"原創"
首都有壹個擅長表演腹語的人。賓客將大擺宴席，大廳東北角建八尺屏障。腹語者將坐在屏障裏，有壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子和壹把尺子。客人們圍著屏幕坐著。片刻功夫，只聽得屏風裏面傳來威克伍德壹拍的聲音，整個屋子靜悄悄的，沒有人敢大聲說話。
聽到遠處巷子裏的狗叫聲，壹個女人醒來，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫在說夢話。過了壹會兒，孩子醒了，哭了。丈夫醒了。女人安慰孩子吃奶，孩子含著奶頭哭，女人小聲哄他睡覺。另壹個大兒子醒了，說個不停。當真是，女人拍手，嘴嗚，嬰兒抱胸哭，老大剛醒，老公罵老大，壹下子，都精彩。滿座的客人都沒有長脖子，昂著頭仔細聽著，微笑著，默默地贊美著，認為這太棒了。
過了壹會兒，丈夫開始打鼾，女人的聲音也漸漸消失了。有壹個微弱的聲音，老鼠的sosso，盆和容器翻倒了，女人在她的夢裏咳嗽。客人們稍稍放松了，逐漸挺直了坐姿。
突然壹個大個子喊了壹聲“著火了”，丈夫喊了壹聲，女人也喊了壹聲。兩個孩子突然哭了起來。壹時間，幾十萬人在喊，幾百個孩子在哭，幾百條狗在叫。中力拉下的聲音，火熱的聲音，呼嘯的風聲，幾百首作品壹起；有成百上千的呼救聲，拖家帶口的喊聲，抓水潑水的喊聲。在這種情況下，應該有壹些聲音，不壹樣的沒有。人雖然有幾百只手和手指，卻無法指向壹端；人有壹百張嘴，嘴裏也有壹百條舌頭。妳不能說出壹個地方。在這種情況下，客人們沒有嚇著臉，離開座位，輕撫著袖子的胳膊，兩腿發抖，幾乎要爭先恐後地逃跑。
突然壹拍手，各種聲音全部消失。移開裏面的屏風，壹個人，壹張桌子，壹把椅子，壹把風扇，壹塊醒木。
“翻譯”
北京有個擅長腹語的人。正好趕上壹場盛大的宴會，客廳的東北角放了壹個八英尺寬的屏風。腹語者坐在屏風後面，只有壹張桌子、壹把椅子、壹把扇子和壹塊木頭。很多客人聚在壹起坐下。過了壹會兒，我聽到屏風後面傳來壹聲醒木的拍手聲。臺下鴉雀無聲，沒有人敢大聲說話。
遠遠的，我聽到壹條長長的巷子裏有狗在叫，然後壹個女人醒了，打了個哈欠，伸了個懶腰，老公在說夢話。很快小兒子就醒了，大聲哭了起來。丈夫也醒了。這位婦女撫摸著她的小兒子，給他餵奶。小兒子含著奶頭哭了。女人拍拍他的小兒子，哼著歌哄孩子睡覺。然後大兒子醒了，壹直說個不停。這個時候，女人用手拍著小兒子的聲音，嘴裏哼著哄孩子睡覺的聲音，小兒子用乳頭哭的聲音，大兒子剛睡醒的聲音，老公大聲吼大兒子的聲音，都在同壹時間，各種聲音都很相似。房間裏的客人都不伸長脖子，互相斜眼，微微壹笑，默默贊嘆，覺得很精彩。
沒過多久，丈夫的鼾聲響起，女人拍孩子的聲音漸漸停止。我隱約聽到老鼠學繩子的聲音，鍋碗瓢盆翻倒的聲音，還有女人在夢裏咳嗽的聲音。客人們放松了壹點，逐漸(或稍微)坐直了。
