山西景點介紹導遊詞1
太行大峽谷位於河南省西北部，南太行山東麓林州市西側，屬林州市石板巖鄉。南北長100裏，東西寬2.5裏。海拔800-1739米，相對高差超過1000米。景區總面積120平方公裏。
這裏自然生態保持良好，植被完美。植被覆蓋率90%，森林覆蓋率80%，其中原始植被約占60%。旅遊資源豐富，有“天然氧吧”的美譽。
可以看到四周峭壁高聳，群峰高聳，陽剛之氣外露，臺壁交錯，峰、山、臺、壁姿態萬千。它是“熊峰北國風光”的典型代表，被譽為“太行大峽谷”。太行大峽谷導遊詞
太行大峽谷具有雄、險、奇、美、幽、闊的特點，地質地貌類型齊全，生態植被優良，環境清新優美，保持著自然的原始狀態。峰、山、階地、墻、峽、溪、谷在地質上充分暴露，景觀呈現垂直多層，形成三崖兩緩的壹系列垂直空間。壹層懸崖，壹層綠化帶，層次分明，古樸蒼勁如版畫，是壹座天然的地質博物館。
這裏有四個典型地層，即前震旦紀雜巖構成活動地臺的褶皺基底；震旦系應時砂巖形成多期剝蝕臺階，是活動臺地蓋層的最低層。寒武系砂巖頁巖和泥灰巖形成山腰剝蝕面，呈丘陵緩坡狀，為臺地蓋層的中層；奧陶系灰巖是陡峭的峰叢，是臺地蓋層的上層。這四個典型地層構成了下部的“褶皺基底”和臺地蓋層上部的典型“活化臺地”，其特征是斷崖上升，形成典型的北方風光。這種典型地貌是珍貴的、不可再生的，其典型性、珍貴性和不可替代性值得進壹步研究。
望鄉石、桃花谷、太行平湖、仙霞峪是我們景區現在開放的四個景點。太行大峽谷導遊我們這次的行程如下:
魯班河
大家註意了，在我們左邊的山上，可以看到壹條巨大的山溝，這就是著名的魯班河，也是古山前通往山西省石板巖鄉和平順縣的唯壹通道。魯班河寬110米，高200余米，有“壹人守之，萬人不能逼之”之勢。在太行隧道建成之前，石板巖鄉的人民要靠壹個肩膀和壹只手翻過這條1000多米高的溝壑是非常困難的。
建國初期，石板巖鄉供銷社的同誌用扁擔把山民需要的鹽、煤油等生活用品扛到山裏，然後在山裏挑選土特產。這裏是當時全國供銷系統赫赫有名的“桿子精神”的發源地。
關於魯班地塹有壹個傳說:著名的工匠魯班去呂林山砍柴。看到山很難爬，很難走，他想把山劈開，於是掄起斧子，只在山頂砍了壹個地塹。王口東側的山溝上，有明顯的壹個完整的指印痕跡，據說是魯班搬動壹塊巨石留下的手印。
望鄉石景區
遊客們，我們現在要去的景點是望鄉石。
因為有壹個國王和壹個宰相的故事，所以叫望鄉石。王是商朝第22代國王，武丁。相，指奴才宰相傅說。
武丁登基前，父親蕭藝讓他到離殷都壹百多裏的西部呂林山(今河南林州石板巖)與平民同住，以增長才幹。武丁在這裏學會了壹套生產勞動的技能，並與奴隸傅說交了朋友。傅說從小就很聰明。雖然生來就是奴隸，但他勤奮刻苦學習，非常關心天下大事。武丁被派到呂林，不久就和傅說交上了朋友。傅說覺得雖然武丁是商王的兒子，但他沒有貴族的驕傲。他不僅和平民和睦相處，還和和自己壹樣的奴隸交朋友，所以他很崇拜武丁。在與傅說相處期間，吳丁學到了很多東西。後來，武丁成了商朝的國王，沈寂了三年之後，他把傅說請進了殷都的宮殿，封他為丞相。伯說，經過三年的努力，他幫助武丁整頓朝政，使商朝達到鼎盛，史稱“殷道復興”。為了紀念這位奴隸出身的宰相，後人把他居住的地方稱為“望鄉石”。
