子題：還衣法、即座轉付法、即 座直付法 ,隨機羯磨?懺六聚法篇：「（ 還 衣法 ）佛言，彼舍墮衣，應還此比丘，若不還者犯罪。還法有三，謂五長等有緣者展轉還；非五長者，即座還；若無緣五長者，明日還。明了論中令壹宿間故，義須分識。初明 即座轉付法 。佛言，若眾僧多，難集，此比丘有因緣事欲遠行者，應問言，汝此衣物與誰？隨彼說便與。是中有壹月衣、急施衣過後畜、長缽、殘藥、長衣，此五長戒，依此法還之。應作如是言：『大德僧聽。某甲比丘故畜 眾多若幹 長衣，犯舍墮，此衣已舍與僧。若僧時到，僧忍聽。僧今持是衣與某甲比丘，某甲比丘當還此比丘。白如是。大德僧聽。此某甲比丘故畜眾多 若幹 長衣，犯舍墮，此衣已舍與僧，僧今持此衣與某甲比丘，某甲比丘當還此比丘，誰諸長老忍。僧持此衣與某甲比丘，某甲比丘當還此比丘者默然，誰不忍者說。僧已忍持此衣與某甲比丘，某甲比丘當還某甲比丘竟。僧忍默然故，是事如是持。』僧祇雲，知識比丘，僧中得此衣已，屏處付與。後明即座直 付法 。若非五長，並依此法，若是五長曾經宿者，亦準此文。『大德僧聽。某甲比丘故離僧伽梨宿 余二衣 乃至回僧物並準著 ，犯舍墮，此衣已舍與僧。若僧時到，僧忍聽。僧今持此衣還某甲比丘。白如是。大德僧聽。某甲比丘故離僧伽梨宿，犯舍墮，此衣已舍與僧，僧今持此衣還某甲比丘，誰諸長老忍。僧持此衣還某甲比丘者默然，誰不忍者說。僧已忍還某甲比丘衣竟。僧忍默然故，是事如是持。』」 （隨機羯磨卷 下?二七?壹四）
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