元豐七年十二月二十四日，余從泗州劉潛書遊南山
風雨微寒，輕煙疏柳，清灘綺麗。
觥籌交錯雪沫乳花，蓼蒿竹筍試春盤。觥籌交錯，觥籌交錯，觥籌交錯，觥籌交錯，觥籌交錯，觥籌交錯，觥籌交錯。
賞析
百科知識
這首記遊南山的作品，雖是眼前景物的薈萃，卻情趣盎然，意境深遠，有渾然天成之妙。元豐七年（085）三月，蘇軾在黃州被貶過四年多的貶謫生活，奉命遷汝州（今河南臨汝）團練副使。據《宋史》本傳記載，神宗皇帝遷軾汝州的手書中，有 "人力難資，不忍終棄 "之語。元豐七年，東坡離開黃州前往汝州，黃州最動蕩的時期終於脫離。因為在此之前，東坡從未遭受過如此大的打擊和屈辱，所以，此詞的意境更是與之不同。心情較為舒暢，沿途頗事遊覽。暢遊廬山，在江西筠州拜謁獄友經，到金陵與興師故裏的王安石酬唱數日，並得買田江幹，壹同歸隱左右。這年年底，蘇軾來到泗州，這首詞就是在這種背景下創作的。
劉謙書在序中提到的，不詳。劉謙書在序中提到，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字，"泗州 "二字、他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員，他是泗水政府的成員。詩序中說 "泗州劉謙叔"，並沒有提到他的官職，所以不是前兩個劉氏。據東坡元豐八年正月《泗州詩集》，有《劉君射堂詩》，史元之註曰：《續貼》刻石有東坡自註："劉曾隨父至梅州府"（歸類於《劉乙新射堂》詩，題下有 "乙父嘗至梅州府"）。故此詩首句稱 "蘭嶼是刺史家"。王文田《蘇詩通例》說，這首詩中的 "劉君 "並不對應二劉（石巖、仲達），而是居住在泗州的劉謙叔。這是壹個很好的參照。詩題所說的 "泗州"，是指他的家鄉或故裏；他的父親曾任梅州知州，與東坡有壹層關系，所以他遊歷南山，得以為射堂賦詩。
賞析 細雨微風為小寒，輕煙細柳媚清灘。
這首詩是按照時間和氣候的順序來寫景的。由雨到晴，層次十分清晰。上片寫雨後南山景色。首句寫風雨交加，寒氣侵襲，這在寒冬臘月是很難忍受的，當然也不是遊山玩水的好氣候，但東坡僅以 "視小寒 "三字出之，表現出壹種不甚在意的態度。第壹句交代了時間順序，12 月 24 日與友人遊南山；南山附近有十裏河灘，這壹帶輕煙疏柳，景色十分優美，故稱 "輕煙疏柳梅晴潭"，寫細雨過後的景色，雨腳漸收，煙雲繚繞，河灘疏柳，盡是晴日。成了壹幅遠景圖。"旖旎 "是個美麗的詞，雨後初霽，十裏河灘的景色是旖旎的，靠什麽來增添它的旖旎呢？煙柳。用煙和柳來襯托沙灘的美。壹個 "媚 "字，尤其傳遞出作者的喜悅之情。"嫵媚 "表現的是壹種動態美。作者從柳條在雲淡風輕的陽光下搖曳的姿態中，感受到了春天的萌動，用壹個 "媚 "字點明了春天的感覺。在寒冬將盡之時，抓住物象的新機，正是東坡豪邁氣概的表現。"入懷清洛漸彌漫"："漫 "形容水的樣子；淮，淮河，洛即洛澗，發源於安徽合肥，北流至懷遠入淮河，泗州在淮河之北。近人周迪文認為 "入淮 "壹詞意境深遠，壹結很遠。清洛入淮之地，離泗州並不近，遙不可及。詞中提到青羅，是壹種虛實相仿的寫法。從眼前的水，作者聯想到上遊清碧的洛河，匯入渾濁的淮河後，變得渾濁混沌。這是純粹的景物描寫嗎？是否含有 "清水出山泉，濁水出山泉 "的象征意義？作者認為：姑且不論蘇軾站在南山上是否看不到清洛入淮的景象，但即使他真的看不到，這句話也是可以成立的，它肯定可以是東坡的想象，在看到淮河十裏灘的景色後，由於春天即將到來，氣候逐漸回暖，也許是山上的積雪融化了，而洛河的源頭越發向上匯入淮河，所以水勢逐漸盛大起來。至於周先生所言，帶有還林、還春的寓意，可謂壹語道破天機。但有了這樣的想法，下片的詞是否應該繼續闡釋這個意思呢？但看下片，似乎又不是；況且，就東坡而言，他應該還是想回朝，為天子所用，所以不認為他有退隱之意。所以，應該是由上句引出壹個寫景的句子。陽光灑滿沙灘，煙柳也顯得楚楚動人，清澈的洛水流入淮河，淮河越來越大，波濤更是清澈浩瀚。這是壹幅冬景，但在作者筆下，卻是那麽富有春意。
雪沫乳花浮酒杯，蓼蒿竹筍試春盤。
