話說回到唐朝，《貴妃醉酒》壹劇中調戲楊玉環而名滿天下的太監高力士，不僅確有其人，而且此人的權勢相當顯赫，唐玄宗時官至輕騎將軍渤海郡公。唐朝廷大臣如李林甫、楊國忠、安祿山、安思順、高仙芝等，雖有才寵，但皆厚結力士，故能上達將相。大臣稱 "翁"，皇帝無名也稱其為 "將軍"，看其氣勢，何其大也！
河間有壹刀筆官盧延晤，在京城任職，有壹女國士。力士見她美貌智慧，便娶為夫人。後來，力士利用職權提拔嚴晤官至少卿，其子弟皆為王川。嚴晤妻死，中外賻儀，從頭至尾，車馬不絕。這就是最早的宦官娶妻的著名故事。
唐代宗時期的太監李輔國也是炙手可熱，權傾朝野。因為皇帝寵愛他，就為他娶了壹個老婆，這個老婆，就是元擢的女兒，元擢因此得任涼州刺史。吏部尚書元載是元擢的族人，因為與輔國的關系，兩人成了好友。二人交好後，元載得到輔國的提拔，官至軍節度使。
五代前蜀國主王建之子王衍繼位後，與宦官之妻有染。宦官名叫王承休，以狡詐受人敬重。其妻嚴氏，有絕色，王嚴見之，驚為天人。承修知帝意，遂使燕與帝通。後來，王衍賞識成休功績卓著，派他擔任天雄軍節度使。程休攜妻子到秦州後，王衍日夜思念不放，曾於宋真宗乾德七年（969 年）十月到秦州，想向嚴氏訴說衷腸。不料是年後唐莊宗派郭崇韜率兵攻蜀，王衍車駕行至綿谷，與唐師入其境，不數國亡。
以上各節事實，皆出於正史，或見於家傳筆記。明葉盛《水東日記》雲：明宣德中，賜太監陳武二夫人，天順初，賜故太監陳武。天順初，賜故太監吳成夫人莊田二京宅。朱熹《朱子語類》認為，太監梁師成夫人去世，蘇淑黨、範文都親自出席葬禮。從這壹點來看，太監娶妻可以說並不是壹件奇怪的事情。明皇祐《雙槐歲抄》說："此曹公尚在，必近女色"。這也是片面的理由。平心而論，除了本能的問題外，在古代宗法社會，成家立業、傳宗接代，也是宦官自身及其宗族的壹貫要求，自然會有娶妻、養子之說。由於歷代社會並不重視女性的價值，同時，女眷為了富貴榮華，也樂於攀附權貴親戚，因此，即使是宦官，也願意把女兒送到太監的門下。就翁婿兩家而言，各有各的難免之心，但卻會苦了作為宦官之妻的女兒們！
這並不奇怪。清人孫承澤《春明夢余錄》中還有壹段荒唐的記述。書中大意是說，漢朝時，宮中多以夫妻名義配宦官、宮女。漢武帝無子，陳皇後命宮女穿皇帝衣服，與皇後同寢。漢武帝取笑，責為女男淫。於是後世的宮女，率與宦官結為夫妻，其親密情形，甚至超過了真正的夫妻。從這個角度看，這種事情太多了，可見專制制度下皇帝與宦官淫亂的荒唐和官員的炎涼。
至於清末的李蓮英，名為太監，傳說也能通人性，且有妻妾四人，子孫繞膝，我以後有專文論述，都是經過相當考證的。
太監失勢竟有妻
陳垣識雲，太監去者為陽物。黃帝內經-靈樞》有 "五音五味 "之說："宦者去其宗筋，傷其脈絡，血瀉不復，肌膚內結，唇口不營，故須不生"。宗筋當然指的是陽物，但是盡去其根，還是只去其末，這個還沒有人親眼目睹。留有殘余，必有感慨；更何況是人的想法，怎能不想到嚴皓的自私？或曰閹雞，唯以睪丸，勢不舉，此更非也。因為宗筋存在，神經節的感覺都有了，睪丸只是精液輸送的器官，至多不能生育，雖去也無所謂，即使不能生育，其意與形仍在宮中，豈能容忍這樣的人呢？聽說北京太監的浴室，另有專門的水池，無人能窺其內幕，所以很少有人知道。不過，太監有老婆，老百姓都知道，不知道這個名義上的 "老婆 "是為什麽？
據此記載，太監有妻，唐、宋、明三朝皆有。唯以娶為妻，則難知矣。或者說，太監還需要整理家務以及縫縫補補、洗洗涮涮的事情，這雇傭宮女已經夠多了，為什麽壹定要封妻蔭子呢？又有出於諸帝之賜，有壹妻不足，增至二三妻者，或亦怪也。
