《後漢書·方術列傳二》：“贊曰：幽貺罕征，明數難校。不探精遠，歇感靈效？如或遷訛，實乖玄奧。”後人尊稱他為“雅帝”。
左慈精通五經，曉房中術，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始學道，對“奇門遁甲”也很精通，能夠驅使鬼神，坐著變出美味佳肴。左茲在天柱山精修苦煉道術，在壹個石洞中得到壹部《九丹金液經》（三國演義中為《遁甲天書》），學會了使自己變化萬端的方術，辟谷術，法術很多記也記不過來。
東漢末年的曹操聽說後，把左慈召了去，關在壹個石屋裏，派人監視，壹年沒給他飯吃，過了壹年才把他放出來，見他仍是原來的模樣。曹操認為世上的人沒有不吃飯的道理，左慈竟然壹年不吃飯，壹定是妖邪的旁門左道，非要殺掉他。曹操壹起殺左慈的念頭，左慈就知道了，就向曹操請求放他壹條老命，讓他回家。曹操說：“為什麽如此急著走呢？”左慈說：“妳要殺我，所以我請求妳放我走。”曹操說：“哪裏哪裏，我怎麽會殺妳呢。既然妳有高潔的誌向，我就不強留妳了。”曹操為左慈設酒宴餞行，左慈說：“我就要遠行了，請求和您分杯喝酒。”曹操同意了。當時天氣很冷，酒正在火上浸著，左慈拔下頭上的道簪攪和酒，片刻間道簪都溶在了酒中就像磨墨時墨溶入水中壹樣。壹開始，曹操見左慈要求喝“分杯酒”，以為是自己先喝半杯然後再給左慈喝自己剩的半杯，沒想到左慈先用道簪把自己的酒杯劃了壹下，酒杯就分成了兩半， 兩半中都有酒，相隔著好幾寸。左慈先喝了壹半，把另壹半杯子給了曹操。曹操不太高興，沒有馬上喝，左慈就向曹操要過來自己都喝了。喝完把杯子往房梁上壹扔，杯子在房梁上懸空搖動，像壹只鳥將向地上俯沖前的姿勢，要落又不落，宴席上的客人都擡頭看那酒杯，好半天杯子才落下來，但左慈也不見了。壹打聽，說左慈已回了他自己的居處，這壹來曹操更想殺掉左慈，想試試左慈能不能逃過壹死。曹操下令逮捕左慈，左慈鉆進羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原數，果然多出了壹只，知道左慈變成了羊 。追捕的人就傳達曹操的意思，說曹操只是想見見左慈，請左慈不要害怕。這時有壹只大羊走上前跪著說：“妳們看看我是不是呢？”追捕的人們互相說：“這個跪著的羊壹定就是左慈了！”就想把這羊抓走。但這時所有的羊都跪下說：“妳們看看我是不是呢？”這樣壹來追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好作罷。後來有知道左慈去處的人密告給曹操，曹操又派人去抓，壹抓就抓到了。
其實並不是左慈不能隱遁脫逃，是故意要給曹操見識壹下他的變化之術。於是左慈讓抓他的人綁上投入監獄。典獄官打算拷問左慈，卻發現屋裏有個左慈，屋外也有個左慈，不知哪壹個是真左慈。曹操知道後更加懷恨，就命令把左慈綁到刑場殺掉。左慈卻突然在刑場上消失了。於是命令緊閉城門大肆搜捕。有些搜捕者說不認識左慈，官員就訴說左慈壹只眼是瞎的，穿著青色葛布衣紮著葛布頭巾，見到這樣的人就抓。不壹會兒，全城的人都變成了瞎壹只眼穿青葛布衣紮葛巾的人，誰也無法分辨哪個是左慈。曹操就下令擴大搜捕的範圍，只要抓住就殺掉 。後來有人見到了左慈，就殺了獻給曹操，曹操大喜，屍體運到壹看，竟是壹捆茅草， 再到殺左慈的地方找屍體，已經不見了。
後來有人說在荊州看見了左慈，當時當荊州刺史的劉表也認為左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉表帶著兵馬出來炫耀 ，左慈知道劉表是想看看他有什麽道術，就慢慢走到劉表面前說：“我有些微薄的禮物想犒勞妳的軍隊。”劉表說：“妳這個道士孤身壹人，我的人馬這麽多，妳能犒勞得過來嗎？”左慈又重說了壹遍，劉表就派人去看是什麽禮物，見只有壹鬥酒和壹小紮肉幹 ，但十個人擡也沒擡動。左慈就自己把幹肉拿來，把肉壹片片削落在地上，請壹百個人拿酒和幹肉分發給士兵。每個士兵三杯酒壹片肉幹。肉幹吃起來和平常的味道壹樣，壹萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒壹點也沒少，肉幹也沒吃光，劉表的壹千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃壹驚，打消了殺害左慈的意思。幾天後，左慈離開劉表走了。他到了東吳的丹徒縣，聽說丹徒有個有道術的人叫徐墮，就去登門拜訪。徐墮門前有六七個賓客，還停著六七輛牛車。賓客騙左慈說徐墮不在家。左慈知道賓客騙他，就告辭走了。左慈走後，賓客們就看見牛車在楊樹梢上走，爬到樹上再看，牛車卻沒有了。
下了樹，就見牛車又在樹上走。還有的牛車輪子中心的圓孔裏長出了壹尺長的荊棘，砍都砍不斷，推車又推不動。賓客們大驚失色，急忙跑去報告徐墮，說有壹個瞎了壹只眼的老頭來訪，我們見他是個凡俗之輩，就騙他說主人不在，老頭走後，牛和車就發生了這種怪事，不知是怎麽回事。徐墮壹聽說：“啊呀，這是左慈公來拜訪我，妳們怎麽能騙他呢！快點追也許能追回來的。”於是賓客們分散開去追，追上左慈後都向他磕頭謝罪。左慈消了氣，就讓客人們回去，他們回去壹看，牛和車都恢復了原樣。左慈拜見了吳國君主孫策，孫策也想殺左慈。孫策有壹次想從後面給他壹刀。左慈穿著木鞋拿著個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他 。後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，後來終於成仙而去。