現在我們在望鄉石景區門口。可以拍照。
望鄉石景區地形獨特。東臨溪流，西臨懸崖，左右兩邊懸崖環繞，形成封閉的山谷，與朱雀峰交匯，與中國古代風水“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”的理想模式不謀而合，吸引了歷代名士修身養性，隱居山林。(壹邊說話壹邊指著周圍的山和方向)
商朝國王武定和奴隸出身的宰相傅說都曾在此居住。東漢名士夏甫曾因“黨閉塞之禍”在此避難隱居。明代河北道士趙曾在此修行，隱居山林。清代被兵部逮捕的右侍郎許曾在此建別墅安度晚年。現代旅遊專家學者稱其為“太行之魂”，因其有望鄉石之雄，九峰之秀，登山之險，山景之奇。
這裏山很陡，以後上山壹定要小心。好的，我們上山吧。
王香石草木茂盛，寶光山色。板栗、遼東櫟、麻櫟、黃花木遍布山谷，連翹、何首烏、元胡、柴胡、靈芝等各種中草藥生長在壹望無際的叢林中。何首烏。長在峽谷峭壁上的，每年都長得有壹粒玉米粒那麽大，拳頭大小的那塊，長了200多年。生長在望鄉石潮濕山區枯樹根部的靈芝，已經生長了壹千多年。
介紹沿途各種小景點:蕩魂橋、棧道、森林浴長廊、羊天池等...
山西旅遊景點介紹2
佛珠，又稱念珠，是佛教徒念佛時用來計數和縛心的。佛珠是佛教弟子修行的必備信物。然後，吳冶寺是五臺山最受歡迎的寺廟，吳冶寺的佛珠當然是大家非常關心的。
根據藏經記載，吳冶寺的頂級佛珠是1080。因為太長了，這些佛珠只有少數高僧隱士，或者在大法會上被名僧作為裝飾品使用，很少有人使用。上品珠108(密宗110)，中品珠54顆，其余42顆，21，14，凈土宗36顆，禪宗18。
先說吳冶寺佛珠數的不同含義:1080，包含十法界各108的數；108粒，表示單純的108種煩惱，或者108種佛的功德，或者108種無量三昧等。54丸代表修身養性的境界；42粒，表示住、行、走、地等菩薩的等級；27粒，表示聽過的27位聖賢；265，438+0粒代表佛教所擁有的十處和修身、佛果的十處；14丸，意思是《王人經》中提到的14忍(三賢、十聖加悟)。剩下的36，18珠子等。，都是為了方便攜帶而分成數字108的三分之壹或者六分之壹，其他的都是外道人表達的三十六天頂或者十八種神奇變化，沒有其他意思。念珠是佛教中使用的壹種東西，是念佛號或誦經時計數的工具，所以又叫“佛珠”或“數珠”。
吳冶寺佛珠的原料通常是由香木制成的小圓形顆粒，穿過壹條線，也由玉石和瑪瑙制成。平均珠數為14，18，21，27，36，42，54，108，1080。都說世間煩惱多。說壹句“南無阿彌陀佛”，撥壹顆佛珠，解除煩惱。因為念佛的時候要排除壹切雜念和邪念，保持心靈的清凈，所以念珠也叫“凈心珠”。佛家說“誠心說‘阿彌陀佛’，可滅八十億生死重罪劫。”現代人玩玉或藏玉，甚至作為壹種時尚，雖然不是信佛，但也可以把玉珠當普通玉藏起來。這樣我們不妨考慮選擇和田白玉或者和田青玉珠子，質地細膩，油潤光滑。玉珠雖然光澤美麗，質地堅硬，但把玩久了容易“長毛”，失去原有的魅力，所以不如和田玉制成的珠子“活潑”。經常反復把玩佛珠，讓妳手腦心並用，修身養性，身體健康，自得其樂。