本來，皇帝在宮中是有許多女人過日子的，但需要有人服侍，最合適的辦法，就是用同樣有能力服侍男人、沒有野心和欲望的男人壹般的人來充數。為了適應這種需要，聰明的人便想出了為男人 "去勢 "這個法子來，壹去勢，對於女人來說，肯定不能得心應手，即為位高權重，因為沒有繼承人，也足以冷卻自己的心，真是走了壹條艱難而又兼得美色的好路子。這樣去爭權奪利的人就會成為統治者身邊最合適的人物，於是太監制度便得到了極大的發展。其實，皇宮中的汙穢和混亂，太監做得最惡，所以結果與最初使用太監的想法背道而馳。
太監食最嗜獸鞭
《陳器識》又雲：太監喜食牛鞭、驢鞭等 "旁門左道之物"，用意似欲補其形體之不足，近似今日胚胎或激素類制劑之意。物見 "酌"，為明代太監劉若愚所編，據雲：
壬辰又好食牛驢不典之物，曰 "挽口"，牝也；曰 "挽手"，牡也。而羊白腰者，外腎卵也。至於白馬卵，尤為罕見，曰 "龍卵"。
唯雲善食者，未言其食之效，要亦如今之補藥，所謂以形補形，以意補意者而已。
羅馬貴族婦女、被閹割的奴隸
關於外國宦官的記載，我發現的材料不多。今據羅馬人的記載，閹割國****，分為四種：
壹為將陰莖和睪丸全部割去，二為只將睪丸割去，三為將睪丸壓碎不除，四為割去輸精管。
但也有研究者認為，如果對尚未發育的兒童實施切掉、壓碎睪丸或切除輸精管的手術，可能會完全斷絕性欲；如果對已經發育的男子實施這種手術，他的性欲仍然存在，而且至少可以維持十年以上才會衰退。而且因為做了這個手術，性耐力非常長，沒有受孕的危險，反而增加了情欲的能力。據說古羅馬時代的貴族婦女都很喜歡這種男人，並包養了很多。
昔日的埃及僧侶，以閹割奴隸出售為業之壹，其閹割之法，慘不忍睹。被閹割的，大多是六歲到十歲的孩子，由僧侶低價買進。閹割時，先將陰莖和腎囊向外拉，然後突然用快刀割斷。為了止血，在木棍上綁壹塊海綿，蘸上滾油，然後捂住傷口。血止住後，再用塗了藥膏的布包起來，然後在地上挖壹個坑，把被砍傷的人雙手反綁，埋在坑裏，只露出頭，若幹天後再取出來。但平均四個人，可能只有壹個人不死，所以賣的時候，價錢也很貴。
宦海談舊事，春色無限
我在《銀元時代的生活史》中寫道：敵對時期，我專程到北平（當時稱北京）買醫書，閑暇時到處遊覽。有壹天，我來到北京的中央公園（今天的中山公園）喝茶，發現那裏的茶客喜歡拉上壹個在附近能說會道的老太監，請他們講宮裏的舊事。好在這些老太監窮極無聊，等著茶客們的施舍，於是呼之即來，來之猶如白頭宮女談天寶壹般娓娓道來。
來到這雨軒是喝茶的地方，其實所謂茶話，不僅是喝茶，還可以隨意點菜，豐儉由人。有壹次，我和壹位博士的老友在此茶座暢談，他指著遠處的幾位老人說，那些都是清朝留下來的太監。我便問他，能不能拉個太監聊聊。那位醫學界的朋友說："這樣的太監，臭氣熏天，形態醜陋，上不得臺面"。但他和太監們聊過好幾次，對其中的壹些太監還記憶猶新，接下來的內容就是這位醫學朋友轉述的太監的話。
在敬事房任職的太監負責皇帝的房事問題。每天皇帝用膳前後都要放在壹個托盤上，跪在皇帝面前，托盤是用象牙做成的簽牌，每個簽頭，有的是黃色的，有的是紅色的，有的是藍色的，這些顏色都表示後妃、貴人的等級，上面還有黑字，寫著許多名字，皇帝挑中壹個簽頭，太監們就唯唯而退。皇帝當晚要寵幸的壹個女人，就是簽上寫的名字之壹。
皇帝三宮六院七十二妃，這個數字還是壹般的傳說，其實還不到這個數，因為皇帝每年都要選美女進宮，數量並不規定，特別是清朝晚期的幾位皇帝，後宮妃嬪的數量並沒有達到充足。