突然壹個人喊道:“著火了！”然後丈夫起來喊，女人也起來喊。兩個孩子異口同聲地哭了。過了壹會兒，幾百人在喊，幾百個孩子在哭，幾百條狗在叫。夾雜著抓撓聲，房屋倒塌的聲音，火燃燒的劈啪聲，呼嘯的風聲，幾百個聲音壹起響起；還有成百上千的呼救聲，拉(燒)房時用力的喊叫聲，存東西的聲音，潑水滅火的聲音。沒有應該有的聲音(在這種情況下)。即使壹個人有壹百只手，壹只手有壹百個手指，他也不能指定其中任何壹個。即使壹個人有壹百張嘴，壹張嘴有壹百條舌頭，他也分不清哪壹條。這時，所有的客人都離開了座位，挽起袖子，露出胳膊，雙腿顫抖，幾乎想先逃走。
突然，當我醒來的時候，各種聲音都消失了。屏幕拆下來，只有壹個人，壹張桌子，壹把椅子，壹把風扇，壹塊木頭。
口腔醫學是利用口腔發音技巧模仿各種聲音的傳統民間藝術。本文根據腹語的特點，生動地描述了腹語者所表演的聲學，並將讀者帶入這些聲學所代表的具體生活場景。文中對這種腹語表演的描述不僅有條不紊，而且精彩復雜，起伏跌宕，生動地展現了壹個腹語者技巧的“高明”。
2.文言文翻譯①夢裏登天目山翻譯:水手談瀛洲，海中浪真難找；五嶽人談天目山，雲忽明忽暗(天目山)有時。
天目山仿佛與天相連，與天隔絕。山比五嶽高，蓋赤城山。天臺山雖高壹萬八千尺，但面對這天目山，看起來像是要倒向東南。
據此(傳說)我要夢遊穿越大地(天目山)，夢想有壹天晚上在月光下飛過鏡湖。湖面的月光映著我的身影，送我去同溪。
詩人謝靈運遊覽天目山時下榻的地方，至今猶存。清澈的溪流泛起漣漪，山裏的猿猴悲傷地哭泣。(我)穿著謝公巡山時穿的木屐，親自爬上了直插雲霄的天梯(又高又陡的山路)。
在半山腰，可以看到太陽從海上升起，在山頂，可以聽到雞叫。無數山石重疊，道路曲折，沒有壹定的方向。
癡迷奇花異草，倚石而立，不覺天已黑。巖泉發出的聲音猶如熊吼，龍響，讓靜謐的樹林顫抖，巖層震撼。烏雲密布要下雨了，水波蕩漾，炊煙裊裊。
雷電劈山。仙府的石門從中間砰的壹聲打開了，洞內藍天無邊，看不到盡頭。太陽和月亮照在金銀制成的宮殿上。
雲中仙人以彩虹為衣，視清風為馬，壹個個下來。老虎彈琴，鸞鳥駕車，神仙成群如麻。突然(我)被嚇壞了，神誌不清。開始的時候，我忍不住嘆氣。壹覺醒來，我看到的只是枕床涼席，夢裏的煙和雲就這麽消失了。
世界上的吃喝玩樂也像壹個年輕世界的夢想。自古萬物壹去不復返似水東流。告別朋友，離開(東陸)。妳什麽時候再回來？暫時把白鹿放在綠崖之中，想遠遊就騎著它遊名山。
我怎麽能低頭侍奉達官貴人，讓我活得不開心不舒服！②琵琶行(平行令)譯:元和十年，貶九江為司馬。第二年秋天的壹個晚上，我送壹個朋友去松浦口，聽到有人在船上彈琵琶。聲音鏗鏘而縱，有京城的韻味。
壹問那人，才知道她原來是長安的藝妓。曾師從曹、穆兩位名家學習琵琶。隨著年齡的增長，她的美貌逐漸衰退，她不得不成為壹個商人的妻子。我點了酒擺好，讓她開心地彈了幾首。
當她演奏完的時候，她很傷心。描述了年輕時的快樂場景；可是現在，流浪又憔悴，在江湖中流浪！從北京被降職到現在已經兩年了，我覺得很平靜，很安於現狀。