現在我們對五臺山吳冶寺的佛珠了解了這麽多，妳有什麽印象嗎？如果妳有機會去五臺山，妳壹定要親自試試吳冶寺的佛珠。
山西景點介紹導遊3
水鏡臺的規模很壯觀。平臺的東部靠在壹個重檐上，表演時用作後簾。平臺的西部坐落在山頂的壹個滾動的棚子裏，面對著聖母院大廳，它三面敞開。演出時是前臺，臺下埋著八個大骨灰盒，目的是擴音。無論是哪種酬謝神的祭祀活動，總是要表演各種各樣的舞蹈來娛神娛人，世世代代都是如此。由於古代人生活艱苦，壹年到頭辛苦勞作，只吃了壹頓飽飯，閑暇有限。為了調整他們的生活，他們經常利用犧牲的機會來激勵和慶祝。這種民間祭神儀式具有開放性、禮儀性和娛樂性的特點。《淮南子·靈訓》說:“今窮社也，叩盆和鳴，自得其樂。”東京之夢植於北宋汴京城外神生日的盛況:“二十四州。寺廟離萬盛門壹裏，是對神靈的祝福。23號...寺廟前的平臺上搭建了音樂棚和教學車間，人們可以盡情歡樂，相互跳舞...24日，各部門、各界人士呈上大量禮品，其社火呈於露臺上。”宋元時期，中國傳統戲劇非常繁榮。為了滿足迎神時的表演需要，在露臺和亭子的基礎上，將舞臺分為前後兩個場景，舞臺壹側開放。場地也是從四面看，然後形成壹個有固定方向的劇場，壹般已經出現在各個寺廟。
娛神娛人的心理——迎神之禮——露臺、戲臺、劇場。
廟會也是壹種功能全面的大型公共活動，是伴隨著祭祀迎神的慶典而產生的。它還敦促寺廟擁有大容量的庭院。有的還在廟前形成了商業、集會、宗教、社交等綜合功能的廣場或街道。
人們在供奉祭品時既有依賴又有恐懼的矛盾心理。它們在迎神中似神而娛人，進山進香時也有郊遊、遠足之意。這使得寺廟建築的布局和造型呈現出獨特的宗教與世俗的雙重性。由於祭祀活動的主體是數量眾多的村民，必然會體現其公共性，而且由於其祭祀目的與人們的社會生活密切相關，還會表現出世俗性。在建築形式上，它是眾神供奉禮物的寢宮、祭壇和亭子的核心；娛神娛人的音樂樓與舞臺相映成趣；大容量的活動空間院落為過渡，突出以開牌樓、照壁、門樓、長香路為前奏的有機完整的空間序列。
山西景點導遊詞介紹4
蒙山大佛位於山西省太原市西南約20公裏處。是北齊高陽帝自然保護二年(551)挖的，距今已有1400多年。其發掘時間比四川樂山大佛早162年，歷史悠久。蒙山大佛雕刻時耗時25年，佛像高度63米，比被西方稱為“世界第壹大佛”的阿富汗巴米揚大佛高出10米。可謂天下第壹佛。
東漢永平十壹年(68)，這裏建有寺廟。南北朝、隋唐時期，凈土宗始祖曇鸞、回贊、凈土宗三創始人之壹的道初都曾在此弘揚佛教。在那個漫長的時期，晉陽地區是中國北方重要的佛教文化中心，僧人雲集。蒙山大佛所在的開化寺是香火最多的寺廟之壹。在海外，尤其是日本、韓國、東南亞佛教界，蒙山大佛被稱為“交城蒙山大佛”，因為位於山西交城縣的玄中寺是凈土宗眼中公認的祖籍。實際上，佛教凈土宗的早期道場就在蒙山大佛所在的開化寺。由於歷史悠久，海外佛教界曾有壹種誤解，稱之為“交城蒙山大佛”。日本佛教界甚至推崇蒙山大佛，認為它歷史悠久，在中國佛像中排名第壹。
