漢代以後，儒家思想在中國占據了主導地位。每當割據政權經歷亂世，儒家的“大事”觀念就會被用到。比如魏晉南北朝時期，後秦君主姚興俘虜了南燕君主慕容超的母親，慕容超派使者韓範去找她的母親。姚興問韓範:“《春秋》中的大事化小是什麽意思？要盡孝，要做母親？”言下之意，慕容超要按照“大事化小”的規則，臣服於他。前梁權臣張奎在與眾將領商議如何對付前秦權貴時，紛紛表示:“姚襄、張平乃當世之傑，各有數萬人，彼此忠義，故請為妾。這沒什麽大不了的，但這是由《春秋》判斷的，但這只是君主的計劃。”這說明“大事”觀念作為亂世自保策略已經深入人心。
五代十國之後，隨著割據勢力的重新崛起，“大事”再次被廣泛用於外交場合。當時的南唐、吳越等南方小國被迫向已經統壹北方的後周、北宋進貢。他們稱這項政策為“大事”。如《新五代史》記載:“(南唐首領李靖)傾其所有於江北之地，世宗(柴榮，周世宗)賜詔曰:‘唐若失防，若立誌做大事，不迫人鋌而走險。’"。又如《雷說》，引自的宋:“王師在開寶圍金陵，遣徐鉉入朝。他對便民堂很恭敬，講了江南大事的故事，但是他病了，沒有擔任朝廷大員。他不敢拒絕聖旨。太祖(趙匡胤，宋太祖)說:‘不用說，江南沒有錯，但我們是天底下的壹家人，不能允許別人打呼嚕睡覺！' "。宋、遼、西夏、金朝對峙時期，延續了“辦大事”的外交傳統，如“續《資治通鑒》，宋仁宗慶歷四年”:“元昊若為北朝之禍，當有罪。”南宋也不得不為晉國做壹些“大事”。金軍猛攻南宋，宋高宗於1129逃往海上時，說:“如果金人還讓我做妳的兵民之主，那我就幹大事，敢不恭！也就是說，只要妳能平平安安地活著，妳就願意為“大事情”向金國進貢。“但總的來說，統壹是中國歷史的主流，‘大事’只在特定時期的中國使用過，真正能稱得上‘大事’的是中國的東鄰朝鮮半島。