金剛經曰:“無諸相，諸佛皆名。是知有相，是無相。妳看不到，妳只能知道。需要註意的是，這裏的“智慧”指的不是用肉眼看，而是用“慧眼”。佛教徒說五眼:肉眼相見，天眼通達，明眼識真，法眼清凈，佛眼足。不同層次的“眼睛”可以讓妳有豐富的體驗，俗話說，神通廣大。這個“智慧”和普通邏輯思維智能的“智慧”是不壹樣的。
明眼的開啟，是修行中眉毛和第三只眼的開啟，與通常所說的“頓悟”密切相關，透過現象看本質。打開這個主脈輪，我們就能看清事物的本質，明白規律。修行很重要的壹部分就是開啟“第三只眼”，才能徹底改變壹個人的感知方式。
歷代偉大成就者和領導者的脈輪必須打開。這也是領導和普通人的區別，就是對事物本質的深刻洞察。而大部分人執著於感官認知，執著於表象，在現象中打轉。所有的煩惱和痛苦都是因為自己的妄想，遠離宇宙的客觀規律，遠離道。這種人體功能是不開啟的，再多的經書和靈書都是纏著文字的。有些人天生就有這個脈輪，但他們可能不是很清楚。有的人要後天開發，這也造成了人與人之間的差異。很多人“拍照”不是因為想圖，而是生理結構使然。
禪宗初宗祖達摩法師說:即物是無形的，是有名的。凡事直來直去，知其源，此人有眼力。智者不為己，就是別無選擇，只能違拗。
《瑜伽經》上說:道理總是壹樣的，只是通過文字、形式、修行所表達的載體可能會有所不同，以適應個人或時代的潮流。這就是為什麽不管經典是什麽，不管它來自東西南北，不管時空如何變化，基本的道理都是公認的。
總之，這些經文實際上說的是同壹個東西，終極方向是壹致的，都可以用“真理”和“真理為”來表達。但妳必須超越這個詞，才能真正理解它背後的含義。
修煉的最終目的是打通“智慧之眼”和“佛之眼”，這才是最重要的。那麽對於現實生活有什麽意義呢？因為能看到根源，自然會少走彎路。每個人都有被開發的潛力，只是具體的開發要看機緣和性質。