千百年來，勤勞的巴蜀人民不僅創造了農業科技文化，還發明了養蠶繅絲，使巴蜀成為中國絲綢之源。相傳在古代，出生在巴渝鹽亭的黃帝公主雷祖先教人們養蠶、制帛、織帛。因其成就，被奉為“蠶神”、“絲聖”，被拜為“前蠶”。他是古代偉大的科學發明家。
四川絲綢遠近聞名。秦漢至唐宋數千年間，成都絲織業非常繁榮，是中國絲綢生產的主要基地之壹，也是西南絲綢的貿易中心。如今，植桑養蠶遍布全省160多個縣，年蠶繭產量全國第壹，生絲出口全國第壹。從蜀錦的發展歷史可以知道，絲綢起源於蜀地，正如《蜀地勝景誌》所言:“古國成都，其人重視養蠶，故壹年中二月觀花木蠶，名曰蠶市。古蜀國養蠶業非常繁榮，蜀錦早在漢代以前就已織成。東漢末年，蜀錦是最好的。漢武帝時期，文翁統治蜀國，極力提倡植桑養蠶，為織造蜀錦提供了豐富的絲源。從趙昆撰寫的《碑序》中，我們可以知道壹個史實，即原元玄宮，即第壹蠶祖雷祖之鄉，經過擴建修繕，直到六朝時期，才傳到北方的中原地區，自稱天下第壹的稱號。到了三國時，丞相諸葛也聲稱家中有八百棵桑樹，反映當時蜀地養蠶十分盛行，所以有“江東無錦，成都獨壹無二。“所以三國時期，魏在蜀，吳在西，壹直都在(的《丹陽記》)，這說明蜀錦已經成為蜀漢政權的主要財源，所以諸葛亮也說:“今日民窮國空，克敵制勝的資本只有贊美。“蜀錦不僅是蜀國的專利產品，而且有自己的特色。晉代左思稱贊川錦:“百裏香舍，柿子諧，錦緞盡，滿江彩。”(《蜀都賦》)織錦是壹種絲綢織物，質地光滑，花紋精美，色彩瑰麗。需要繅絲、紡紗、織造等多道工序，使用的織造工具也比較復雜。從成都平原出土的漢代畫像磚上可以看到壹種比較先進的斜織布機，比歐洲至少早700年。可見巴蜀人民早就能把絲綢織成精美的蜀錦，並逐漸發展成為聞名中外的工藝品。
作為蠶桑之源，雷祖之鄉鹽亭也因歷代出產的絲綢而聞名。如唐代，該縣特產“鵝溪綢”因花紋結構緊密對稱、層次分明、工藝精湛而備受推崇，被列為朝貢。到了宋代，文人把它當作寫詩作畫的佳作，文學家、畫家文同稱贊它:“壹段鵝溪絲將盡掃，寒尖萬尺長。”大文豪蘇東坡也有詩雲；“為愛鵝溪白光，掃殘雞離紫芒。”嫘祖聖地的許多城鎮都成了絲綢集散地，把“西麗絲”(即“西陵絲”的鄉音)賣到南充、成都等地，成了壹段佳話。從清朝到民國，更是“繅絲，不如用家用機器卷……”(鹽亭縣誌)。時至今日，仍有鹽亭鵝溪絲、川北絲等絲綢產品可與蜀錦媲美。鹽亭絲綢業的不斷發展，顯示了“第壹蠶”雷祖的深遠影響。從這個角度來看，絲綢的來源不是Prachuabmoh。隨著鹽亭絲綢文化研究的深入，將為蜀中絲綢的起源和南方絲綢之路的興起提供更多的實物證據。
3.總結清代四川農業生產技術的著作。
科學總結農業生產技術的綜合性農書，到了唐代大多失傳，只留下了每月壹版的《四季綱要》。
到了元代，農書的編纂蔚然成風，到了清代，四川產生了四部總結農業生產技術的書籍:農書可以概括為五個部分:壹是選種、種籽、播種；二是耕作方法，強調初耕深，轉耕淺；三是糞土法，強調耕田之事，“糞土急”；第四，水利，強調水利和人事第壹；第五種是放牛的方法，強調牛的適當餵養。本書是壹部極具學術價值和現實意義的專業著作。它既繼承了中國古代農業生產技術的經驗，又結合四川農業生產的特點進行了新的發展。
第二部分是菅常艷的“農事論”。全書分為三個部分:壹是“因天道之時”；第二，“盡力而為”；第三，“盡力而為。”這本書是壹部極具科技價值的農業著作。《秋蓄水培肥》壹書是結合四川農業氣候和農耕特點的有效方法，對農業生產具有重要的指導意義。