華佗
《隋書·經籍誌》記有“華佗枕中灸刺經”壹卷，已佚。《醫心方》所引《華佗針灸經》可能是該書的佚文，《太平聖惠方》引有“華佗明堂”之文。從現存佚文看，《華佗針灸經》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經》有較大不同。
在華佗成長的過程中，除受到中原文化的熏陶外，盛產藥材的家鄉也給他以不少的影響。譙縣出產多種藥材，如“亳芍”、“亳菊”，早已聞名天下。再加水陸交通較為發達，所以譙縣自古就是壹個藥材的集散中心。幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫藥，當地傳說他曾在泥臺店壹帶讀書養性，學醫識藥。中年以後，華佗因中原動亂而“遊學徐土”。徐州是江淮重地，有郡、國六，下轄六十二個城、邑，人口二百余萬，首府為彭城（今江蘇徐州）。民間傳說他就住在彭城附近的沛國（今江蘇沛縣）。其實華佗的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚州），西南直至譙縣（今亳州市譙城區），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公裏。在行醫的同時，為了采藥他還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。由於行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了我國歷史上民間傳說眾多的醫家。
醫學精湛
就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫”。對此，《三國誌》、《後漢書》中都有壹段內容相仿的評述，說他善於養生（“曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容”），用藥精當（“又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈”），針灸簡捷（“若當針，亦不過壹、兩處，下針言，‘當引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應便拔針，病亦行差’”），手術神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。所留醫案，《三國誌》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，***二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療範圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。
名師高徒
華佗壹生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。為了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：“人的身體應該得到運動，只是不應當過度罷了。運動後水谷之氣才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，比如轉動著的門軸不會腐朽就是這樣。因此以前修仙養道的人常做“氣功”之類的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉頸顧盼，舒腰展體，活動關節，用來求得延年益壽。我有壹種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，壹叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作“氣功”。身體不舒服時，就起來做其中壹戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。”吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。樊阿精通針療法。所有的醫生都說背部和胸部內臟之間不可以亂紮針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到壹二寸，在胸部的巨闕穴紮進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑壹升，青黏碎屑十四兩，按這個比例配制，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到壹百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌壹帶。
