差，但正是在這種惡劣的環境下，我磨練出了強大的鬥誌，讓我有資格成為球王。而且他生活安逸，沒有被困難磨煉過。他不可能是球王。”
所以天要降大任，人要先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，乏其體魄，所以要忍耐，得其所不能。“這也是孟子的壹段話。這是我說的:承擔重任的人之所以痛苦，是因為在“上天”委以重任之前，首先要磨練自己的意誌和身心，從而提高自己的競爭力。要做壹個人，壹個努力、頑強、堅毅、勇敢的人，就要把“憂”作為壹切成就的前提。從古至今，很多英雄在沒有“吃苦”意識作為精神支柱的情況下取得了巨大的成就，這也體現了吃苦的重要性。
比如愛迪生，他為人類做出了巨大的貢獻，但是他小時候家裏很窮。因此，他省吃儉用，購買儀器和配件，創造了1300多項發明，使人類社會發生了巨大的變化。這是什麽造成的？不僅憑借他的智慧和拼搏精神，這種精神從何而來？不屈不撓的精神是艱苦奮鬥的結果！我們每個人都應該有吃苦的思想。只有這樣的態度，我們的學業才能成功，我們的事業才能成功！
但再比如壹個退休老幹部，年輕時飽經風霜。現在過得好好的，整天只想養生享樂，最後墮落到壹發不可收拾的地步。這樣的例子很多。這些人做這些行為的原因是什麽？原因是他沒有後顧之憂支撐，結果像那些小鹿壹樣被打敗，最終被社會淘汰。
所以我認為，只有抵制不正之風，弘揚優良傳統和中華美德，我們的祖國才能長治久安，繁榮昌盛！要做到這壹點，就要有“憂患”精神，以此為立國之本！
那就讓我們以平常心去擔憂，去面對壓力的挑戰吧。登上人生舞臺之前要有執著的毅力和平和的心態，不求登峰造極，但求問心無愧；做人要經得起風雨，不必在乎得意或失意；克服心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持下去！
生於憂患死於安樂10今天學習了《中國古代詩詞讀本》中的第壹首詩——《生於憂患死於安樂》，對我的教育很深。
詩中，順被發現重用為農民，被重用前是魚鹽販子，關毅武出獄後被重用，百裏茜從街頭登上宰相的位置。所以上帝賦予了他們這些偉大的責任，先苦了他們的思想意誌，勞了他們的筋骨，使他們飽受饑餓之苦，這就是為什麽他們壹天天消瘦，苦不堪言。只有這樣，人的性格才能變得更堅強，才能增強自己能力的不足。那我就明白了，艱苦可以激勵人努力生存發展，安逸和享受可以讓人死亡。
我也明白了，人要想成功，取得偉大的成就，就必須樹立遠大的理想，為這些理想而奮鬥，不懈地學習，才能取得最後的成功，成為最後的勝利者！
生於憂患死於安樂11我看了《生於憂患死於安樂》壹文，裏面說“人生而重任在肩，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，空其體魄，故能忍耐，得其所不能”，讓我很感動。其實生活就是這樣。壹個人要想成就大事，首先要讓自己遭受挫折，懂得艱辛，讓自己增長才幹，這樣才能克服困難，取得成功。所以挫折是人成功的重要條件。
穿越歷史的長廊，多少偉人在挫折的歷練下登上了光輝的頂峰。公元前99年，司馬遷在寫史記的時候，因為替李陵辯護，被漢武帝殘酷地懲罰了。這對他來說是壹個巨大的生命毀滅和恥辱。在逆境中，他想到了死亡，但更多想到的不是自殺，因為他的野心沒有實現，他的豐功偉績沒有完成。他的祖先在逆境中奮起並做出了貢獻，他們的事跡激勵著他。在獄中，他忍辱負重，磨礪心智。出獄後，他努力工作，終於寫出了《史記》。挫折對某些人來說是壹筆財富。《易經》是周文王在獄中寫的。《春秋》是孔子仕途失意後寫的。屈原被流放時寫過《離騷》，但都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正是因為他們具有“百折不撓”的精神。挫折之後，他們變得堅強，挫折之後，他們變得冷靜，挫折之後，他們創造歷史的輝煌。
而有些人，他們先天條件非常好，卻沒有那麽出彩，這也是他們缺乏挫折的原因。比如三國時期，劉備是壹代豪傑。他壹生南征北戰，從編草席到當上蜀漢皇帝，都是以此為生，但他的兒子劉濞昏庸荒淫無能，連諸葛亮這樣的能人也幫不了他。北宋名臣寇準，後代依仗祖上功德，不能自立，家財衰敗，淪為庶人。正是因為他們從小先天條件好，沒有經歷過磨難，沒有天賦，才把自己淹死了。可見運動對人有多重要！
壹個人要想有所成就，就要懂得磨煉，壹時的順利將是他壹生中最大的潛在障礙。
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