第三部分是四川什邡布衣人張宗發的《三吉農》。這是壹本有重要科學價值的書，30多萬字。它詳細討論了農業生產中的重要問題，如田間管理、稻田管理、收獲和留種以及免耕播種。更難能可貴的是，書中很多內容確實是張宗發的實地考察，是四川農民對農業生產經驗的總結。其中有些流傳至今，仍然是壹部良法。
第四部分是乾隆年間羅江縣令沈倩的《蠶業論》。這是壹部致力於栽桑養蠶的科學著作。該書既有理論意義，又有實用價值，不僅對當時四川蠶業的恢復和發展起到了重要的推動作用，在今天仍有其借鑒意義。
4.天文地理方面的主要成就？
天文學在所有科學中占有獨特的地位，對人類生產活動具有重要意義。我國天文學家為天文學的建立和發展做出了巨大貢獻，其中天文學家羅的貢獻尤為突出。？
羅(約公元前156 ~ 87)是我國西漢時期著名的民間天文學家。長字公，巴蜀閬中(今四川閬中)人。漢武帝元豐年間(公元前110年~公元前104年)，為了改革歷法，招募民族作家。羅在同鄉喬龍的推薦下，從家鄉來到中國的首都長安。改歷工作由太史令司馬遷主持。經過反復討論，決定采用落下閎和鄧萍的改革方案，落下閎於公元前104年制定了新歷法。新日歷已經有了齊朔、閏法、五星、食循環等內容。
首次提出了以沒有中性能量的月份為閏月的原則和135新塑月23個食季的食周概念，建立了壹套計算五星位置的方法，為後世歷法樹立了典範。新歷法優於同時提出的其他17歷法。漢武帝決定采用新歷法，於七年(公元前104年)正式頒布，改太初元年，故新歷法稱為歷。《太初歷》是我國歷史上第壹部完整系統的歷法，具有劃時代的意義。落下閎是渾天理論的創始人之壹。
他改進的赤道渾天儀在中國使用了兩千年。他在二十八夜測得的赤道距離(赤經差)，直到唐開元十三年(公元725年)才由壹條線重新測得。落下閎第壹次提出交尾周期，以135月為“太陽的相遇”，即認為11年應該有23次日食。由於貢獻突出，漢武帝讓他做輔佐(顧問)，他卻辭了職，還政於民。
楊雄是巴蜀古代傑出的全才，作家、哲學家、語言學家和傑出的天文學家。在古典文獻中，他在《法言》中首次提到“渾天”，並駁斥了舊的蓋天說，闡述了更為科學的渾天說，在古代天文學發展中具有壹定的地位。
宋代四川的天文研究也走在前列，以張思訓和黃裳為代表。
張思訓，宋初巴中人，北宋著名天文學家。太平興國四年(979年)正月，將自己設計的渾天儀圖獻給宋太宗，太宗命工匠在宮中建造，歷年制成，被任命為司天渾天儀。他對天文學的重要貢獻是在天文學上的重大創新。動力方面，過去是“流水”，以至於到了冬天“凍得又慢又澀，所以馬虎不得，寒暑不準”。他改用“水星代替，所以沒有區別”。由於汞的內聚力很強，在常溫下既不容易凝固，也不容易揮發，而是能保持穩定的液態。用水銀代替水作為渾天儀的動力，保證了渾天儀壹年四季的正常運轉，為報時、節氣設置、歷法制作的準確性提供了科學保障。他還改革了渾天儀的機械計時器，由擒縱者指揮自動報時，將敲鐘鼓的木人由兩個增加到12個，並將報時和敲鐘擊鼓分離為兩個系統，即“七值神，左敲鐘，右敲鐘，用嘴敲鼓，以定次數，晝夜，循環往復；他還把木頭當成了十二個神，每個神的價值是壹個小時。那時候他們會拿著自己的牌，循環出來，根據時刻的多少來決定白天黑夜的長短。”所以相對於之前的計時器來說“特別精致”。這就起到了承前啟後的作用，為中國古代最傑出的渾儀——蘇頌渾儀的制造奠定了基礎。