麻沸散
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沈睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的範圍。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花壹升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星壹錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麽知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然後加以縫合，敷上藥膏。四五天傷口愈合，壹個月左右，病就全好。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合壹類的外科手術。壹次，有個推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢兇險，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉後，又給他開了刀。這個病人經過治療，壹個月左右病就好了。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的壹詩作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。
杜夔
杜夔善鐘律，聰敏過人，絲竹八音，無所不能。漢靈帝時任雅樂郎。漢末天下大亂，杜夔依附荊州牧劉表，劉表讓他與孟曜為漢帝和雅樂。劉表的兒子劉琮投降曹操後，曹操讓杜夔為軍謀祭酒，參太樂事，並令他創制雅樂。當時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服蕎曉知先代諸舞。《魏誌》記載：“夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也”。因此，杜夔對於因長期戰亂而散失的古樂的發掘整理作出了壹定的貢獻。
杜夔也是壹位出色的琴家，據《琴史》、《琴議》記載：杜夔最擅長演奏的是《廣陵散》，嵇康就是從他的兒子杜猛那裏學得此曲的。他所傳的舊雅樂四曲《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》和《文王》至晉猶存。 杜夔的弟子中，邵登、張泰、桑馥等人，各官至太樂丞。弟子陳頏官至司律中郎將。左延年等人雖然妙於音律、善於鄭聲，但對於古代音樂的愛好及成就都不如杜夔。 所傳歌曲：《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。
朱建平
曹操當魏公時，聽聞了朱建平的事跡，便召他為郎官。曹丕任五官中郎將時，有壹次宴請三十余人***坐，曹丕問起自己能活多大歲數，朱建平說：“您的壽命是八十歲，四十歲時會有小災難，希望您多加小心。”曹丕又令他為在座的眾賓壹壹看相。朱建平對夏侯威說：“您四十九歲時將能位至州牧，但也會遇上災厄，若能挨得過此厄，妳的壽命可活到七十，而且仕途上更能到達公輔。”又對應璩說：“您的壽命是六十二歲，那時可以官做到常伯（皇帝的近臣），將有災難發生。您去世的前壹年，會看見壹只白狗，只有您能看見，別人卻看不見。”又對曹彪說：“您將統領藩邦，五十七歲時有刀兵之災。要妥善預防。” 朱建平與潁川荀攸、鐘繇結交好友。荀攸早死，兒子尚幼。鐘繇幫助打理荀家，欲讓荀攸的妾改嫁。在寫給別人的信上說：“我和公達都曾讓建平相過面。建平說：‘雖然荀君比較年輕，但是後事卻要托付給鐘君。’我當時說了句玩笑話：‘那時我可要把妳的阿騖嫁掉。’想不到他真的早逝了，戲言就要成真了！現在我要讓阿騖改嫁，使她能有個好歸宿。回想建平的妙語，不在唐舉、許負以下。” 226年，曹丕四十歲，得了重病。曹丕告訴身邊的人說：“建平所說的八十歲，說的是白天和晚上吧，我的命快走到頭了。”不久，就駕崩了。夏侯威在四十九歲時的確出任為兗州刺史，同時，他在那年的十二月上旬果然患了惡疾。夏侯威記起朱建平當年的批言，自以為難逃此厄，所以預先寫下遺囑及安排喪事。到了下旬，情況有所變化，病差不多好了。他的病情在同月下旬時忽然轉壞，不料又突然好轉，更漸趨平復。夏侯威認為自己已經渡過危難，在12月30日黃昏，延請郡中官僚大吏至其府中設筵擺酒，說到：“吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十，建平之戒，真必過矣。（我的痛苦已漸漸平穩，當明日雞鳴時，我便五十歲，朱建平的戒言，我必定可以渡過了。）”但當筵席散去之後，夏侯威忽然閉上雙目，原來身上惡疾竟然再次發作，於當晚夜半逝世。應璩六十壹歲時當了宮內省的侍中。後來有壹次他果然獨自看見壹只白狗，別人都看不見。他知道自己來日無多，就抓緊時間吃喝玩樂，比預期的多過了壹年，應璩六十三歲時去世。