第壹，中醫是騙子。在現代醫學產生並被廣泛應用之前，東西方的平均壽命並沒有太大的差別(都沒有超過30歲，但現代醫學在短短壹百多年的時間裏就翻了壹倍多)。無論是西醫(指希波克拉底等人建立的傳統西醫)、中醫還是非洲原始部落依然存在的巫醫，都沒有對人類壽命的提高做出過重大貢獻。
第二，壹種治療疾病的方法是否安全有效，既不能靠感覺，也不能靠個案來判斷，必須用客觀標準來驗證。
而在中國，中醫仍然不願意接受客觀標準的檢驗，仍然停留在“感覺有效”和“只是相信有效”的階段。另壹個辯護是:中醫經過了兩千多年的實踐檢驗。但是，“實踐檢驗真理”的說法是站不住腳的。東方的“圓地方”和西方的“地心說”都是實踐的結果。具體到中醫，幾千年的實踐未能發現馬兜鈴的腎毒性和何首烏的肝毒性。，也沒有發現甘草的雌激素樣作用，柴胡和夏枯草(涼茶的主要成分之壹)對人體免疫系統的損害。
這樣的案例不勝枚舉。近幾十年來，醫學(不是中醫)在中藥研究方面最大的成就，就是證實了大多數中藥都有未知的毒性，有些還相當嚴重，甚至是致命的。
壹筆糊塗賬傳承下來的中醫，基本上無法發現和證實中醫的毒理本質，所以“以毒攻毒”的辯護借口根本不靠譜——藥物毒性如何不清楚，如何以毒攻毒？包括龍膽瀉肝丸在內，幾乎所有中藥的致命毒性都是由國外研究機構首次發現的，足以說明這壹點。這個事實也說明，中藥沒有資格做安慰劑(安慰劑要求沒有毒性)。
第三，醫學界在判斷治療的有效性和安全性時遵循“有罪推定”的原則。也就是說，對於壹種未知的藥物，如果妳拿不出足夠的證據證明它是安全有效的，醫學界暫時是不能接受的，直到它的有效性和安全性得到確認。
這壹原則基於對生命和健康的重視。在這個原則面前，在相對可靠的現代醫學存在的前提下，“壹棍子打死”尚未經過檢驗的傳統醫學，比“讓人民自己選擇”更為理性。那些反復強調“沒證明無效怎麽能否定中醫”的口號，更是無視人的生命健康的論調。
在我國，對於醫療糾紛中的醫生，政府規定了“舉證責任倒置”(即有罪推定)原則；對於中醫，采用無罪推定。這兩者都恰恰與發達國家的基本原則背道而馳。
相對於“壹棍子打死中醫”，張功耀等人退了壹步:他們主張中醫應該退出國家醫療體系，徹底還醫於民(這是全世界通行的做法)；而方卻連從國家醫療體系中退出中醫的想法都不提，只是要求“報廢體檢”，即廢除中醫基礎理論，驗證中醫的安全性和有效性。
其實無論是傳統西醫的“四津液說”，還是中醫的“陰陽五行說”，都屬於壹種哲學，不可證，不可證偽。今天，它們只能作為壹種文化被送進博物館，而不能作為指導實踐的醫學基礎理論。現代醫學誕生後，不次於“陰陽五行”學說的“四體液”學說已經進入歷史，中醫基礎理論就沒有繼續下去的理由了——這就是俞樾幾代學者主張“廢醫”的原因。
使用中藥，其安全性和療效必須經過客觀標準的檢驗。出於對人民生命健康的尊重，更需要“試藥”。
方在這個問題上的對手是誰？不是普通大眾(包括患者)，也不是中醫迷(雖然有些狂熱分子在各種平臺上對方進行過言語攻擊甚至人身威脅)，甚至也不是那些迷茫的中醫從業者(魯迅所說的“無心說謊者”)——他們都是方言論的受眾。方在中醫地位上的對手應該是以下三類:
第壹類是“故意說謊者”。