(1146—1194)，字文叔，又名山。隆慶伏蒲城(今四川劍閣)誕生。於元年(1190)，他繪制了包括天文圖和地理圖在內的八幅地圖。1247年，王誌遠將天文圖和地理圖抄在蘇州文廟(今蘇州博物館)的石碑上。黃裳的天文圖是現今發現的最精確的古代星圖，總高267厘米，寬116厘米。這張地圖分為兩部分。上半部分是1440顆恒星的星圖。它以北極為中心，有三個同心圓，分別代表北極恒常圈、南極恒常圈和赤道，28條輻射線代表28夜的距離，還有黃道和銀河系。畫面下部為說明文字，41行，51字，簡要描述了宋代的天文知識。這幅圖受到世界各國科學家的高度重視，被翻譯成英、法、德、日、俄等多種語言。
在地學方面，黃裳還撰寫了《地理圖》(現藏蘇州博物館)，約100厘米寬，200厘米長。它刻於65，438+0247年，王誌遠為它寫了壹篇後記。地圖上的山和森林的圖像相當有立體感和藝術性。地名用陰盒，水名用陰盒，路名用陽盒，清晰易辨。是壹幅不錯的宋代地圖。
另壹幅著名地圖《九域守陵圖》，宣和三年(1121)刻在碑上，立於四川榮縣文廟正殿(原碑現藏四川省博物館)。地圖長寬均超過1米，描繪了宋代全境的州府。地圖中的山東半島和海南島的形狀比黃裳地圖中的形狀更精確，並且詳細繪制了四川地區的水系。作者不詳。圖中石碑下部刻有文字，已大多風化剝落。
上述兩幅地圖，以及現存於安碑林的《華圖》和《於吉圖》，都是保存下來的宋代地圖，對我國古代地學研究具有重要價值。？
5、醫學的主要成就。
古代四川對醫學做出了巨大的貢獻，湧現出了壹批傑出的人物。
漢代的名醫有東漢的傅翁、高程、郭玉、梨竹等。伏翁以前在伏水打魚，故名伏翁。擅長用針石治病，其著作《針灸經絡》、《脈診法》傳世。郭玉，字直，廣漢(華陽國治據說是新都)羅縣(今廣漢)人。傅翁的弟子高程，精通脈學，“巧用針”並寫經方賦。與皇帝和睦時，他擔任大夫。而且皇上已經讓劈開大臣美腕的人和簾中女子打成壹片，然後讓郭玉把脈。郭玉答:“左陽右陰，脈有男女，若相異，吾疑其理。”何棣欽佩他高超的脈診技術。郭玉“慈不憐，雖窮必盡”，不願意為貴人治病，說貴人傲慢任性，不會細心，關節不牢，懶惡工作，給醫生治病帶來很大困難。梨竹，字翁鈞，廣漢富縣(今綿陽)人。他以醫術見長，也是《經方頌》的作者。？
隋唐五代時期，銀燕、韓葆楨、陳仕良等人在巴蜀醫學方面成就最大。
蜀人，是唐末著名的婦產科醫生。由於白敏的家庭治療對分娩有效，他聽取了白敏的建議，並將他的醫療經驗寫成三卷，共分40節，包含276個處方。前兩卷講的是懷孕和分娩，說孕早期要用抗心律失常的藥物，臨產時要註意維持產婦的精力，難產時“要內服藥物。”第二卷討論了產後疲勞，咳嗽和痢疾的處方。他的《產後血眩不通論》中所載的“醋鐵熏蒸法”是搶救休克的有效方法，壹直被醫生廣泛應用於臨床。該書是我國最早的婦產科學專著，唐代以後被醫學家采用，並很快傳到日本，受到日本醫學界的重視。
初唐時期，蘇靜等20余人修訂了《新修本草》54卷，收錄了844種藥物，對藥物的形態和藥性進行了恰如其分的描述和記述，具有較高的學術水平和科學價值。後來隨著中外經濟繁榮和經濟文化交流，新型毒品增多。為了適應醫學的需要，韓葆楨、陳仕良、後蜀先後對《新修本草》進行了補充。
後蜀翰林學士韓寶生，受蜀國宗師孟昶之命，與醫生共同撰寫了壹部二十卷的《本草綱目》，後被稱為《蜀國本草綱目》。這本書對各種藥物的名稱、來源、形狀、特性、作用等都作了較為準確的解釋和描述，不作舉例說明，還載有幾個方子供醫學參考，後被北宋政府修訂。建州人，南唐時隨容為副將。他是醫學助理，專門調理飲食，了解各種藥膳的性味功能。他寫了10卷的《食用本草》。本書收錄了各種可食用的藥物和制品，同時配有食療方劑和臟腑四時護理。明代名醫李時珍說，這本書是在總結《神農本草經》的基礎上，吸收了隱士陶、蘇公、、陳藏永等人關於飲食養生的經驗，並參考了懷、、朱玄的《食經》，是壹部食醫心經。這本書在明朝以前廣為流傳，後來失傳了。但其部分內容在《重建政證本草》中仍有記載。
