患者出汗後口幹舌燥，脈浮。病人是五苓散證，因為水在皮膚表面，中焦沒有水，所以病人會煩躁不安。
程無忌道:“汗出則舒，胃燥則燥，煩躁則睡不著。想喝水就少跟它說話，肚子會更滋潤。”。如果脈浮，表裏不解，水多尿少的人叫消渴，內熱很實，微熱很實，上焦燥，津液混五苓散，表裏和諧。
五苓散綜合征的解渴不嚴重。如果口幹舌燥，小便不差，皮膚不腫，五苓散就不消了。多為白虎湯或承氣湯。五菱粉沒那麽強。以前五苓散是出門在外隨身攜帶的藥物，用來預防流行病，也就是瘟疫；如果患者有表證，但不能通過出汗來解決，則患者胃幹燥，坐立不安，睡不著。這種情況下要想到五苓散，把病毒從尿裏排出去。五苓散的主要癥狀是排尿困難，口渴。
五苓散中的豬苓、茯苓、澤瀉主要用於利尿。用量:豬苓三、茯苓三、澤瀉六、白術三、桂枝二、澤瀉具有利全身水的作用。無論積水的地方，澤瀉都可以用。澤瀉本身是壹種非常苦的寒藥，所有的苦寒藥都有消炎的作用。澤瀉也入肝經，所以肝炎患者可以用。澤瀉的利尿作用非常強。有的人有脂肪肝，就堅持盲目吃澤瀉，把脂肪肝吃好。所以在處理肝病的時候，像肝積液，澤瀉不僅可以清肝，清除肝臟裏面的病毒，還可以把臟東西排出去，把新東西留下來。
茯苓是有益於中焦的水，也就是鴿子尾巴到肚臍的地方。豬苓是有益於下焦的水，也就是肚臍以下有積水，我們都會開豬苓。稍後，我們將討論豬苓湯。什麽時候用豬苓我們知道豬苓是有益下焦的水。比如有的患者不能排尿，或者腎臟有問題，或者有膀胱結石，或者被腎結石堵塞。
那麽豬苓、茯苓、澤瀉三味藥壹起加入，就能使全身的地表水受益。我們怎麽知道它在排出地表水呢？我們看五苓散的搭配，桂枝的量最少，不會太多。桂枝用多了就發表。所以用少量桂枝把澤瀉推到皮膚表面，相當於桂枝是馬，澤瀉騎在上面。所以如果中焦是濕的，那麽白術是專門除濕的，茯苓會把水引到下焦。下焦後，此時豬苓會很方便的將下焦中的水分去除。所以五苓散這五味藥從小就能很方便的去除皮膚表面的水分。
比如壹個人吃了麻黃湯或者桂枝湯，他不出汗，皮膚就會癢，因為汗水沒有滲透進去。這種情況可以用五苓散把皮膚表面的水分排掉，水就不癢了。
至於這個武陵粉，為什麽是武陵？李陽波老師解釋得非常清楚。他說五靈粉有四季之氣，所謂“靈”就是“淩”的意思。白術性溫，東溫，桂枝熱，南涼。茯苓性平，滲淡利水，濕屬中土。因此，它在西方被用來交換夏天的氣。五味藥是五味藥中東南西北的藥，“令”的意思是發布命令，所以在“令”字上加草頭就是令，所以叫五令。如果妳對此感興趣，可以看看李陽波的弟子劉立宏，他編撰了《李陽波五運六神筆記》和《李陽波傷寒論壇筆記》。這兩本書值得壹讀。
武陵粉，為什麽用粉代替湯？所謂粉就是粉，粉的速度會慢壹些。那麽“湯”字加個草頭就是掃的“蕩”。如果用煎湯的話，速度會很快，不能及時帶走皮膚表面的水分，所以從小就沒有辦法方便的去除表面水分。所以要用粉，慢慢吸收，從小讓皮膚表層水或病毒方便。
茯苓、豬苓、澤瀉、白術、桂枝制成粉末，壹次用開水送服壹勺。這壹勺的原文是“方寸匕首”，即長寬高各壹寸的小匕首。壹天服三次，多喝熱水。汗壹出，妳就好了。
五苓散主要用於利尿，臨床上常用於多種皮膚病。還有五苓散用於疫疾在《材中治病》壹書中，原文說:“幼則京師大疫，汗死，服五苓散而愈。”平時我們去外地旅遊，水土不服，帶壹點五苓粉比較合適。還有就是暈車。壹般膈肌有水，桂苓疏肝湯好用。五苓散和桂苓舒肝湯的區別在於桂苓舒肝湯裏的甘草成分更多。
口渴、脈數的患者可以用五苓散。有些人早上起來，臉和手都腫了。就問他渴不渴，他說是的，喝水也不能解渴。這就是五苓散綜合征。如果口幹舌燥，小便正常，皮膚不腫，這種證不是五苓散，可能是白虎湯或承氣湯。如果病人有表證，但不能通過出汗來解決，病人的胃已經非常幹燥和煩躁。在這種情況下，我們應該想到五靈粉，從小擺脫病毒。
五苓散的配方組成簡單易記:豬苓、茯苓、白術，澤瀉加六桂二煎。方哥:五苓散治太陽服、澤瀉白術、二苓，溫陽化氣為桂枝，有助於解表、控水。