那天晚上聽了她的話，感覺到了被貶謫的滋味，於是為她作了這首長詩，共612字(其實全詩是616字)，名為《琵琶行》。晚上，我在潯陽河邊和朋友們告別。楓葉盛開，在秋風中沙沙作響。
主人下了馬，走進壹個朋友的船。他拿起酒想喝，卻沒有音樂來招待他。悶悶不樂的醉了，難過的要分開了，要分開了，茫茫江水浸在明月裏。
突然我聽到水面上飄著琵琶的聲音。主人忘了回去，客人不肯起來。他循著聲音悄悄問是誰在彈琵琶。琵琶聲停了，他想說話卻沒開口。
靠近船，讓那個人來見妳。添酒，點燈，擺酒席。
反復呼喚之後，她才願意走出船艙，手裏還拿著琵琶，捂著半邊臉。撚著錠子，撥著琴弦，撥了兩三下，還沒奏成曲子，情緒飽滿。
每壹根弦都在嘆息，每壹個音都在沈思，仿佛在講述壹個不滿的故事。低眉壹揚，我繼續玩，玩，訴說著無限悲傷的事件。輕輕合上，慢慢擰，擦，挑。開始玩“霓裳”，後來玩“六耀”。粗弦嘈雜，仿佛是突如其來的狂風暴雨，細弦被割斷，仿佛孩子在竊竊私語。
亂哄哄的，大珠子小珠子亂糟糟的，全是玉盤。穿過花底黃鸝有多難——叫得多流利，冰下春水多難咽！流水凍結，凍結了黑仔和黑仔的琵琶，聲音暫時停止。此外，還透露出壹種隱藏在內心深處的悲傷。這個時候，沒有聲音，卻比聲音更刺激。
突然壹個銀瓶炸開，水漿沖進來。突然，壹群戰士出來了，刀槍轟鳴。子彈打完，撥弦橫在弦的中間，四根弦發出同樣的聲音，仿佛撕絲。
東西方的船上靜悄悄的沒有人說話，只看見壹輪秋月在江心閃耀。懷疑咽下表盤插在弦上，整理好衣服，站起來顯得很恭敬。
她抱怨道:“本來，她是北京的姑娘，住在蛙陵附近。十三歲時，他學會了彈琵琶，他的名字被登記在教學車間的第壹部分。
演奏音樂贏得了作曲家的稱贊，化妝也經常引起秋娘的嫉妒。武陵少年爭相送禮，壹曲換來無數武陵蜀錦。
跳動的時間打碎了頭上的雲篦，吃著酒，濺著血淋淋的衣襟。今年笑，明年笑，輕輕度過許多秋夜和春天；同屬姐妹嫁給了軍人，老鴇去世了。無情的時間帶走了美好的美麗。
門前的車馬越來越稀。我嫁給了壹個商人，跟著他來到這裏。商人只看重利潤，不在乎離別。上個月，他們去浮梁買茶葉做生意。
把我留在河口，我壹個人在這個空船屋裏。船周圍的月光白如霜，河水是如此的冰冷。半夜突然夢到小時候的往事，滿是淚水，哭醒了更傷心。
.....“我聽完琵琶已經嘆了壹口氣，聽完這些話就更不好意思了。同樣失意的人在遠方徘徊，在壹起感動，以前不認識又怎樣！自從去年離開北京，被貶到旬陽，就壹直生病。
旬陽是個荒涼偏僻的地方，那裏沒有音樂，壹年四季都聽不到管弦樂的演奏。住在贛江附近。
3.文言文翻譯《天工開物》和《桃叢七號》桃叢:磚、瓦、陶瓷的生產。
原宋子曰:水火相濟於姬。千室之國，天天缺千人，民用也復雜。
上隔壁房間避風雨，但要蓋好。王子們冒著風險保衛他們的國家，但是城墻太窄了，他們上不去。
泥甕強而酒欲清，瓦潔而醯糖推薦。商周時期豇豆是木質的，所以也是質量問題。