這些宮中的美人，皇帝是不清楚的，全靠太監們安排好牙牌給皇帝挑，當然，皇後的牌子每天都放在第壹排的牌子上，但皇帝有時也想挑個熟悉的名字，或者專門挑個不熟悉的名字嘗個新鮮。
壹年很快就過去了，嬪妃很多，輪不到的也不多，所以敬事房的太監們常年受到這類女子的孝敬。誰要是得到了太監的幫助，那麽她就有機會把自己的牌子掛在盤子上。因為這層關系，榮府的太監可以對這些女子 "上下其手"，這四個字，有的是講物質的，有的是講行動的。唯有處子之身，不可亂來，壹旦得到皇帝的寵幸，智慧開啟，也許會興趣漸濃。
太監本來沒什麽好應付的，但有人說，"跛者不忘其行，啞者不忘其言，聾者偏聽其聲，盲者偏窺其光"。所以宮女太監還是好色的，遇到宮女饑不擇食，還得聽太監隨意。所謂隨心所欲，讀者也能理解，用不著我把它寫出來。
更有甚者，除皇後外，其他女子在得寵之前，都被剝光衣服，赤身裸體地裹在被子裏，由太監送上龍床，打開被子下端，再讓得寵的嬪妃爬進被子。行房時，另壹個太監在外面守著，到了相當長的時間這個太監跪下喊四個字 "時候到了"，這就是規矩。有的皇帝可能拍手為號，讓太監隨即裹著退下；有的皇帝可能龍顏大悅，不管什麽時候，盡管外面喊 "是時候了"，他充耳不聞。有的受寵過夜也是有的。電影裏有個太監喊 "保重龍體"，壹點也不好笑。
被寵幸的女子，可能第二天晚上又被選中，也可能過了壹夜就不再被選中。深宮春怨，幾乎每個女人都會嘗到這種滋味。貞女未得寵，未必默默無言，壹味人道，日後思之不盡，故有以嫩鹿茸代之為最宜。因為鹿茸，是硬中帶軟的東西，藥材店切片可以切得像紙壹樣薄，看其軟硬正合適。左右以鹿角為先生之角，即指此，南方以訛傳訛，謂之 "郭先生"，實為誤會。
宮中的怨婦，當然最喜歡小太監，她們認為太監總是男的，所以小太監們常常得到接近太監的機會，被稱為 "侍寢太監"，這是宮中公開的秘密，大家都知道。太監們膽大妄為，代表宮中的姑娘，特設 "黑轎 "和 "黑車"，只要錢到手，連宮外的俊男也裝入宮中，其事還見於筆記，也是太監們淫亂宮中的特殊行動。至於玉莖重生的太監，更能得到這種怨女的芳心，因為他更能給她們實際的需要。
鹿茸幹角竟然在賣
道家在采陰補陽之術中，有壹種 "陰棗 "作為食物，就是普通的黑棗，放在某處，吸收陰中之陰，其實也就是含有人體激素的東西，功效不大，但有些人卻迷信這種食物，把它作為補身之物！
道教原本是中國的國教，其他宗教如佛教、天主教、基督教都是從外國傳入的。然而，道教在明末清初，所謂道教，第壹是吸食鴉片，以致道教仙風道骨，勢單力薄，連張天師都在清末吸食鴉片，這是道教衰落的第壹個因素。
其次是賣符箓，認為可以驅鬼降妖，普通道士制作的符箓，本來就很貴，如果出自張天師之手，價值就更貴了。但時代不同了，人們開始破除迷信，不相信這種巫術。這是道教衰落的第二個因素。
第三個是煉丹術，即把朱砂變成水銀，再把水銀提煉成紅汞和白汞。它原本是三國時期葛洪（道號抱樸子）發明、晉代陶弘景（道號華陽子）提倡的壹種化學方法，二人都是世界上最早制造化學品的人。然而，這種化學物質後來卻變成了金石、丹鼎、火雞，導致歷史上著名的文學家韓愈之死，以及後來的相關訴訟。在曹雪芹筆下，還寫到賈敬因服食煉丹藥而死（見《紅樓夢》第六十三回），這是道教衰落的第三個因素。
第四，道書中有許多秘說，不外乎陰棗、陰蛟、三鞭，認為可以強身補精。這是道教衰落的第四個因素。
不過，我想指出的是，道教的情況最近發生了變化。以修身養性為主，這在香港、臺灣、新加坡都可以看到。此外，各國都有西方道教書籍的譯本，最近還有壹位道教學者去歐洲講道，比以前更受歡迎。
