分析:
葉(1667-1746)，本名桂，別號，江蘇吳縣人。他是清代傑出的醫家，是傷寒學派的主要代表人物之壹。葉出生於壹個醫學世家。他的祖父葉氏和父親葉精通醫術，尤其是兒科。葉桂在12歲時開始跟隨父親學醫。14歲時，父親去世，於是以父親的得意門生朱為師，專攻醫術。葉石天智力非凡，壹點就能看懂超像；特別是虛心好學。每當聽說有醫生有專長，就拜他為師從師兄弟。十年之內，我換了十七個老師，他都能融會貫通。所以他的醫術突飛猛進，名聲大振。宰相沈德潛曾為他立傳，說:“於是朝野名作，即下至貨郎，都運到鄰省洋服，從事實到名字，都知道有葉石天先生。”(《沈貴玉文集·葉傳》)葉不僅精通醫術，在治學上也註重宏觀的求索和闡發。他學究細致，讓醫術和學術相得益彰。他認為“學無止境，讀書不能輕。”所以，雖然它享有很高的聲譽，但它不能放下它，向別人學習。黃集《序》曾說:“君子名愈高，人愈益於行，君子絕不讀書。”他是壹個“內外兼修，廣交朋友，忠誠可靠”的人.....誰告訴對方他們的困難，給他們所有的錢，幫助他們，而不照顧他們”。他是壹名醫生，但他不喜歡稱自己為醫生。臨終前，他對兒子說:“醫生能做的事，他們做不了。他們必須有天賦和敏感，然後他們可以從成千上萬的書中學習來幫助這個世界。不然沒幾個不殺人的，拿藥餌當刀刃。等我死了，我的後人要小心，不要輕言醫學。”
葉壹生忙於診斷，什麽都不自己寫。《臨床指南醫案》共十卷，其次是《兒科心靈療法》壹卷，《溫熱療法》壹卷。葉醫案三卷保存真相。據記載，整理記載的是他的師傅和後人。其中《溫治法》是葉的口述經驗和臨床經驗的結晶，是壹部非常重要而珍貴的溫病學文獻。主要論述了作為溫病診療指南的感受方式、傳變規律、治法和衛氣養血辨證，以及舌、齒、斑的辨證方法和診斷意義，論述了婦女孕前孕後及水宜診治時所患溫病的證治。據說，他的師傅顧在隨葉下洞庭湖時，就記錄了葉的口述。《醫案臨證指南》是無錫華玉雲編纂的，他收集了葉晚年的醫案並加以分類。疾病八十九種，每壹種都是其主人寫的，並附壹篇論述，後面還有對徐陵胎兒的評述。第1至8卷記錄內科雜病征和病例；第九卷是婦科；第10卷是小兒科；所用藥方的索引附在書的末尾。張南在《兒科心法》經葉桂傳世後，改其名，主要論述兒科疾病的辨證論治，尤其是闡述了春夏外感、秋燥的辨證論治。葉的《醫案存真》是由葉家的曾孫葉采取家傳的方式編撰而成。第壹冊主要是雜病；第二冊，有很多溫暖的病歷；第三卷是仲景方的案例研究。另壹位大師周臨摹了《未展開的葉醫案》等。此外，還有許多葉氏家族的醫案和著述，如《凈月戲》、《葉氏醫衡》、《醫理秘傳》、《醫術方解》、《婦科病治法》等。
葉是我國醫學發展史上壹位傑出的醫學家。他創立的溫病辨證論治綱領，為溫病理論體系的形成奠定了堅實的基礎。他對雜病提出的許多新觀點、新方劑，在臨床上仍有重要的指導意義和實用價值。
