“閉關”壹詞出自《易經》——先王甚至閉關日本。終極目標是什麽？到時候妳就去關上門，這不是解釋。中國日歷有兩個至日，夏天至日和冬天至日，夏天至日多雲，冬天至日陽光明媚。冬天的至日在農歷的十壹月之間。冬出太陽，陽生。屬於恢復占蔔，用太陽恢復生機的意思。第二陽在十二月，第三陽是正月初。所謂三陽開泰及天地占蔔，又稱三羊開泰，寓意吉祥。目前農歷正月是壹年的開始，這是周朝的文化。在商朝，十二月的醜月是壹年的開始。在夏朝，十壹月是壹年的開始，這意味著壹個陽光明媚的冬天至日。
中國的老祖宗，先王，閉關鎖國做了什麽？禁食和洗澡。禁食不是吃素，吃素也不是禁食。其實吃素不能叫素食。什麽是素食主義？很難說素食者是白凈的，應該說不吃肉最準確。更何況不能說齋戒是純粹的，真正的齋戒是“洗心革面，藏於隱秘”。妳把心洗幹凈，不能有任何想法，也找不到。所以叫藏在秘密裏。
後來佛教思想進入中國，使用了“閉關鎖國”壹詞。學佛的時候，不要輕易談隱居。禪宗有兩句話:“不打基礎不能入山，回關不能關門。”在開悟之前，妳沒有資格住在山裏，因為妳的身心煩惱都不幹凈。即使在最幹凈的地方，妳還是有煩惱。妳要悟道，打破參照物，打破最初的藩籬，頭腦清醒。通關之初，沒什麽可看的，通關之末，有東西要修。這個時候，就是固定的白天黑夜。真正的靜修不是拜佛念經。封閉的房間裏什麽都沒有，只有壹個蒲團，壹個水壺和幾樣很簡單的東西。現在，門關上了。妳要關閉什麽？觀音關，敬經關，都是關隘。
我們聊了很久解釋“清凈菩薩止步”。請註意，大乘菩薩不僅是開悟，也是證悟，更重要的是壹個願望。妳的行為真的有益於世界和人民嗎？如果只是想修行佛法，那就好好吃蔬菜胡蘿蔔，什麽都不管。那不是菩薩道。
《覺遠經》上說，當妳在夏天安頓下來時，妳必須找到這樣壹位純潔的菩薩和妳壹起學習。剛才我提到了關門。壹些學生將要關門。妳憑什麽關門？我想上壹門專業課。為什麽要拿？妳要修什麽？妳知道練習的方法嗎？有辦法嗎？妳知道當妳達到這種狀態的時候接下來會發生什麽嗎？我不知道。妳如何修理它？比如冥想抖起來了，抖起來了又怎樣？在那裏搖？妳說氣脈相通，到什麽程度？去那裏？這些我都不明白。妳是如何專門化的？妳如何關上妳的門？古人按照大師的說法閉關鎖國！照顧妳退路的是老師，真正保護海關的是好知識。我會隨時告訴妳下壹步該做什麽。我的壹些老朋友說他們要撤退。誰來照顧妳？我有學生，我有徒弟，好吧！妳去把它關掉！
寒山大師說:“荊棘叢中易下，月色簾下難轉身。”像妳現在這樣走神，妄想和煩惱都斷不了，荊棘雜草都在壹路刺著妳。在這種混亂中很容易壹腳就把它踩倒！但當心性清凈，心無雜念，可以隨時做事，隨時無念，等於清風明月，萬裏無雲的境界。此時在月幕下很難轉身，從空轉到更遠！如果妳過了這壹步，就等於重新通關了。註意了！不要只是關門！按禪宗的規矩，“不破人參，不入山”。如果妳不折斷人參，妳就不能住在山裏，也就沒有資格住在毛鵬。“不關門，直到重新入關，才有資格關門，然後再進壹步，打破倒數第三個監獄。”這些是老規矩。
修道的地方不在那裏，壹切都在妳心裏。幾年前，我打算關上門四處看看。很多同學老朋友都約我去。當我看到壹些房子時，我告訴他們沒有。有人要送我們土地，我就得蓋房子。當它完成的時候，也許我應該把我的靜修變成壹個封閉的棺材。突然，我想，我自己也很傻。我還能在哪裏找到？城可以關，門壹關我住的地方也就關了！如果妳關閉妳的心，妳就會關閉它。哪裏能稱之為靜修？所以人們以為我去了壹個山頂，但實際上我被關在城裏三年了。自己關門，那天就關了。不要刻意找壹個幹凈的地方修煉出家。妳的心不幹凈，去哪都沒用！這就是道場的道理。妳在找什麽寺廟？去寺廟對妳沒好處！同樣的煩惱，同樣的痛苦。妳太棒了。之後，嘿！任何痛苦的地方都是道場。立正！這是大乘佛教的要點。
最初閉關鎖國的時候，我要給自己留作業。我心想，到處都有佛、菩薩、護法在看著妳。孔子也說過“小人過著遊手好閑的生活是不好的”。普通人和小人只要有閑就松懈。其實懶惰、懈怠、散漫本身就是罪，所以佛教講勤儉。我個人關門從來沒有懈怠過，壹天24小時都在努力。睡眠也是功課之壹，要管好自己，不要睡太多。