只有在清末民國初年，北京壹些有名的藥材店裏，還有 "銀角 "出售。據說這種角是鹿角的幹角，但這種銀角，鹿角已被磨掉，角質幹而堅挺，可見當時宮中太監們為助其壹臂之力而招致不少宮女的惡感。現在，當然早已不復存在了。
所謂黑車太監有關
前文寫老太監講宮中舊事，提到 "黑車"，說得不夠詳細準確。筆者在徐珂的《清稗類鈔》中，查有詳細記載，現將原文轉載如下：
北京有某某地方，為黑車停放待客之處。黑車，夜間不開燈，密掩車窗，使乘客不知道路，故稱黑車。某處有壹茶樓，欲乘此車，前去喝茶，並研究其某種隱語，與茶博士說之。茶博士便用隱語為其招車，不談車價。客人也不用和司機交流壹句話，直接上車就可以了。車夫把他送到壹戶人家，把客人推下車。車夫又用隱語告訴屋裏的人，匆匆而去。即有婢女執燈，引客入壹，如巨室之繡門。諸體經歷，無異劉阮之入天臺也。淩晨時分，車夫叫門，然後匆匆送至原處，也不問車值。
楚郎中張美人，儀表富貴，宦遊京師，嘗為友人邀於酒肆飲酒。夜醉，家車不來。獨躑躅，過委巷，有車轔轔至。章以為家送也，招之。縱橫車行，縱橫之字形，不辨東西。久之，至朱門之側，石級十重，危壁數尺。章甫下，禦者遂以物幕其首，曳之以行。章大駭，然不能支，覺前後左右凡有數人，或推或拉，過門洞甚多。余至壹屋，皆為釋其簾。見左右美婢二三人，明眸皓齒，吹氣如蘭。放眼望去，乃是明燭畫堂，珠簾半掩，地鋪五只鴛鴦，鞋履皆軟。堂中獸爐，香氣徐熏，彌漫壹室。章茫然，急問婢女。婢笑曰"俱願來此，何問之有？"俄屏風後壹佳人緩步而來，既至面前，見章曰："噫，此非郎君也？"顧常婢曰："汝亦不審乎？"婢曰："是也："此皆誤也，此如此也！"章木站著不敢動，見長婢對裏仁耳語良久。裏仁面色微紅，進了屏風，幾個婢女推章進了自己的房間。章此時已漸漸明白，顧心尚微怯，即聽婢女所為。婢女為易服膏沐浴，過了壹會兒，方才完事。時裏仁已低發微笑，立於堂前。婢以酒饌至，使章就裏仁坐具。章不能多飲，婢壺勸之，章勉強飲數杯，裏仁亦略有酒意。婢撤去飯菜，送回床上，被褥華麗。章夜醒，渴欲飲茶，見裏仁睡已熟，床前有果幾，伸臂探取之。時燈已燼，手不慎觸壹物，堅而方，疑是印，即枕上，更抓果子。食半，聞叩門聲，裏仁醒，催章同起披衣，即潛封於囊中，以待證。比出門，婢仍帷如故。登車歸，天未明。出印見之，象牙小方，上鐫某某啟事，章大駭汗。蓋某某，乃吏部尚書，章乃吏部郎中也。越數年，某某不就，始敢告人。
《清稗類鈔》中記載的 "黑車"，被人知曉後，不僅宮裏的太監自己知道，也沒有爭寵的能力，只好出力為宮中的妃嬪等尋找美男子解決問題，發現黑車裝入宮中後，到了天亮前，又將黑車送出宮外禁閉。他的第壹件事就是找壹個人長得漂亮、嬪妃又多的男人。而有不少妃嬪的貴族人家，也常有這種黑車在後花園門口出入。所謂上有所好，下亦效之。
當太監也有窮富之分
每隔幾年就有幾十人進宮，自願被閹割為太監，就是想以此為臺階，希望得到錢財，得到權勢。但事實並非如此簡單，在清朝，太監只有壹個是四品官銜，還有五品六品到九品的，然而被授予這個級別的太監卻不出百人。在清朝，宮中太監總人數為3000人，比明朝少得多，按此制度，其余太監均無品級。太監會逐漸衰老，等到了做事的年齡，就要搬到宮外的 "太監廟 "中，北京的太監廟被稱為 "護國保廟"。清代廣州八旗官府中也有太監，故廣州、福州各有壹座太監廟，名稱無考。日本人虛偽，我去北京要三天遊故宮，因為壹天只能遊壹條線，壹個****，有三條線可以遊，而三條遊線，只是期待重要的遊覽點，如果全程遊覽，十天也看不到全貌，所以故宮容納三千太監，是有歷史依據的。據溥儀的自傳《我的前半生》記載，在其閉關當皇帝時，宮中仍豢養太監，但人數已經很少很少了。這些太監偷盜國寶的本領可是很大的，壹有動靜就來查點，立即放火焚燒，連消防隊員都進不了宮。