明清以前，外感熱病的治療都是傷寒。自從武遊出來以後，傷寒和溫病就可以明顯區分了。可惜他把溫病和廣義溫病混為壹談，所以在溫病理論體系的建立上只起到了主導作用。葉首次闡述了溫病的發生發展規律。他明確指出“邪熱”是溫病的主要病因，突破了“以潛熱溫寒”的傳統認識，徹底擺脫了壹切溫病都是傷寒的束縛，從而從根本上劃清了溫病和傷寒的界限。葉接受了吳友克的“邪從口鼻入”的觀點，總結出新溫病的受邪方式是“溫邪先攻肺”，其傳變規律是邪若不外解，可由肺衛傳至陽明或反之，與傷寒按六經傳變不同。特別是“心包逆傳”理論，是對溫病規律和《傷寒論》六經理論認識的重大突破。如葉根據《傷寒論》認為譫妄不僅是由於大便幹燥所致，更重要的是由於“邪入心包”所致，所以立法以清理營宮為重點，選擇“三寶”和犀牛。因此，其意義不僅在於理論上的重大突破，更在於為溫病急危重癥的治療提供了壹條獨特的途徑，挽救了眾多垂危患者的生命。葉在全面認識溫病的基礎上，建立了辨證論治的理論體系。他指出，溫病的病理變化主要是溫病的病機變化。它們各自的證候表現為:(1)衛分邪氣表現為發熱、微惡風寒、無汗或少汗、頭痛、咳嗽、口渴、脈數等肺衛證候；氣中邪氣可見於體熱、自汗、惡寒、惡熱、渴飲、苔黃幹、脈滑。邪氣入營，則見煩躁不安，夜不成寐，疹若隱若現，舌紅等熱損營陰，擾亂心神；血中邪氣可見於體熱、吐血、鼻衄、便血、斑疹、舌質深紅等熱致血液循環證。提出了“衛後方言氣，營後方言血”的傳變序律，並據此確立了“衛汗有可能”，治宜辛、涼、透；“達氣方能清氣”，宜治感冒，清氣；“入營尚可通熱化氣”，適用於清營泄熱。藥用為“犀角、玄參、羚羊角等。”；“入血就怕耗血活血，但壹定要涼血散血”。宜涼血活血，清熱解毒，用生地黃、牡丹皮、阿膠、赤芍等藥材治療溫病。由此可見，葉的衛氣養血學說與仲景的衛氣養血學說有很大的不同，它以衛氣、衛生來解釋風寒表證的病機，並作為調和衛氣、溫表證的立法依據。用氣血來解釋某些疾病的定位和病機，也是理論上的質的飛躍。
葉在建立衛氣營血辨證體系的同時，還豐富和完善了辨舌辨齒、辨白裴等溫病診斷方法。補充了東原脾胃學說比脾更細，比胃略多的不足。對內科、外科、婦科、兒科、五官、護理等也有很多獨到的見解和貢獻。他還非常善於運用古方。例如，程門雪說，“石天使用藥方，並吸取各種學派的長處。他不偏心，也不忤逆，但他特別熟悉鐘石教的聖法。”他的許多治療藥物被吳鞠通整理，成為流傳後世的有效藥方。
葉生平雖未自書，但其臨床醫案簡潔明了，“無虛偽，可為後人所信。”在醫學教育中，葉培養出了許多濟世的名醫，他的許多名言反映了他獨特的經歷和淵博的醫學理論，對後來的研究仍有很大的啟示。葉的理論被認為是醫學的最高境界，深受廣大醫生的推崇。經過200多年的不斷發展，形成了壹個重要而有特色的醫學流派——“葉學派”，在現代醫學史上大放異彩。這壹百多年來，私下照顧葉家的人也不少。最著名的是吳唐、張南和王世雄。葉的兒子葉宜章和的兒子張都是好醫生，但他們都被父親的名聲所掩蓋。他的孫子唐冶和葉堅，以及他的曾孫葉萬青都皈依了儒學。葉的學問不能很好地傳給後代，卻在世界上廣為流傳。
當然，葉氏和歷史上所有偉大的醫學家壹樣，不可避免地有其缺點。比如葉的“雪中漫步”稱號，是薛的“橫掃”稱號的恥辱，難免有同行嫉妒和門戶之爭的嫌疑；葉的學術經歷雖大，但受其“不要博士傳世”思想的影響。他壹生除了壹些醫案和壹篇簡短的《傷寒口訣》外，沒有任何個人著作，導致許多學術思想和臨床經驗失傳，而壹些傳世的學術論點則散見於有限的醫案中，缺乏完整的理論闡述。其他學術論證不壹致等等。但是，缺點並不能掩蓋它的巨大酒精。葉作為我國醫學發展史上的壹位大熱病專家，集內科、兒科、婦科、外科、五官科於壹身，其卓越的醫學思想、高超的醫術和豐富的臨床經驗永垂不朽。