後世對地球有奇效，人為表現差異，雍容華貴，有玉骨之象。幾個宴藏，文明牛逼。最後是固體嗎？宋子曰:水與火、土結合，便可制陶。
壹個壹萬人口的國家，每天用1000個人做陶器是不夠的，人民用的陶器足夠了。房子用橫梁搭建，可以遮風擋雨，屋頂加瓦片。
王公大臣設置險要的地形和形勢固守自己的國家，建成的城墻在敵人入侵時不易上來。陶甕濃，而酒清。瓦幹凈，醯糖作素祭(無酒肉貢品的祭品)。
商周時期，豇豆等容器都是木制的。質量重要也是壹種思想嗎？後世用土物仿神，人造物的表現也不壹樣。陶器逐漸成為人們把玩的高雅工具，(因為)陶器中出現了玉骨的形象。這種戲藏在幾個案子或者宴會裏，文明形象都可以演。不能達到最終狀態嗎？○瓦凡用泥做瓦，挖了兩尺多，為其選了無砂粘土。
在壹百英裏內，它將被生產成壹種常見的大地色，供人們的客廳使用。所有住宅瓷磚分為四塊，以桶為模板，在外面畫出四條界限。
將熟泥調好，折成長方形。然後用鐵絲弓，線空三分，受尺限制，平到泥裏(壹片)，好像是從紙上提起來，纏在桶上。
稍幹後脫模，自然裂成四片。古代每塊瓷磚的大小都沒有固定的公式。大的八九寸，小的小十分之三。
房間和溝裏，要有最大的，叫溝瓦，能擋雨不溢。坯體幹燥後會在疊窯中燒，或壹天或兩晝夜，看窯長時間熄滅多少。
澆水翻面(音右)和制磚壹樣。那些掛在屋檐上的有滴水，不在屋脊上的有雲瓦，用瓦蓋屋脊的有抱，屋脊兩端的有飛禽走獸的圖像，都是壹個個手工制作，還有壹個是窯中水火制作。
如果用在皇宮裏，那就大不壹樣了。它是由釉面磚、盤子或碗制成的。
以圓竹案為模型，逐片制作，其土取自太平府(舟運方大都城三千裏，參與弄虛作假沙，雇請仆從糟蹋，危害極大。就是承天皇陵也是在這裏拍的。
先放入釉面磚窯中，每塊柴火倒入5000塊瓷磚。取出，用無名指和棕毛的煎液塗成綠色，用赭石、松香和香蒲塗成黃色。
再進另壹窯，減火，強制成釉色。外省太子宮與仙佛殿之間也做，但顏料各有協調，不必采用相同，而房舍則禁止。
○磚用泥做磚的地方，還需要挖地測試土的顏色，是藍的還是白的，是紅的還是黃的。(福建廣東紅泥多，藍人以好泥聞名，多在江浙。)都是粘而不散，粉而不沙。
汲水滋養土壤，人們壹只只數著牛，踩進濃稠的泥巴裏，然後填在木頭裏，鐵絲弓會把它的表面壓平，變成壹個空白的形狀。翼城縣的野雞房墻體用的有睡磚和側磚。
睡磚狹長，築城垛愛惜富民，直上壘壘，不惜勞力。住宅計算器壹路鋪磚睡覺，為了省錢還用碎石填充。
凡是貼在墻磚外地面上的，就叫方磚。檁條上的托瓦人叫黃板磚。
弓小橋、鬼門關、墓的叫刀磚、弓磚。刀磚窄而片面的地方，擠得緊而圓，車馬壓不壞。
做壹個方磚，將泥放入方形，表面用平板覆蓋，兩個人的腳站在上面，打磨加固，有效澆註。泥瓦匠磨四邊，然後磨地面。
刀磚直接看墻磚壹點多壹點，Wong板磚積十為墻磚之壹，方磚取十為敵墻磚。磚青後入窯，火力壹晝夜，火力兩倍二百。
燒磚有柴窯和煤窯。用工資的變綠變黑，用煤的變白。