至於太監廟裏退休的太監究竟有多少人，沒有稽考，具體情況如何，不得而知。在我的藏品中，有壹張宮女太監廟的門景圖，那是老年宮女太監退休後的養老院。
太監祖上只是鐵將軍
從前，各行各業都有行會或廟宇，如醫學界就有藥王廟，奉神農或孫思邈為祖師爺；木工三行奉魯班為祖師，有魯班廟；捕魚航海的，都奉天後神或媽祖為航海神，都規定在每年的某月某日供奉。
太監也有祖先。如果查歷史，應該選漢朝的史記公司馬遷為祖先，但他雖然也因貪汙被判處死刑，出獄後周遊列國，考證史前典籍，寫下了《史記》，但他沒進過宮，也沒當過太監，所以太監們壹般不拜他為祖先。在北京城外八裏莊附近，有壹座 "護國保平祠"，俗稱太監祖廟，由剛鐵將軍擔任祖師。筆者打聽到，這位剛鐵將軍確有其人，是明朝永樂大帝的太監，其他史實不詳。
至於這座護忠祠，占地面積很大，後來變成了太監的養老院，太監的山墳也在附近，明清兩代的太監都集中葬在這裏。民國初年，"護國保忠祠 "裏還住著不少老太監，過著白頭宮女太監的淒涼日子，想必現在都已先後去世了。
也有記載說，在清朝，因為供養的太監人數實在不少，還建了壹座 "興隆寺 "來安置壹些太監。寺廟的名字，誰也說不清楚，據我幽默地解釋，可能是希望自己的後人能 "興 "能 "隆 "的意思。
八裏莊外的 "護國保祖廟 "後面，有幾十畝空地，那是太監們死後安葬的地方。但這片空地雖大，卻早已被密密層層掩埋。不知是哪位皇帝又 "圈地 "數十畝，開辟了壹個 "思濟義莊 "來安葬他們。
所謂圈地，是清朝的壹條律令，皇帝壹傳旨，就有人騎著馬，在南邊墻角的空地上挑了壹塊，插上壹根竹竿，上面綁了壹根繩子，繩子很長很長、由圈地的官吏，騎馬到西線，再插壹根竹竿，再到北線，再插壹根竹竿，再到東線，連接到南邊的竹竿，全當是官府的土地了！
開始宮外的太監也有相當大的勢力，所以圈地也有討好太監的意思，盡量把地圈得很大（註：不得不說的另壹個故事，曾幾何時，上海的跑馬場，租界當局沿用大清律例，也用圈地的方法來圈地，範圍達五百余畝。當時，地主們只好忍氣吞聲，收了壹些銀子，但唯獨有壹個中藥世家嚴氏的祖墳，堅決不肯掘墓收銀，當時的英國人也尊重風水說，允許墳墓存在，不得遷移，到了清明節，允許其後人進入祭拜。這就是我要順便說的圈地情況。哈同花園也是圈地，名醫張聾龐的祖墳也被圈了，堅持不收賣地的銀子，於是在伏虎路[今延安中路]專門開了壹個小門，讓張氏後人進入祭拜)。
太監告老下葬
太監告老出宮，有壹個 "行會 "組織，其性質與後來的行會略同。因為太監們手頭寬裕，所以這個行會還積存了壹大筆公積金，供太監養老安葬、互助之用。在北平西郊海澱（歷史文獻中稱 "海澱"）附近有壹座 "太監公墓"，這座公墓不僅埋葬著清朝的太監，還埋葬著明朝的太監。這片墓地在民國十七年仍有人看守。
那些大太監本來是不需要行會照顧的。就拿小德張來說，隆裕太後死後，他離開皇宮，起初住在北平永康後胡同，自己修的大宅子窮奢極欲，還有壹座仿故宮禦花園的養心齋建築，講究程度，遠遠超過壹般的王公大臣。小德張後來搬到天津英租界居住，娶了好幾個老婆。有壹次，他的壹個姨太太受不了他的摧殘，跑到英租界的捕快那裏哭訴，說在小德張的家裏經常受到鞭打和折磨，這可把小德張氣壞了，認為家裏的名聲有了汙點、於是收買了捕快，這個嚎啕大哭求救的小娘子還是回到了小德張的家裏，當然，她又回到了虎口，結果不堪設想！