它是由《覺遠經簡介》、《天上花雨與維摩觀》、《現代佛教徒關於證書修訂的對話》匯編而成。
-
不知道閉關的開始，說明杜門感恩勵誌。“閉關”壹詞在我國《易經》中也有記載，“先王乃至日本閉關，商旅不善，後黨不存。”就是禁食休息的意思。後世說這話的人，都引用了釋迦牟尼在莫吉的遮遮掩掩，維摩在皮耶的沈默。禪，盛行之風。到了後世，無論什麽教派，都有很多人隨時關門。他們的名字是“崇經”、“念佛”，各種稱呼都和稱呼壹樣。
根據氏族的傳說，“不斷根，不入山，不關門，直到重新關門。”說對外封閉有多嚴格我不知道這個意思是從什麽時候開始的。只有永嘉禪師勸阻左喜郎大師不要寫作，說不知道自己的心就不要進山。若春巖湍急，怪石幽谷皆引煩惱。環境雖清，心不凈，也無用。如果妳有壹顆清凈的心，雖然身處其中，卻如山林壹般，何必進山尋路！老師說要“重關”關門是什麽意思？金元之際，峰中諸弟皆出山不出，尤其峰中柴縛為龕，風穿日過，冬夏捱，不煽爐，日捱延息，標誌壽終。雖然說佛教是孤獨而純粹的，但它幾乎已經隨著時代而改變了，保持它是壹種糟糕的方式！
禪退，異於通常格局，即“標準橫擔不見人，直入千峰。”這壹定是傳送門的開始，去海關大破。這是壹件大事，不能操之過急。否則，人的歲月就這樣白白浪費了，人的事要急，利己利他無處不在，何必去搞！如果頭腦不清醒，房間裏的禁忌語，漂浮妄想，極力忍住，淺病成狂，深自殘，這個隨時可見。至於沈迷管仲音樂，拿點別的就另當別論了，把自己穿好吃好，占著便宜過高枕無憂。
只有西藏密宗，接近道教，不同於禪宗。密宗不同於“黑俗”和“白俗”。關中修行人，壹定要養尊處優，無憂無慮，不累，才能專心學習。而道教則被稱為“入鄉隨道”，需要具備四個條件:借法、財富、婚姻、土地。方法都不壹樣，記錄下來作為參考。
不管關門的方式是什麽，都應該算是壹件苦行僧，很難的事情。如果中國銀行“孤陋寡聞”或者“久坐不臥”，如果全是苦行功德，那就沒用了。不過，也是難能可貴的！但妳要知道，苦行不是道，它只是助道的壹個耳朵。給出好的曲目，比如:
和尚那禪師，姓馬，年輕英俊。二十壹歲講東海李易，聽眾如市。當我遇到我的第二個祖先時，我出家了。自然不寫，盡棄世俗，只有壹碗衣服，壹頓飯，壹趟佛門。後來說這位大師充滿智慧:父親被他的心所折服，不專苦行，卻幫助道。如果妳忠於自己的內心，隨心所欲地使用妳的真光，妳就會像金子壹樣堅硬。如果妳只做苦行，卻不知道自己的真實意圖，被仇恨所束縛，那麽苦行就像壹個漆黑的月夜，妳走在壹條危險的路上。.....滿了之後也是當了和尚，不過存了兩針，冬天求，夏天戒。我心裏沒有恐懼，睡得無夢。我經常乞討食物，但當我去伽藍時，我會劈柴做鞋，所以我不必留下來。貞觀十六年，我待在洛陽善會寺邊上的古墓裏。遇大雪，我去寺裏見譚匡大師，他總是怪怪的。人說:佛法來來去去！找那個地方，四面都是五英尺厚的雪。鄺嶽:不可預測！
他就像生活在壹個僻靜的森林裏，喝著溪水。北齊天寶初，聽說二祖興盛，就是要求證，要封國璽。牛頭融化不見四祖，幽巖石室百鳥花之別。法律出臺後，黃梅規劃了法律城的繁榮。在唐永輝，弟子缺糧，老師去丹陽。上山八十裏，弓擔壹石八鬥，暮歸三百僧，兩點不缺。妳把禪師融了，壹開始就住在巖洞裏，然後就為大眾虧米了！負米和窯洞都是苦行僧，為什麽完全不壹樣？菩薩教人，教主自己捐。做苦行很難，秘訣也不壹樣，但是和大家壹起許願是多麽難啊！
禪海的思辨
-
佛道禪修稱為閉關，這種閉關也出現在《易經》中——“先王連閉日本。”註意了！“至日”是冬天的至日和夏天的至日。如果老師們不把“靠近太陽”這句話傳下去，那些書就沒人能看了。我吃過苦，不想讓妳吃，知道了就告訴妳。道術，人人都想學。如果妳學會了如何發號施令，妳就會成為壹名士兵。不想當諸葛亮，就當諸葛亮！這些知識很深奧，沒那麽簡單。像道學神功，八卦不清，什麽陰遁，陽遁，都是糊塗！很難理解。腦子不喜歡數學，學起來很痛苦。在我知道它之後，我會把它拋在腦後，只是知道它。我有求知欲。我壹定是想知道我不知道的，知道了就忘了。有壹個學習道術的公式:
陰陽好難窮，二是歸鄉。
如果妳能達到陰陽原理，天地壹手合。
“陰陽好而難窮”，陰陽好而難窮。這中間的聰明之處在於，宇宙的規律很奇妙，很難差。妳永遠也熬不過去。僅僅說壹兩句話就能把我擊倒。我壹直認為我讀書很聰明，但是我沒通過考試。“二、還鄉，十九宮”，壞！我沒有宮殿，也沒有房子。哪裏可以有宮殿？不說這個，那“還鄉”呢？我不理解那些看風水的算命先生。有些知道的人只是笑笑，因為學這個公式需要磕頭拜門。有些人看他的外表。如果他是壹個異教徒，這不是壹個偉大的榮譽！我不會崇拜，不會崇拜書也看不懂。什麽是“兩歸故裏”？其實就是冬天的至日和夏天的至日，壹陰壹陽，壹順壹逆的回歸那個標準。
“第二，回歸故裏，壹是陽數的開頭，九是陽數的極點，從頭到尾都不簡單。這四句話是最有誘惑力的，但是如果我現在講，就算妳們都懂了，妳們也理解不了。沒那麽簡單！這句話只是告訴妳規律。聽話不聽話真的很奇妙。妳真的明白嗎？所以現在我們不得不解釋第二個至日，冬天的至日和夏天的至日是壹順壹反。《易經》裏有句話叫“先王連日本的門都關上了”，這是中國的古文化。壹個人關上門，每天每個月都壹樣。那時他會禁欲，戒洗澡，這就是禪修。以佛法為例，即六根六塵鎖起來，稱為閉門羹。”芷”是太陽回來的時候，或者是陰生的時候。如果這個時候妳掌握了天地規律，妳打坐壹個小時，也就是兩個小時，相當於三個月的工夫。當然這是吹牛和鼓勵，但確實如果妳在合適的時間打坐，效果絕對等於妳坐多少次。
禪宗講“不破根不可入山，復關不可閉門”，不生不可入山，不可閉門不出。因為在某些時候，妳不知道如何改變妳的時間。妳要去問誰？除非妳的老師也在關中。從前，我們前輩的壹個朋友閉關鎖國。他的老師知道徒弟的工作到了壹定階段，在他無能為力的時候，老師站在他面前，告訴他怎麽做，然後就走了。除非妳有這樣的老師，否則很難找到這樣的老師！
“理養陰鄂，專心成人”。明白這個道理後，妳就要“經營”，像做生意壹樣壹點壹點賺。“養陰鄂”，陰鄂是堤防，妳要自己做堤防，像城墻壹樣。我們經常說，二祖申光，佛法的弟子，問，禪應該怎麽努力學習？達摩祖師說:“外有氣，內無氣，心如墻，方得入道。”其實佛教和道教都壹樣。寫《參與通奇》這本書的時候，達摩祖師還沒有來中國，但是已經是兩百年以後了。達摩祖師說的這句話和“經營養陰鄂，潛心成身”是壹樣的，只是表述方式不同。
我們很容易理解達摩祖師所說的“外在利益”。和尚不理外面的壹切，閉目打坐，不理死人。真的很自私。修佛絕對是自私的。自私只有在極端的時候才能無私。妳必須先對自己好，才能對別人好！喜歡遊泳，不會遊泳怎麽跳海救人？這種“喘不過氣來”意味著頭腦不動了。這時候呼吸已經停止，思緒也已經清理幹凈。“心如墻”，內外隔絕，墻外與墻內隔絕。這不是道！達摩祖師說:“可以入道”。所以要註意後壹句話。有人說“外息四面，內心不呼吸”才是道，不！這只是意味著妳要內外隔絕才有資格進道觀。這也是“管養陰鄂”，歸陽之時。
“聚精會神於其成身”，這個時候，對於學佛的人來說，那叫修定；道家講的是功能，不是原理。“定力”是最強大的，仿佛凝固了，凝聚了，“定力成身”，凝聚了這個功能，逐漸在體外形成了壹個身體，成就了生命內部或者生命外部的新生命。
佛家修行有壹句話:“不斷根，不入山，不回關。”沒有最初的覺悟，妳沒有資格住在山裏。妳說妳要去山裏修行，但是妳什麽都沒體會到。妳準備在山裏用什麽方式修行？“理養陰鄂”只是壹個突破口，沒有資格住在山上！“集中”完了，還要回海關。所謂身外之境，真的可以封閉。如今，當門被鎖上時，它被稱為關閉的門。妳可以在監獄裏學習或寫作。那不是修道，那是隱居，連書都不用，什麽都不是，或者只是壹張床，甚至是壹個蒲團，終日隱居，意思是“先王閉孫”。
整理自《我說同壹份合同》