遭受瘟疫的人們
第壹，道教中所包含的科學道學是什麽時候產生的，目前還存在爭議，但我們都知道漢末黃巾起義和《三國演義》都是大家熟知的“張騫、張騫稱霸南鄭”的結局詩。黃巾軍以其張角創造了太平道，以道書《太平清領術》為經典；張魯的祖先張道陵創立五旬節派，也以畫符、驅邪、救人為手段。兩者的相似之處在於，都是利用漢末瘟疫，依靠自己的宗教(被認為是道教的壹個分支)拯救生命，獲得信徒，壯大實力，最後獨立。他們在擴大勢力的過程中，體現了他們所依賴的組織道教在古代瘟疫時期治病救人的方法。
現代醫學證明，古代瘟疫由病原體攜帶，在同種或異種之間傳播，無法遏制，成為瘟疫。在古代，即使是現代瘟疫(現代稱為傳染病)，也必須同時具備病原體、傳播途徑、易感人群三個部分，才能成為瘟疫。古代道教正是從這三個方面入手來控制瘟疫的。
瘟疫下的人和醫生
第二，從源頭入手是控制病原體最有效的方法。沒有傳染源，疫情自然可以得到遏制。那麽被感染的群體呢？《黃帝內經》提出了“避其毒氣”的方法，即避開感染者，主動隔離自己。這包括將病人或健康人與病人隔離。
西晉王銀《姬叔》“張玲在丘陵社會躲避瘧疾，得了《咒鬼經》，從而明白了造鬼的方法。”從這句話，我們得出兩個結論。壹是漢末蜀國發生瘟疫，(張道陵飾)跑到人煙稀少的地方躲避，體現了他遠離感染者；第二，張玲得到了這本仙書，以緩解被認為是由鬼魂引起的瘟疫。文認為這反映了他(以為代表的壹批人)避開了感染者，阻止了疾病的傳播，疫情有所好轉。
張角的動畫形象
東晉大學者葛洪提出了壹種對付麻風病的方法，即“許多人患病多年，不愈而死...並把它送到壹個山洞裏”。雖然看起來很不人道，但在那個醫療落後的年代，不擴大傳播就已經很不錯了。葛洪發現隔離麻風病人可以防止病情擴大，於是提出將麻風病人隔離到深山的治療措施。
元明時期編撰的《道法回元》記載，宋元時期，民間流行道術，以預防疫病。“每當鄰裏發生災難，我都害怕不知道如何避免傳染到人。該書的密封被勒令停止...澆註邊界...而瘟疫符號是在廚房和水池的水箱裏燒的。”裏面有仙靈(疫鬼)，但科學的部分是隔離病人。隔離病患家中，標明界限，防止不認識的人誤入家中，擴大感染面積，而病患則自覺留在家中，不要四處遊蕩傳播疾病。
葛洪
第三，傳播途徑有病原體，感染人群還是可以控制的。但是壹旦有了傳播途徑，疫情肯定會擴大。比如現代交通發達，封城前大量武漢人員離開，所以武漢疫情瞬間全國化，甚至世界其他地方也發現了病例。古代道教已經意識到了流行病的傳播，所以也采取了措施。
首先是消毒。道教精通煉丹玄學和中醫，對醫療技術有壹定的掌握，所以道教提出了消毒法。雖然不是專業的消毒劑，但也用了有科學依據的中藥。如雄黃等具有抗病毒、殺菌性能的藥材，制成抗病毒劑，用其煙氣焚燒熏蒸。《肘急救方》包括《太乙劉金方》...燃燒在心房，而病人是溫暖的也會燃燒它“和”虎頭殺鬼處方...每月初壹、十五半夜在醫院燒壹顆藥丸”，這是給住處消毒，撒殺毒煙。
道教醫學
除了住所，還應該妥善安排好自己的防病毒住所。葛洪《神仙傳》記載了壹位道士的佩飾，其佩飾“諸藥皆活躍於口，天下大疫。藥品有了，塗在門上，家人就不會得病，病了就好了”。可見，把藥物做成輔料，通過揮發藥性，殺滅病菌，保護自己，是非常有效的。
三是將藥物塗抹在道家認為的人體的幾個重要部位，如人體、耳門。《肘急方》、《溫病散方》...身上塗粉好”；“備千金方救急”、“瀉溫(爆)氣、雄黃、散方...以傳五心、額、鼻、人、耳”。這些被認為是防疫和防瘟疫。
第四，註意周圍的環境衛生。病從口入，老祖宗早就教了。特別是在流行期，要特別註意環境衛生，防止呼吸和飲食過程中的疾病。“做好壹千塊錢的準備”“我年輕的時候在屠蘇喝了三朝藥酒，我把它放回井裏了...屋內外有井，皆知藥，亦溫(瘟)。”在飲食方面，道教有很多禁忌。比如，葛五祖弘忍大滿禪師認為“霍亂病人應該多喝酒”
食(上)”，“備壹千塊錢”因此主張“六畜病死，皆染毒，不可輕吐”。
雄黃酒被認為是防疫的。
第五是個人衛生。除了日常洗澡，疫情流行時，普通洗澡已經不夠了，需要使用中藥洗澡。“做好1000美元的準備。”“每當有疫情的時候，就把桃枝引進東邊，給它煲湯洗澡就好了。”這是為了預防流行病而進行的藥浴。
四。感染人群這主要涉及疫情發生前和發生時對易感人群的預防措施。
增強體質和自身免疫力是防病的關鍵。道家經典中有無數種強身健體的方法。《太平經》有“吃無形之物，少存為善......使人得病，擺脫之”。葛洪的《抱樸子》說:“養生之人，不但要吃藥，還要不懈地行氣...此外，他會利用房間裏的技能來節省飲食...這樣他就不會生病了”。中醫針灸結合道家五行學說，對古人來說是大智慧，是世界醫學界的瑰寶。針灸還有增強人體抵抗力的作用。在《靈樞》中，“法針可預用”是指針刺能疏通經絡，增強體質，預防疫病。
針灸銀針
當然，有病也得吃藥，沒病也得吃預防藥。這也是關鍵。《蘇文》包含了“金梟·方丹”.....(拿去)沒有任何疫情”；《肘後備應急藥方》“另壹個藥方(此處，藥方略)為了家庭利益，可以先服用，這樣很容易避免染上瘟疫”。服用這種藥可以防止人們染上瘟疫。
文說，道教引用中醫，使治療疫病成為可能。道教雖然也可以畫符號驅邪喝水，但不能壹概而論，說它們是封建迷信。有時候，這種畫符號驅邪，是面對瘟疫和窮人恐懼時，安撫人心的壹種手段。瘟疫肆虐的時候，皇帝會上臺祭天，請佛家念經祈福，自己犯罪！道教在古代瘟疫預防和防疫方面的很多方法是科學的，值得今天學習，不得不佩服古人的智慧。