5.五行的標記方法和存在形式在傳統文化中，五行的字面標記是天幹地支，有十個天幹，即甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸。有十二地支，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。天幹為陽，地支為陰，天幹為體，地支為用。這個陰陽就是五行的陰陽。五行有陰陽，支有陰陽。
在這十天當中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、戊屬土，庚、辛屬金，仁、桂屬水。十二地支中，陰、毛屬木，四、五屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，醜、辰、衛、戌屬土。根據陰陽理論，陰陽各有陰陽，所以天幹地支也各有陰陽。因為單數為陽，偶數為陰，所以在天幹中，A、C、E、G、N為陽，B、D、G、辛、桂為陰。地支中，子、陰、辰、午、申、戌為陽，醜、毛、巳、衛、酉、亥為陰。
因為五行中有陰陽，有天地、時空、晝夜、寒暑，生命和事物的位置、結構、執行方式、發展是縱橫、高低、上下、前後、左右、內外、大小、前後、呼吸、運動、方圓、現實、盈虧、始終。對人和人事來說，有男有女，有剛有柔，有強有弱，有生有死，有真有真，有善有惡，有美有醜，有難有難，有對有錯，有對有錯，有好有壞，有文有武，有智有愚，有勇有畏，有善有惡，有忠有奸，有卑微，有富有窮，有公有私，有先進有落後，有成功有壞。
總之，在五行的境界裏，從最微觀的先天之氣到我們腳下的大地，在這個範圍內物質和生命的壹切存在形式、內部結構、外部關系和發展變化，都是五行陰陽的體現，也可以簡單地用天幹地支來表示，這也是傳統文化中壹切數學預測的理論根源。
天幹地支既代表同壹生命物質在不同時空的精神狀態和物質狀態，也代表同壹時空不同生命物質的精神狀態和物質狀態。對於人來說，過去、現在、未來的壹切生命和天地之間的物質運動，以及社會形勢的變化，都是五行運動規律的體現。
具體來說，五行的存在形態主要包括時間上的存在形態和空間上的存在形態。五行在時間上的存在形式被稱為“60-A子表”。這塊子表的排列就像鐘表的刻度壹樣。它可以用來表示年、月、日、小時、分鐘和秒，也可以用來表示更大或更小的時間單位。因為時間的本質是五行，任何大小的時間單位都可以用五行來表示。
如下圖:六十甲子圓形圖。
五行在空間中有兩種存在形式，壹種是水平的地表空間，壹種是垂直的立體存在。這兩種存在形式分別是傳統文化中記載的河圖和洛書所描述的模式。如下圖，左邊是河圖，右邊是羅叔。
古籍中有很多關於河圖和洛書的記載。如有雲:“河作畫，羅作書，聖人作之。”又如《尚書·顧銘》:“大禹、余壹、天球、河圖在東序。”再如《論語·子涵》:“子曰:鳳鳥不至，河不畫圖，我已為人夫！”還有《管子·陳曉》說:“古人所命者，龍龜偽，河出圖，羅出書，地出黃，今三湘無壹人”。關於河圖和《洛書》的來歷，還有更多的故事。據說在古代的伏羲，有龍和馬從黃河中漂出來，帶著河圖送給伏羲。基於此，伏羲成為八卦，後來成為周易的源頭。大禹時，洛河中出現烏龜，背上背著“洛書”，獻給大禹。大禹據此成功治水，於是定天下為九州等等。還有記載說黃帝受河圖影響寫了《歸藏之變》，還有壹種說法是與帝堯、舜帝、唐城、周文王有關，但它是如何產生的，壹直是個永恒的謎。按照作者的水平，河圖和洛書的來歷只與大禹有關，是他在治水過程中獲得的。
關於河圖和洛書的結構，我們在上壹篇文章中提到，五行的數量分別是水壹、火二、木三、金四、土五。這就是五行先天數，即高境界或微觀的五行數。我們空間的壹切都是由五行構成的，五行之氣就形成了。五行的先天之數加上五行的整體之數，就是可以形成萬物的五行的後天之數，即劉水、霍奇、木八、金九、土十。
陰陽學說中奇數為陽，偶數為陰，所以河圖和洛書中的奇五行都用小白圈表示，偶數五行都用小黑圈表示。那麽河圖的結構就是五和十在中央屬土，壹和六在北方屬水，二和七在南方屬火，三和八在東方屬木，四和九在西方屬金。從這個角度來看，河圖所蘊含的秘密，就是五行在我們地表空間的水平分布規律。這條法律有幾個方面。壹種是五行的絕對分布，以地理方位來劃分，即以黃土高原的範圍為中心來確定東南西北，因為這個地區的地理特征反映了土壤的風貌。二是歷史文化意義上的五行定位，即以中原為中心確定東南西北。第三種是以個人為中心確定東南西北，也就是說不管人在哪裏長大，都是以自己所在的區域為中心確定自己的方位。對於不同地域的人來說，五行的方位是相對的，所以同壹個地方對於不同方位的人來說，屬性不同，作用也不同。
洛書的結構與河圖不同。《洛書》中關於土的結構只有五種，壹、二、三、四、六、七、八、九處於不同的位置。如果都在壹個平面上，奇數都在四個正位，偶數都在四個部首位。五住在正中央，因為沒有十，所以這裏的五代表先天五。這五與壹二三四六七八九相比，是“無”，與壹二三四六七八九不在壹個層次上。也就是說，洛書的結構代表的不僅僅是這個表層空間的內涵，更是從先天和諧的原始狀態到我們的空間的垂直立體的宇宙結構格局。因為這是壹種隱藏的、內在的、物理的結構圖案，所以洛書作為壹種傳說中的文化，被畫在烏龜的背上給人看。從陰陽的角度來看，龍馬代表著剛健、矯健的變化，所以屬於陽。龜是壹種鮮為人知的喜歡靜止的動物，所以它屬於陰。所以我們對河圖和洛書的解讀不能用同樣的思維方式來看待，存在陰陽關系。
最後需要補充的是，河圖和洛書中間的五個小圓圈代表的是五行先天，它的個數是五，其余都是五的極端體現。