我常想“利己”，即我壹個人得利，大多數人吃虧；“利他”就是我壹個人吃虧，大多數人得利。比起別人，我覺得利己主義太小了，而利他主義真的很偉大，於是我決定了我的遺囑:“寧可對世界上的每壹個人都消極，也不要教我對世界上的每壹個人都消極。”也和“不為己謀福，願眾生自苦”和“上士勤於謀福，苦於己”的意思壹樣。基於這種意誌，我會與人合作，我願意多吃苦，少分享快感和與人交往，多吃虧，少謀好處。尤其是在利益沖突的時刻，記得先為別人著想:我寧願為別人犧牲自己，也絕不害人；最起碼要做到利他不害己，或者自私不害他。所以，我站在世界上，說壹句話，做壹件事，抱著這樣的觀念:壹切以利他為前提。
第二，同情心
民國32年冬天，我在衡陽因交涉寺廟財產被電臺報務員絞死時，身體感到非常痛苦，生命受到極大威脅。我只好對自己說:“南無大悲，觀音菩薩……”我希望菩薩盡快通知太虛大師來救我:早來壹分鐘，我就早受壹點苦，晚來半分鐘，我怕我會死；當時心裏那種極度迫切的情緒，沒有經歷過的人是不知道的。就因為我吸取了那個慘痛的教訓，看到或聽到別人和眾生都在受苦，就像我壹樣在受苦。我努力快速施救:看到別人摔倒，我馬上扶起，別人有困難，我馬上化解。如果其他人受傷或中毒，我請醫生治療。如果別人淹死了，或者著火了，我沒有避免怨恨，沒有去救他們。尤其是看到別人掛或者魚、龜、雞鴨倒掛的時候，心裏很著急，總是想盡辦法去救。這些都是我的同情心驅使的。
第三，與眾生壹致
我要出家，就是要遵從院長和老師的意願，勤奮學習；當老師就是聽從院長的指示，認真講課；當院長，就是聽從老師的指示，盡可能的培養；擔任公職、執事、住持等也是如此。，不帶主觀偏見，遵從客觀利益，這樣待人，這樣對待壹切眾生。如果春天有雨露，夏天有清風，秋天有明月，冬天有太陽，江海有渡船，大陸有車輛，空中有飛機，我願做壹個受眾生歡迎，需要時代的人。
第四，公開無私
為了保護佛教，解決寺廟與學校之間的糾紛，保護佛教寺廟僧人的權益，興辦佛教教育和慈善事業，我在全國各地的佛教社團處理了上百起案件，幾十起訴訟，並請了幾份保護佛教的通知。我不知道自己走了多少路，說了多少話，花了多少錢。經常吃完飯在外面餓肚子，衣服都磨破了，就沒心思再做了。即使我生病了，我也不在乎。
五、沒有傷害
我深信凡事皆有因果，善有善報，惡有惡報，有時不報，只是時機未到，所以我不想遇到壹個討厭我，羨慕我，誹謗我，甚至傷害我的惡人。我認為，“妳自己不應該犯罪。”有自然的因果，我為什麽要害他？我只可憐他因緣深，善根淺。我很慚愧我沒有道德感，救不了他！如果情況傷害了他，最終會傷害他，而不是傷害他，或者讓他重新做人。看到別人圖謀害人，我也經常用這種意圖勸他們。
第六，廣泛的維護和支持
我不貪衣服，不貪食物，也沒有什麽愛好。我私下得到的衣服，老師朋友給我的錢，都不是用於佛教公益，也就是給佛教徒的。往往是各方捐款不足以公益時，就用民間資金來補充，修建寺廟或雕刻佛像來重印經典。他們經常幫著認命:平日裏買任丹萬金油、十滴油之類的藥，隨時給病人治病，隨時把多余的衣服鞋襪分給窮人，有時為公齋戒，有時幫扶，有時施舍乞丐，有時施舍難民；特別是人有急用，不敢說“想怎樣就怎樣”，但總想滿足自己的願望；人在遇到危險的時候，不敢說“求助於聲”，但總想盡自己最大的努力去幫助。