大佛所在的寺廟最初是東魏時期修建的大莊妍寺。北齊天寶二年(551)，北齊文宣帝高陽被賜名華凱，又名開化寺，寺後巨石為佛而建，上、下殿。歷經五帝，歷經20年終於雕成大佛。隋文帝仁壽初年(602年)建大佛閣，改名“凈明寺”。傳說隋末李淵在太原逗留時，在拜見蒙山大佛的當夜，夢見“佛光萬丈，數十尺”，使他認為吉祥，從而堅定了他反抗隋朝的決心。唐武德在李淵稱帝三年(620年)改名“開化寺”。鹹慶五年(660)，唐高宗李治隨武則天遊並州，朝拜開化寺和大佛。他“畢恭畢敬地看著，嘆息著驚嘆著，放棄了珍寶、財物和衣服”，命令並州總督“盡快鄭重準備聖容”，“探龕前，使之寬大”。
武則天和李治回到都城長安後，用了兩年時間，皇帝的內廷專門做了兩件袈裟，並派使者飛到並州，把袈裟披在佛祖身上。袈裟上裝飾的金銀首飾大放異彩，“閃耀五色，照崖、洞、燭、山川”“看千萬人”轟動天下。當唐武宗摧毀大佛時，大亭子年久失修，但大佛並未受損。唐末二年(895年)，晉王李克用耗盡河東之力，動用三十萬工人，歷時五年，重修大佛閣。公元945年，五代兩晉後，北平王劉知遠留在晉陽，又重修了佛閣。這次重建的莊嚴的亭子有五層樓高，每層13棵樹，26個房間，130個房間，覆蓋了200英尺高的大佛，這表明了亭子的規模。壹時間，蒙山大佛在皇室眼中猶如國寺，在百姓眼中德高望重。其社會歷史地位可見壹斑。這讓中國的蒙山大佛在很長壹段時間內看起來都特別光鮮亮麗！
中國蒙山大佛自問世以來，深受皇室青睞和僧人喜愛，為弘揚和傳播佛教文化發揮了重要作用。然而，隨著朝代和歲月的更叠，曾經赫赫有名的蒙山大佛已經在不知不覺中漸漸淡出了人們的視線。經過戰亂的破壞和大自然的風霜雨雪的侵蝕，亭子終於在元末倒塌，大佛的頭像早在元朝之前就倒塌了。此後，大佛的腹部、手、腿、腳和基座被埋在巖石、殘磚和泥土中，後人不得而知。800年出類拔萃的“蒙山大佛”已被埋沒600多年。《史記》中已經記載，蒙山大佛已經“消失”了。
上世紀80年代，在太原南郊文化館工作的王劍霓在參加地名普查時，特意尋找失蹤多年的大佛。王劍霓的祖父王建平是抗日戰爭時期陜西省佛教協會的會長和創始人。王劍霓從小就從他的祖父那裏聽到了許多關於蒙山大佛的故事。為了找到蒙山大佛，王劍霓跑遍了晉源西山壹帶，甚至差點掉下懸崖。最後，他找到了五代北平王劉知遠“重建蒙山文明莊嚴亭”的遺跡。而他最終認定當地四堤村的“大都崖”就是蒙山大佛。1983年，王劍霓在《地名知識》雜誌上發表文章《晉陽西山大佛遺跡發現》，在國內考古界和佛教界引起轟動。
自1980蒙山大佛被發現以來，社會各界有識之士對蒙山大佛給予了極大的關註，通過各種渠道呼籲對其進行修復、保護和開發。蒙山大佛是世界佛教史上的壹大奇跡。這樣壹尊距今1500多年的摩崖石刻大佛，承載著無與倫比的歷史文化，其文化研究價值和社會價值毋庸置疑。是世界摩崖石刻藝術中的傑作，埋在塵埃中的大佛，坐在蒙山南麓的石崖之間。寬闊的胸肩，修長的手臂從兩邊的懸崖峭壁上呼之欲出，破碎的半個佛身依然傳達著震撼而莊嚴的使命。
山西景點導遊詞介紹5