李是文學家，也是藥理學家。他的祖先是波斯人，從事中藥貿易。因此，他熟悉外國藥物，撰寫了《海藥本草》(又名《南藥本草》)六卷。這本書也失傳了，現在散見於唐慎微的《證用本草》和李時珍的《本草綱目》，121味，來自歐、亞、非20多個國家和地區。從現存的軼聞中可以看出，這些海外藥物的來源、形狀、藥性、功能、真偽、炮制方法在《海藥本草》中都有明確的解釋，豐富了中醫的內容，促進了古代醫學的發展。
宋代四川科技高度發達，醫學也不例外。杏林專家不計其數，醫學著述數不勝數。其中，蘇軾、唐慎微、楊天惠、楊秀秀、陳石、松石等人最為突出。
蘇軾精通醫學理論，著有《雜醫論》和《方劑學》。後人將其中壹部分與沈括儲存中藥的方子合並，這就是蘇神梁芳(蘇神內韓名方)。這是壹本比較完整的中醫專著。清人評價說:“這本書以其行之有效的方法集中在博通物理學家手中，應該是別人望塵莫及的。”蘇軾也研究養生，寫了很多文章。王汝溪整理了清代康熙時期蘇軾著作中有關養生的文章1140余篇，共分12卷，編入《東坡養生集》。養生的主要論點是“善於養生的人，能使其放松工作”，強調人要想健康長壽，必須能勞逸結合，勞逸結合。
唐慎微，周樹晉源(今四川重慶)人，北宋名醫。他精通醫學和藥物研究。他在宋神宗元豐(1082-1083)經過多年的努力，於五年至六年間編撰了22卷藥學巨著《經史救急本草》(簡稱《證本草》)。北宋政府的第二版。惠宗大觀二年(1108)，專家對其進行了修訂，命名為《大觀本草備急》(簡稱《大觀本草》)，並在全國範圍內由官方版本出版發行。到了鄭和六年(1116)，又進行了修訂，命名為《鄭和新修本草》(以下簡稱《鄭和本草》)，並在正式版上發表。現存的《鄭和本草》共分30卷，60多萬字。與以前的本草相比，《證本草》所含藥物總數有了很大突破，達到1588，其中新增476種。是對藥物形態、真偽、炮制、具體用法等藥物知識的兼收並蓄、綜合編纂，使《中藥學》從此有了藥理學的規模。唐慎微在編撰此書時，還確立了《方劑與藥物比較》的編撰方法，將名醫、醫家、民間所用的3000余個方劑* * *以及自己在臨床驗證中的有效方劑，分別收入其中，使學者們看到藥物的用途和用法。從那以後，醫學書籍都遵循這種風格。《證本草》是我國宋代以前的壹部藥物學巨著。明代李時珍評價《證本草》“使各種本草、方藥長存，皆成”。李時珍的《本草綱目》在出版之前的幾百年裏壹直是本草的典範。
楊天惠，本名福父，名惠光，又名楊基，北宋祁縣(今四川三臺)人。沈宗元豐年間是個秀才，在四川做過小官。惠宗寫了壹封信說事情經過，後來加入了“元佑黨員”。崇寧三年(1104)，七月罷官，居郫縣。哲宗傅園第二年(1099)任張明縣(今四川江油)縣令時，對當地附子生產進行了實地考察，撰寫了《張明附子記》，對張明特產藥材附子的種植面積、產量、栽培方法、生長收獲、品種、質地差異等進行了評價，是研究川產藥材和中藥的重要資料。
楊退，字康厚，字子建，北宋梅州青神(今四川青神)人。他精研醫術，著有《十產》、《楊紫保命方》、《通神論》等書。《十產》成書於傅園統治時期(1098-1100)，詳細論述了“異常分娩”，還描述了使胎位正的各種手術方法，並討論了正常分娩、傷產、引產、冷凍分娩、熱產、橫產和反產。在婦產科學史上,《十產》是中國第壹部詳細論述助產學的專著。
陳石，北宋梅州(今四川眉山)人，精於醫術，著有《指南經》(又名《史記》方)兩卷。處方* * *列出31門，都有醫學理論，* * *包含107的處方。這本書充分發揮了瘀血和痰的理論，這是今天的研究者特別珍惜。？
