莊子也認為，人的各種看法和觀點看似差異很大，但世間萬物都是壹樣的，言論歸根結底應該是壹樣的。沒有所謂的對錯和差異。這就是“壹致性理論”。“吳起”與“其論”的結合是本文的主題。《萬物理論》全文大致分為七個部分。第壹部分，“生氣時誰是惡的？”，從子琪開始到無我的領域，生動地描述了不同的天籟之音，並指出它們都來自於自身。第二部分《我孤獨無助》，進壹步描述了各種社會現象和人們不同的心態，指出這些真實的東西都是來自於虛無。第三部分以“這叫”說明是非之爭沒有價值。任何事物都有其對立的壹面和統壹的壹面；壹切都在變化，都在向它的反面轉化。從這個意義上說，既然壹切都是壹樣的，就沒有必要去分辨對錯，智力也就變得壹文不值了。第四部分《此謂寶光》進壹步指出，大道與言無分，人所持的是非不是事物的本質，而是對外物的主觀偏見，物我合壹，所以是非不分，包含於壹。第五部分“形勢取決於利益”，說明認識事物沒有絕對的客觀尺度，所以不需要確定人言是非之分。第六部分“故無所成”，從寓言人物之口闡述了齊壹之說的方式，即忘卻生死，忘卻是非，寄托於無限境界，從而漫遊於塵埃之外，進壹步說明了事物是不可分的，無可爭辯的。剩下的是第七部，通過兩個寓言表現了“無所依”的意圖和物我合壹、物我合壹。《莊子》原文的第壹段。健康大師說:我的生命是有限的，但我的知識也是有限的。有了極限，就沒有極限，也差不多已經有了；對於已經知道的人來說差不多就夠了！善無近名，惡無近刑。“莊子。養生大師》這是壹篇關於養生之道的文章。“養生大師”就是養生的要領。莊子認為養生之道是順應自然，忘情，不為外物所困。全文分為三個部分。第壹部分是“妳可以度過妳所有的歲月”，這是整篇文章的總綱。指出養生最重要的是“由緣知經”，即堅持事物中的虛道，順應自然的變化發展。第二部《如何強身健體》，用廚工分解牛的身體來對比人的健康，說明生命和生活要“以自然為本”、“以天為本”，只有把虛擬的“空間”占為己有，才能“舒服”，從而避免是非和矛盾的糾纏。剩下的就是第三部分了，進壹步說明了聖人的人生態度，不拘泥於事物，與時俱進，順應自然，時平時和，窮於公道，事事順其自然，甚至是命中註定。這是文基本上明白的。然而莊子想表達的遠不止這些。
莊子思想的中心是認知沒有可能，順其自然的心境。雖然這篇文章的字裏行間表面是在說養生，實際上反映了作者的哲學思想。
莊子思想的中心，壹是無依無靠的自由，二是反對順其自然。這篇文章雖然字裏行間都在說養生，但實際上反映了作者的哲學和人生旨趣。堯舜時代的聖人許由。堯帝在位時，曾率領徐部落在今流域的登封、許昌、禹州、汝州、長葛、鄢陵等地活動，後來成為徐的封地，他因此成為徐的祖先。據說帝堯多次向他求教，後來又想把皇位傳給他，都被他嚴詞拒絕。他逃到登封稷山隱居，再也不想與世俗社會交往。帝堯派人找到他，想請他做九州長官。他跑到水影洗耳朵，說他不想聽到這樣的話。許由以淡泊名利的崇高氣節贏得了後人的尊重，被視為隱士的鼻祖。戰國時期的思想家荀子曾稱贊:“許由好文采，重義輕利。”許由因其高尚的品格和非凡的智慧而受到部落的尊敬。部落聯盟的領袖唐堯覺得自己老了。他四處尋找聖賢，找到了許由，決定把這個世界給他。許由說，“當壹個兒子統治世界時，世界就被統治了。我會代替它，我會被命名？名人是真正的客人。我會是客人嗎？鷦鷯在森林深處築巢，但只有壹只；鼴鼠喝河水，但是他們吃飽了。歸休，妳對天下無用，壹夜之間與岐山私奔。他日出而作，日落而息，過著修身養性的生活。有壹天他沿著山放牧，來到岐山西北的山腳下。當他看到美麗的風景、茂盛的草和肥沃的土壤時，壹個農民正在耕地，他高興地說:“這是壹片適合牛的肥沃土地。”農夫認為這很合理，所以他把它叫做恬妞村。後來繼續發展，形成了上牛田、下牛田、中牛田三個自然村。許由洞對面有壹座陡峭的小山，花木繁茂。站在山頂，向西望去，尼山起伏數百裏。附近的山峰高聳陡峭，翠綠迷人。許由經常在早上和晚上來這裏觀賞美麗的風景，贊美壯麗的河山。因為他經常在這裏走來走去，所以人們稱之為繞山走。經過不斷演變，成為今天的廣山頭。後來，唐堯聽說許由隱居在岐山，就派人請他做九州的長官。人們認真傳達了唐堯的意願，勸他立即就職。許由認為他可以成為壹個好公民，而不是壹個高官，並決定不就職。他去山河邊洗耳朵，說不想聽。這條河現在清澈美麗，水質甘甜。唐代宋·文誌寫了壹首《陪群登公到嵇山贈群子》詩，說:許由去遠了，看不見墳。天下薄而人不貴，山只是白雲。我寧願知道我三千歲了，我還會再擁姚為王。輔助時，刺激俗，清而香。雖然已是暮年，苗和洪雅集團。