不久前，壹位著名中醫世家的傳人聲稱，可以用類似巫術的方法治療狂犬病(“狗咬人後，從狗脖子上剪下壹點毛，燒成炭，塗在被咬的地方”。其實這種類似巫術的“療法”在中國古代醫書上比比皆是。用這種“醫術”代替接種疫苗來對付狂犬病，是致命事件！從這個名門望族的後代把自己提升為“名醫”的水平來看，他的智商還沒有低到真的認為這種巫術確實有“神奇功效”的地步，將其歸為故意說謊者應該沒問題。這也可以從他多次在電視上推送廣告的行為中看出。
方對這類騙子的直接曝光，可以對大眾起到非常必要的警示作用——很多時候，我們高估了大眾的辨別能力。“劉醫生”、“張悟本”、“中裏巴人”、“馬”、等荒誕言論的長期流行表明，公眾即使面臨最嚴重的欺騙，也需要有人提醒。
在不相信這些明顯不靠譜理論的高端知識分子中，很多人認為中醫之所以不盡如人意，騙子眾多，是因為絕大多數庸醫受到了傷害；真正的神醫雖然少了，但還是存在的。而方等人這些年來對國內眾多“名醫”的揭秘工作，再加上他們對中醫本質的理性分析，足以讓觀眾明白，真正的“神醫”永遠只存在於故事和幻想中。
第二類是壹些推廣中醫的政府決策者(政府中的壹些“個人”)。
西部某省有個衛生局長，用政策規定當地醫院要用中藥預防甲型流感；它在微博中的內容大部分是用來宣傳中醫的，它的壹些“偏方”就像前面提到的治療狂犬病的巫術壹樣荒謬。壹個省級衛生機構的負責人主張用壹種未經檢驗的醫療技術來取代國際公認的公共衛生措施，以預防或治療疾病。很難相信這樣粗心的事情會發生在今天的中國。
更值得註意的是，在中國，壹定程度上，保護和推廣中醫已經成為壹項政治任務，這壹方面與政府需要保護這個行業(幾十萬人依賴於此)有關，另壹方面，壹些高官對中醫的態度也起了作用。
可以善意地猜測，這些官員大多迷信中醫，因為他們的科學素養不高；但是，壹個身居要職的官員，他的壹言壹行都會直接影響到他管轄範圍內的百姓。不管是有意還是無意，他不負責任的言論和做法必須受到批評。
第三類是那些手握話語權，卻不負責任地宣傳虛假言論誤導大眾的機構和個人。
近年來，從電視到平面媒體，以及網絡等新媒體，玄學披著“國學”的外衣再次被廣泛宣傳。所有這些宣傳都不可避免地把中醫和養生混為壹談(中醫自古以來就很難和玄學區分開來，因為它的基礎是“陰陽五行”)。面對這些言論，真正的受害者是正在成長的青少年。去年五本堂倒閉的時候，我曾經在《養生——傳統與科學的沖突》壹文中批評過湖南衛視、北京電視臺等媒體。後者長期播出玄學言論。其中，王晨霞的《掌紋醫學》(通過看手相診斷人)講座在中國人民大學附屬中學錄制播出，直接誤導和毒害青少年。
對於這種與科學精神背道而馳的言論，必須有人站出來給予打擊，以警醒年輕觀眾，引導他們走出誤區。方做的正是這項工作。
需要強調的是，傳統醫學(包括中醫和西醫)的療效是不可靠的，這屬於醫學科學界的壹個常識，而方周子只是把這個常識傳遞給了大家；無論中藥的毒性還是療效，在現代科學面前都不難檢驗。現在需要的是中醫界有足夠的勇氣接受檢驗，直面檢驗結果。
對於壹種疾病，治療和康復之間的關系很難界定。幾千年前，東方和西方的人們發現，大多數疾病無需治療就會自動痊愈。後來發現“假治療”有時會產生效果。起作用的是患者接受心理暗示，心理因素依次作用於生理，這就是安慰劑效應。
在發現安慰劑效應後，醫學界開始使用盲法來測試藥物的有效性。目前全世界都要求采用大樣本隨機雙盲對比試驗的方法(即將自願參加試驗的患者隨機分為兩組，分別接受安慰劑和待測藥物，但給藥的醫生和接受藥物的患者都不知道自己用的是安慰劑還是藥物，由第三方統計對比結果)。中醫也不例外。