松石生於北宋末、南宋初的成都。著有《黃帝蘇文靈樞註》二十四卷，系統整理《內經》。
6、綜合性科技著作的內容和影響？
古代巴蜀人傑地靈，科學家層出不窮，涉獵廣泛，哲學家眾多。隋唐五代的段成佐、馬堅，宋代的蘇易簡、李石等都寫出了有影響的綜合性科技著作，對古代文化的繁榮起到了積極的推動作用。
段，本名克谷，在淅川南部等父入蜀，段文昌，撰《段蜀行》、《錦裏新聞》，今佚。他寫了20卷《酉陽雜記》和20集續集，壹直流傳下來。這本書涉及天文學、物理學、機械學、工程建築學、礦物學、醫學、動植物學、農學等許多科學知識。，其內容遠超以往同類專著，相當於壹部粗尺度的百科全書。“如果妳分析那些關於物理、奇怪的儀器、獨特的藝術和廣泛的運動的文章，就會有人不像以前的哲學家那樣知識淵博。”直到今天，仍為中外學者所重視，被視為研究中國古代科技的常備資料。？
公元960年編纂的《子洲射洪縣令·馬簡》記載了358項，不僅有生產、生活和科學儀器，還有軍事武器的發明創造及其在戰爭中的應用。生產涉及農業、水利、手工業、建築、交通等各個方面。吃、穿、用、玩的生活賬比較全。軍工特別詳細。陸地上有刀、槍、箭、戟、土山、投石車。水戰中有舟船；有鐵菱角，有轉運橋；有梯子、汽車、井場、尖木、掛墻、地道攻城；守城有火箭，有雉尾火把，有繩磨。這些資料對研究中國科學技術史也有很高的參考價值。？
蘇易簡(958-996)，北宋子洲銅山(治廣府、中江、四川)人，著有《文房四寶》五部，其中筆法兩部，硯、墨、紙各1冊。模仿歐陽詢《文選》的風格，創造壹物壹譜的文風。它收集和整理了我國筆、硯、墨、紙生產發展的歷史和制造技術的經驗，介紹了大量的自然科學知識，是壹部很有價值的科學專著。對推動我國筆、硯、墨、紙生產的發展，促進中華文化的繁榮起到了積極的作用。
李石，生於1108，子洲(今四川資中)人，南宋初年編《續博物誌》10卷。這本書是為了彌補張華博物學的不足，對當時的科學知識進行總結和整理，介紹了從古代到北宋的436項科學技術，包括地理、農業、動物、植物、礦產、化學、建築、機械、冶煉、數學、度量衡、貨幣、釀酒、制鹽、造紙、制茶、食品加工等。還介紹了文字、文物、考古、音樂、圍棋、體育、典故等方面。它在廣度和深度上都大大超越了博物學，是中國古代科技知識的豐富集合之壹。？
7.近代四川科技發展的四個階段是什麽？
四川近代科學技術經歷了萌芽、奠基、形成和發展四個階段。
(1)20世紀初至40年代是四川近代科學技術的萌芽期。？
抗戰爆發後，除了著名實業家盧作孚在北碚創辦的中國西部科學院，省政府成立的四川地質礦產調查委員會，四川中央工業實驗所，四川大學及各大理工學院，國民政府經濟部所屬的中央研究院等，四川省也相繼遷至四川。科研機構和工礦企業的增加，極大地促進了四川自然科學的研究和工業技術的進步。？
中華人民共和國成立後，社會主義經濟的發展為科技事業提供了動力和創造了條件，四川的科技事業走上了社會主義道路。
(2)20世紀50年代是四川近代科學技術奠定基礎的時期。？
四川解放之初，中國共產黨和人民政府接收了少數國民黨統治時期遺留下來的科研機構，並根據恢復生產和發展國民經濟的需要，從接收的科研機構中合並或分離出幾個獨立的科研機構。此後，四川省的科學研究得到了恢復和發展。在此期間，壹批科研機構相繼成立。到1957年初，全省共有獨立科研機構37個，其中16個屬於中央部門。從1950到1957，四川的科技工作主要是與農業生產、資源調查和工業交通的改革和建設相結合。