曹彪被封為楚王，五十七歲時犯了與王淩通謀的罪，被皇帝賜死。 當年被朱建平相過面的那些人的結果，都像朱建平說的那樣壹壹應驗。只有司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅與實際情況有差別。王肅六十二歲時得了病，醫生都說治不好了，王肅的夫人問他有什麽遺言。王肅說：“建平曾說我會活到七十多歲，官位至三公，現在都還沒達到，有什麽擔憂的呢！”可是王肅最終還是死了。 朱建平也擅長相馬。壹次，曹丕要外出，壹匹馬從外面被牽進來，朱建平在路上碰到了，說：“從這匹馬的相來看，它今天就要死了。”曹丕要去騎馬，這匹馬被衣服的香味所驚擾，咬了曹丕的膝蓋，曹丕大怒，立刻就把馬殺了。 朱建平於黃初年間去世，著有《原君書》 。
周宣
周宣字孔和，樂安人。他做了郡吏。太守楊沛夢見有人對他說：“八月壹日曹公會到來，壹定會給您壹根杖，還把藥酒給您喝。”楊沛讓周宣占這個夢．這時黃巾賊寇起事，周宣回答說：“杖能支撐起體弱的人，藥能醫治人的疾病，八月壹日，賊寇壹定會被消滅．”到了那個日子，賊寇果然被消滅了。
後來東平的劉楨夢見蛇生了四只腳，將門中的洞窟做窩，劉楨讓周宣占這個夢，周宣說：“這是關於國事的夢，不是您家中的事。應當有做賊寇的女子被殺。”不久，女賊鄭、姜都被征討消滅，因為蛇是女子的征兆，而腳不是蛇所應該有的緣故。
魏文帝問周宣說：“我夢見宮殿上的兩片瓦落到地上，變成壹對鴛鴦，這是什麽意思呢？”周宣回答說：“後宮裏會有突然死去的人。”文帝說：“我騙卿罷了。”周宣回答說：“夢表示人的意願，如果用言辭表達出來，就能夠預測吉兇。”話沒說完，而黃門令報告有宮女互相殘殺而死。
沒過多久，文帝又問道：“我昨天夜裏夢見青氣從地上連接到天空。”周宣回答說：“天下會有顯貴的女子受冤死去。”這時，文帝已派遣使者賜給甄後壹道要她自盡的詔書，聽了周宣的話而感到後悔，派人追回使者已來不及了。文帝又問道：“我夢見磨錢上的花紋，想讓它消失，可是花紋卻更加明顯，這是什麽意思呢?”周宣神情悵然不回答。文帝又問他，周宣回答說：“這是陛下自己家中的事，雖然您心裏想這樣做而太後不答應，因此您想要磨掉花紋卻更明顯了。”當時文帝想治弟弟曹植的罪，但被太後逼迫，只是貶了他的爵位。文帝任命周宣為中郎，屬太史。
曾經有人問周宣說：“我昨天夜裏夢見草紮成的狗，這預示著什麽呢？”周宣回答說：“您將要得到美味的食物了！”過了壹會兒，這個人外出，果然遇到豐盛的飯菜。後來又問周宣說：“昨天夜裏又夢見草紮成的狗，是什麽意思？”周宣說：“您將會從車上掉下來摔斷腿，應該警惕謹慎。”不多久，果然像周宣所說的那樣。後來他又問周宣說：“昨天夜裏又夢見草紮成的狗，是什麽意思？”周宣說：“您家會失火，應當妥善防護。”不壹會兒火就燒起來了。這個人對周宣說：“前後三次，我都沒有夢見草紮成的狗。只是姑且試試您而已，為什麽都應驗了呢？”周宣回答說：“這是神靈引動您使您這樣說的，所以和真的夢沒有兩樣。”這個人又問道：“三次夢見草紮成的狗而它們預示的情況卻不同，為什麽呢？”周宣說：“草紮成的狗，是祭祀神靈的東西。所以您開始做的夢，是預示您會得到祭祀後留下的食物。祭祀已經完畢，那麽草紮成的狗就會被車輪輾軋，所以第二個夢預示您會從車上掉下來摔斷腿。草紮成的狗被車輪輾軋以後，壹定會裝在車裏帶回去當作柴火，所以最後的夢是擔憂您家要失火。”周宣的說夢，都是像這壹類的。十次能說準八九次，世人把他的說夢和朱建平的看相相提並論。其余應驗的事就不壹壹依次列舉。明帝末年周宣去世。
管輅
三國時術士，容貌粗醜，不講禮儀，性好嗜酒，言談無常，人皆愛之而不敬之。從小就喜歡仰視星辰，每與小兒做遊戲，就在地上畫天文，人們嘆為奇才。成人後，精通周易、風角、占相，遠近揚名。 老生常談故事 譯 三國時候，有個名叫管輅的人，從小勤奮好學、才思敏捷，尤其喜愛天文。十五歲時，已熟讀《周易》，通曉占蔔術，漸漸有了小名氣。 日子壹久，傳到吏部尚書何晏、侍中尚書鄧飏耳裏。這天，正好是農歷十二月二十八日，這兩個大官吃飽喝足後，鬧著無聊，便派人把管輅召來替他們占蔔。管輅早就聽說這兩人是曹操侄孫曹爽的心腹，倚仗權勢，胡作非為，名聲很不好。他考慮了壹會兒，想趁這個機會好好教訓他們壹頓，滅滅他們的威風。 何晏壹見管輅，就大聲嚷道：”聽說妳的占蔔很靈驗，快替我算壹卦，看我能不能再有機會升官發財。另外，這幾天晚上我還夢見蒼蠅總是叮在鼻子上，這是什麽預兆?” 管輅想了壹想，說：“從前周公忠厚正直，輔助周成王建國立業，國泰民安；現在妳的職位比周公還高，可感恩妳的人很少，懼伯妳的人卻很多，這恐怕不是好預兆。妳的夢按照蔔術來測，也是個兇相啊!” 管輅接著又說：“要想逢兇化吉，消災避難，只有多效仿周公等大聖賢們，發善心，行善事。” 鄧飏壹旁聽了，很不以為然，連連搖頭說：“這都是些老生常談， 沒什麽意思。”（“此老生之常談。”）晏臉上鐵青，壹語不發。 管輅見了，哈哈壹笑：“雖說是老生常談的話，卻不能加以輕視啊！” 不久，新年到了，傳來消息說何晏、鄧飏與曹爽壹起因謀反而遭誅殺。管輅知道後，連聲說：“老生常談的話，他們卻置之不理，所以難怪有如此下場啊！”（“夫老生者見不生，常譚者見不譚。”）