後人把東晉大書法家王羲之和王獻之父子並稱為“二王”。
王羲之出生在壹個書法世家。他的叔叔王毅、王導；堂兄弟王天和王洽都是當時著名的書法家。王羲之(321-379，或303-361)瑯琊臨猗(今山東)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。他是壹個右軍的將軍，他會看壹看東晉的內部歷史。
七歲時，王羲之跟隨女書法家魏碩學習書法。王羲之十二歲前壹直臨摹舒威。雖然他很好，但他總是感到不滿意。因為經常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，對東漢“草聖”張芝的書法產生了敬佩之情，決心用張芝的“臨池”故事來激勵自己。
為了練好書法，所到之處，他總是跋山涉水，探尋古代碑刻，積累了大量的書法資料。在他的書房裏，在院子裏，在大門口，甚至在廁所外面，他都有凳子和筆，有墨水，有紙，有硯臺。每當他想到壹個結構良好的單詞時，他就立即寫在紙上。他練字時，凝眉苦思，甚至廢寢忘食。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還可以從鵝的壹些姿態中領悟書法的道理。壹天清晨，王羲之和他的兒子王獻之乘船遊覽紹興的風景。當他們到達鮮水村附近時，他們看到岸邊有壹群白鵝，搖搖晃晃，磨磨蹭蹭。王羲之被這群白鵝迷住了，想把它們買回家。王羲之問附近的道士，希望道士能把鵝賣給他。道士道:“若右軍大人要，請為我寫壹本道家養生書《黃庭經》！王羲之渴望鵝，爽快地答應了道士提出的條件。這就是“王羲之贈白鵝書”的故事。
二十歲時，阿丘·郗鑒派人到王導家挑選女婿。當時人們講究門第，門當戶對。王導的兒子和侄子聽說秋家要來提親，都喬裝打扮，希望能被選中。只有王羲之，仿佛什麽也沒聽見，躺在東邊的竹榻上，壹手吃著燒餅，壹手畫著衣服。當人們回來時，他們向Xi·太尉報告他們所看到的。當他知道還有壹個安靜的王羲之倚在東榻上時，不禁拍手稱快，這才是我要的女婿！於是郗鑒把他的女兒Xi君嫁給了王羲之。這個故事就成了“東床”和“靈潭”兩個典故。
他身上出現的成語比那還多。據說有壹次，他把自己的話寫在木板上，交給雕刻師雕刻。那人用刀切開木板，卻發現他的筆跡印進木板三分之二深。這就是“開門見山”這個成語的由來。
王羲之壹生最好的書法是《蘭亭集序》。那是他中年時的作品。
東晉有個習俗。每年農歷3月3日，人們都要去河邊玩耍，以消除不祥。這叫【修復】。永和九年三月三日，王羲之和壹些學者，41 * * *，到蘭亭河畔修廟。大家都在壹邊喝酒壹邊寫詩。
詩寫完後，大家把詩收集起來，合成了壹篇《蘭亭集序》，公開推薦王羲之作序。這時，王羲之喝醉了。他趁著酒勁，拿起小胡子筆，在繭紙上揮了揮。這篇序就是後來聞名千古的《蘭亭集序》。這個帖子是草稿，28行324字。描述了當時文人雅士收藏的場景。因為作者當時興高采烈，寫得很得意。據說後來寫不下去了。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下最好的行書”。相傳唐太宗李世民生前珍藏《蘭亭序》，死後葬於昭陵。剩下的只是別人的翻版。今天人們看到的是壹本《蘭亭序》。王羲之的書法作品非常豐富。除了《蘭亭集序》之外，還有其他著名的書法作品，如《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《橘帖》、《姨媽帖》、《快雪晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法的主要特點是平和自然，筆法委婉含蓄，婉約婉約，後人評價為“若浮於雲端，恐被青苔所驚。”王羲之的書法美極了。
王獻之(344-386)，東晉書法家，會稽殷珊(今浙江紹興)人。官至刺史，故世稱大令，西河七子。我年輕的時候跟他父親學過書，後來走了張誌的方法。我沒有創新方法，我創造了自己的風格，和我父親壹樣出名，被稱為“二王”。他的書法以精書、書法、草書、隸書為特點，尤以草書見長。他的楷書以羅神府十三行為代表，行書是鴨頭丸鐵。草書代表作《中秋帖》被列為清代“三喜帖”之壹。莫林的樂趣在評論他的書時說:“筆觸蒼勁銳利，姿態使之辛辣，沒有任何灰塵和枷鎖。”
王獻之是魏晉書法家中的壹位巨人。父親王羲之的悉心教導和指導，為他的筆法打下了堅實的基礎。作為魏晉後期的大師之壹，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼收並蓄的機會，贏得了與王羲之並駕齊驅的藝術地位和威望。
王獻之的墨跡遺存很少保存，數量也遠不如王羲之豐富。因為太宗屈尊獻上，不買他的書，所以王獻之的書在內府“只存在”。宋初書法強調“二王”。宋太宗和趙光義重視書法，購買了古代著名皇帝王的墨寶，命王叔珠抄寫十卷。這就是著名的《春華亭帖》。"每個去第二宮的大臣都會得到壹份禮物."壹半的帖子是“二王”的作品。王獻之的書法作品有73件，有20多件被後人考證為贗品或他人所書。北宋宣和年間，宋徽宗精於王獻之書法，宣和樸樹收藏的王獻之書法增至80余件。但是這些墨書大部分都沒有保存下來，剩下的墨書不超過七本，而且都是復制品。幸運的是，仍有壹些歷代的原版版畫，為我們學習和了解王獻之的書法留下了寶貴的資料。