王家大院裏豪華的喬家，氣派的屈家，壯觀的曹家。今天，我將帶領妳去體驗最豐富多彩的王家大院。推開王家大院厚重的大門，壹幅具有近720年歷史的晉商文化長卷將展現在我們面前。它是中國民居建築的典範，是家族文化的典範，是吉祥文化的標本。在這裏，中國的農耕讀書家庭與官方和商業經濟融為壹體，封建文化和傳統禮儀得到了充分的詮釋。在中國北方富饒的黃土高原上，在奇幻而悲涼的綿山腳下，這個蒼勁而古老的建築群落，承載著幾千年來中華文明的倒影，深深凝聚在秀美秀麗的山川之中。
於是王家大院就有了很多稱謂，比如中國民間故宮，山西故宮，中國民居第壹居所，還有廣為人知的“王家歸來不看院”的口碑，所以有人說王是壹個姓，姓是半壁江山。家是個院子，院子是半個城市。王家大院位於晉中盆地靈石縣靜升鎮生生村。王氏是太原王氏的後裔。南宋時遷到這裏，清中葉上升為貴族家庭。於是大興土木，近乎奢侈，建成占地654.38+0.5萬平方米的古建築群。王家大院依山而建，在樹蔭下面朝太陽，窯洞式設計，夏無酷暑，冬無嚴寒，風水人氣好。這裏的建築群落集磚木石雕於壹院，繪畫、詩詞、書法於壹爐，人、獸、花、樹融為壹體，姿態各異，各具特色，既顯示了壹個大家庭的風範，又充分顯示了其地位的高低和地位，達到了建築必有圖，壹圖必有意，壹意必吉祥的境界。
王家大院被天然的溝壑分成兩部分。各有城墻和城門，還有兩個壁壘森嚴的大城堡，由石拱橋相連。跨度驚人。兩個院落* * *有54個大小不壹的院落。東院為東寶院，又名高家崖，由王如聰、王如澄於17世紀建造，是1820年的建築群落。占地面積11.728平方米，有26個院落，212間房屋。建築特色是向陽，背山背水，依山而建，依山而疊，建築重疊。建築依靠山的高度使平面空間結構立體，山因建築的節奏而氣勢磅礴。走進王如聰家的大門，可以領略到很高的文化品位，讓我們聯想到王家的身份，走過連接和分割前後院的夾道，穿過垂花門，主人居住的區域就會出現在我們面前。樓上是長輩住的地方，樓上是專門為小姐設計的繡樓。這種布局在封建社會的宗法制度下，使男女有別，井然有序，充分顯示了大院建築的時代性和民族性。
位於大院西邊的桂興書院和園園，面積不大，但也很安靜。奇異的花草讓人心曠神怡。即使在封閉的庭院裏，他們仍然可以爬山，欣賞大自然的景色，是導演們修身養性、吟詩作賦的好地方。還有私塾，可見主人對下壹代教育的重視。事實上，從那時起，許多王家的後代都走上了他們的事業。東邊是廚房大院，前中後三個院子，裏外七個門，不同身份的人過不去的門，不同的餐廳。因此，即使是農戶也講究吃。過了石橋，就是西寶院了。該建築群建於清乾隆年間，1.98萬平方米。俯瞰西院，其平面呈非常規則的長方形，東西寬105米，南北長180米。因為堡門只有壹個，是對的。
在炮臺南北方向，有壹條用大鵝卵石鋪成的龍昆街，長133米，寬3.6米。主街將西街分為兩大區域，東西方向有三條橫巷，壹條豎街與三條橫街相交，正好形成壹個大王字。醫院之間相互溝通，相互呼應，相互聯系，這是壹種無形的紐帶。自從1997，王家大院以中國民居藝術館的名義正式開放後，這個隱藏閨閣已久的室內桃源，以其不為人知的繁花似錦和迷人的風韻，逐漸引起人們的關註和欣賞。這個在中國某個角落裏獨來獨往的閨房，真的讓人壹唱壹和。
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