下片寫友人款待的杯盞初試春盤。開頭兩句，作者抓住了兩個有特點的事物來描寫：壹杯乳白色的香茶和壹盤如玉般的春菜。二者相互映襯，便有了濃郁的節日氣氛和誘惑力。"雪沫 "句寫茶，用筆精妙，蔡襄《茶錄》："凡欲點茶，先須熱茶，冷茶不浮。又雲："鈔茶先註湯，調令極勻，然後添入註中，環回打拂，湯上盞可四分矣。視面色鮮白，盞上無水痕者，為上品。這可以看作是對 "雪沫乳花 "壹詞的詳細解釋。全句可視為對宋代茶道的描繪。"蓼蒿芽"，即蓼芽和蒿莖，是初春的時令之物。"風土"："元旦以蔥、蒜、韭、蓼、蒿、芥雜而食之，名曰五辛盤，取迎新之意"。東坡此行為臘月二十四日，離春節已經很近了，所以得以預先欣賞春盤以待佳節，嘗春盤即指初嘗春菜。古俗，立春之日，將蔬菜、糖果等置於盤中，互相贈送，謂之春盤。供奉童子："東晉李耳受命，立春之日，以芹菜芽、葉黃素等菜，互贈壹盤。"李耳說。四季寶鏡》："立春日春餅生菜，號春盤。元陳元亮《歲時廣記》卷八引《皇朝歲時雜記》："立春前日，大內出春盤及酒，以賜近臣。......，民間亦互贈春盤。"明王三鑒《古今事物考》："春日，春餅與生菜互饋，春盤之數，唐以前即有。唐代杜甫即有<春>詩：
春日春盤細生菜，忽憶兩京梅子發時。盤作白玉盤，纖手送青絲。
巫峽寒江那到眼，涪陵遠客不勝悲。憶往昔崢嶸歲月匆匆，憶來兮兮兮不復還。憶昔年兮憶昔年，憶昔年兮憶昔年，憶昔年兮憶昔年，憶昔年兮憶昔年。
蘇軾在詞中用樽俎之間的小物，本來是難以取悅於人的。然而東坡在詞中用了，而且是用得十分工整的形式，這就更難了。試看 "雪沫""蓼花 "二句，字字有聲，句句詳略有致，既工整熨帖，又流暢自然，可見筆力之強。
世味無窮。
《浣溪沙》是六言七言體，上下兩部都是以壹句結尾，所以尾句的經營非常重要。也就是說，如果下片以 "人間有味是清歡 "結尾，那麽前面鋪展開來的景物，如酒杯邊的茶香、春盤上的菜美等，都會升華為清歡之趣。細細鋪陳，成妙意而不瑣碎，在於結尾做得好，有畫龍點睛、點破全篇之效。近人劉永濟《詞論》雲："小令尤以結句取重，必先通意，蓄勢，於結句得之，自然有神韻"。這才是真正的琴瑟和鳴。結句壹破，寒雨清灘、煙柳清歡，都與詞心契合，化為清歡。清歡是壹種安靜的享受，主人用茶和菜招待他，他深深感到這就是清歡的味道。這是壹種 "自我調適"，是壹個人在經歷了挫折和打擊之後的壹種 "自我調適"，大多數人只有在經歷了世俗的浮華和壹些挫折之後才能領悟。這是壹種人生感悟，人壹定要經歷過挫折；得與失，壹般都要失去，受過大挫折才會珍惜。有時想想自己的經歷還小，對什麽事情都很較真；等到真正碰上壹些大挫折時，才發現以前的壹切，真是小情小怨、小事壹樁，這時妳的人生就會走向另壹種境界。就像東坡，他把自己的生命置之度外，整個人生態度都不壹樣了。"風味"，表面上看，似乎很輕松，其實，這是經歷苦難後散發出來的風采。"世味 "是什麽？在東坡看來，世間萬物，皆可放下，只要有幾盤青菜、壹杯熱茶就能滿足他，這就是生活；對他來說，最有味道的是 "清歡"。對他來說，沒有什麽比 "純粹的幸福 "更有味道了。"純粹的幸福 "是壹種遠離世俗幹擾的快樂和境界，詞人可以自得其樂，這種享受可能不同於他人，這是作者情感的升華，是他對人生深入思考後得出的結論。以 "世味是清歡 "這壹哲理命題作為詞的結尾，卻又自然完整，有照應全篇的妙趣。這就是所謂 "意到語工，不期自遠 "的作品。
結語
人們往往把 "以詩為詞 "作為東坡詞的壹大特色，認為它拓展了詞的內容，提高了詞的意境和地位。詩歌本應是情之所發，是文人在自然和人文生活中的所見、所聞、所感的表現。劉熙載《藝概》說："東坡之詞，頗似老杜之詩：無意可入，無物可言。......"（卷四《詞曲概論》）杜甫的作品，本是真情郁結，其內容廣博，姿態萬千，能成大詩人，行千古於不墜。東坡詞便是如此。僅《浣溪沙》這壹節，許多以前詞人作品中不會寫到的詞、句，如登山、寫景、寫情、記風土人情、描寫鄉間生活等，在東坡詞中都能看到，他甚至將自己的閱歷和智慧、生活氣息自然而然地融入到詞中，可謂情理超然，真情流露。浣溪沙》這壹節，深刻地反映了子瞻對人間萬物的深厚感情。他能夠 "小中見大，平中見奇"。因此，在現實生活中，他往往能實現'應機而化'的效果：他往往能'觸平淡瑣事而生趣'；他能在艱難困苦的環境中'尋得生存之道'。他還'能進能出'，很容易深入到生活和自然中各種事物的內核，傾聽它們的低語或獨白，探索它們的奧秘，理解它們的微妙信息，然後超越它們，用人們容易理解的語言將它們毫無滯澀地翻譯出來。正因如此，他才能在《蓼蒿春盤》中感受到 "人間有味是清歡 "的喜悅！(鄭長誌）