壹千二百四十美分。
分金，主要是指240度劃分中坐山的線位，這是《堪輿》中確定坐山坐度的細節。
李詩《分金》說:“先定丘上子午，再與中針爭；談論37和28更重要，不要和老師談論它。”在這裏，三七和巴爾談論的是240美分的使用，37美分和28美分屬於杜畿美分。
三七和巴爾的分錢問題也是現代風水中令人困惑的問題之壹。那些沒有進入楊公大門的人被37%和28%的黃金迷惑了。主要原因是《羅盤釋義》等解釋羅盤的作者不了解三十七分金和二十八分金的實際內涵，混淆了壹關造成的後遺癥。
《羅盤》的解釋說:“加減法是第壹個關鍵性的努力。所以，如果正針和三七的分數與脫氣有出入，即取縫針28的分數。就是利用繁華，避免孤獨。老師通常把28稱為37，37稱為28。迷茫多錯，不要妄言。”寫指南針解的人對三七和二八分的理解是如此的混亂。難怪世界上很多地理學家更加困惑！
240分這個數是基於洛書的數學理論。《洛書》穿九只鞋壹只鞋，左三右七，二四肩，六八足，其中五只，化為四象，太陽為壹連九，數為4936；農歷四六，四六得二十四；少陽住三連七，四連七得二十八；少陰住二連八，48得32，共120。左右* * *人數為二百四十人。這是240美分的數學來源。在不同的線性上，天地之氣的厚薄、濃淡、盛衰都不壹樣，呈現出壹個接壹個的規律變化，但任何線性上的天地之氣之和都是十。
用240分黃金盤來描述天地之氣的強弱、粗細、衰微，反映天地之氣的交感狀態。二十四山中心10分，氣最旺盛。從左到右依次遞減為九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、兩分、壹分。相鄰兩宅兩側重復五穴，故每宅之氣分為二十穴。詳情見右圖:
從右邊可以看出:站點的37美分是人盤和天盤的28美分；人盤三七分，天盤二八分，地盤二八分。所以黃金37點和28點是壹條線。地盤不壹致，縫衣針分金的影子在哪裏？那裏可以加減什麽？
240分的加成反映了天地兩氣的分布規律，是楊公認為風水講究地支氣的另壹種說法。曾經八莖四維正針中沒有地支之氣，越往地支方向取，地支之氣越濃。在兩山交界處，天地大氣各占壹半，是天不可及地不可及的線，故稱“小空”線。
楊公的風水特別講究龍水三向，應該在父母三卦同局。應該算是吉祥度，保證龍、水、坐不能被占蔔。相比較而言，37%和28%是吉祥的黃金分割點。
兩個，壹百二十美分。
壹百二十分是楊公的弟子加上去的，有的圓規沒有二百四十分。只要知道分幣的原理，用哪種分幣都是壹樣的。為了控制取穴的準確性，楊公采用了二十八夜的周日度。受歲差和章動的影響，二十八夜星逐年西移，給確定坐穴精度帶來很大不便。於是，楊公的弟子們根據周天的畢業和《周易》的九六紅和原理創造了壹個120分的黃金，用它來調節氣。
壹百二十分在大部分圓規上都列在人盤面之外，其實是不對的。因為120分的金盤本來是站點的輔助盤，是配合72龍使用的，應該是已經在站點外掛牌了。但是不管120美分的金幣在指南針的哪個位置，只要知道它的原理和用法就行了。
場地內有24座山，每座山分配5份，如右圖所示:
壹百二十美分的用法:
壹、葬祖先(血葬，即大棺葬)時，用不死命(即祖先出生年份)和不死命(即不死命)和金命(即不死命和五行)來談生克，用不死命和五行來生五行。但是，我們不應該忘記風水的基本原則，因為金錢的分配和不朽的生命之間的關系。楊公風水的要點是父母三卦，分別是龍、水、向的配合，錢財的分配是壹節。
第二，配合七十二龍，更好的做到內榮精神，外榮精神。在沒有240分的金盤的情況下，用120分的黃金來確定坐穴的穴位是比較簡單的。
壹百二十美分只標了四十八美分，其他美分的位置都是空的。這是因為丁基、庚基、辛基的分布與三七240股、王翔28股的分布在壹條線上。空的是屬於孤獨、無知、錯誤、空死的，是被丟棄的。
壹百兩黃金點差在世界上有各種各樣的用法，沒有必要壹壹列舉。只要了解了楊公風水學的基本原理和方法，就能分清哪些用法是正確的，哪些是錯誤的。換句話說，方位不得違反龍、水、坐度應在三親同卦的基本原則，即“不卦”，方位原則上不會出錯。千萬不要本末倒置。