凡在柴窯頂上鉆三個洞冒煙，火足停付時，用泥塞住洞，然後轉水鑿洞。氣溫低於壹二度的地方，不僅是顏色，還有嫩火磚。
本色混，霜雪若溶，靜土。壹兩塊磚表面有裂縫，三兩塊磚收縮開裂，翹曲不拉伸，不適合使用。
熟練的使用者將其作為埋土中的地基，但它也有磚塊的用途。看火的時候，從窯門可以看到內壁，泥土暴露在火中，形狀和精神都在顫抖。如果金銀被極度熔化，陶暢可以分辨出來。
轉身的方法，在窯頂做壹塊平地，稍微繞壹圈，澆上水。磚和瓦要40石。
水神滲透到土膜下，感受火。水火既濟，其質長存。
如果煤窯比柴窯深壹倍，上面的圓弓就越來越小，上不封頂。在裏面，煤被用來做壹個五英尺寬的餅，每塊煤被壹層磚隔開，蘆葦被付與點燃。
如果禦宅是磚造的，最大的工廠在臨清，工部管。開始的顏色有副磚、券磚、平磚、表板磚、斧刃磚、方磚等。，然後去掉壹半皮革。
運到京城，每船40元，船費壹半。那些用方磚裝飾正殿的都是蘇州產的。
它的琉璃磚已經印上了“瓦”。有償太極廠，被黑窯雲燒。
○陶是壹個屬，有上百種。大罐子罐子，中碗孟，小瓶子罐子，土裏土氣的錢制，都不行。
不管是誰做的，壹定是壹個圓形而不是方形的裝置。試著找泥巴後，陶車還在轉。
功夫嫻熟根據觀者的大小捏泥，並沒有增加多少。這兩個人幫助泥漿旋轉，他們擠壓它。龍鳳缸(正定曲陽和揚州壹真的窯)和遷移用的南直花缸都不壹樣，所以都是直的或百倍、五十倍。
凡是有耳朵有嘴巴的都是另壹個，而且是塗了渾水的。陶器有底，什麽也沒有。
4.“德”的文言文翻譯《世說新語·德》的文言文翻譯如下:陳仲舉的言行舉止是學者的規範，是世人的楷模。
他剛做官的時候，對刷新國政很感興趣。他當上了張羽知府，壹到縣裏就打聽徐孺子的住處，想先去看看他。
主簿報告說:“大家的意思是，妳要政府管事務。”陳仲舉說:“壹打敗殷，就表揚尚榮，當時連休息都沒有休息。
我尊重聖賢，不在吏部升遷。為什麽不呢？周子舉常說:“壹段時間不見黃蜀都，庸俗貪婪的思想又滋長了！”郭去了汝南縣，拜訪了袁，見了壹會兒面就走了。我去拜訪了黃蜀都，但是呆了壹兩天。有人問他為什麽，他說:“叔度之廣，深如浩瀚之湖，無法澄清，也無法混淆。他的體積又深又寬，難以估量！”李媛莉舉止優雅，性格端莊，自尊心很強。他應該以弘揚儒家倫理，在全國範圍內明辨是非為己任。
後世的壹些學者能得到他的教誨，都認為自己登上了龍門。李媛莉曾稱贊荀彧和鐘繇說:“荀君學識過人，人難以超越鐘君有最好的美德，但他可以學習。"
太丘縣令艾晨去拜訪瑯琊侯荀叔。因為他家貧窮節儉，沒有仆人侍候他，所以他讓長子方圓開車，幼子季芳拄著拐杖跟在車後。孫子常文還小，坐在車上。
到了荀家，荀叔讓淑慈去迎客，慈銘去勸酒，其他六子去上菜。如果孫還年輕，他會坐在荀舒的腿上。
這時太師告訴朝廷“壹個真人去了東邊。”有人問陳:“令尊有何功德，能肩負如此崇高的聲譽於世？”季芳說:“我的父親就像生長在泰山山腰上的壹棵桂花樹，上面是險峻的山峰，下面是萬丈深淵；樹頂被露水打濕，樹根被泉水滋潤。這時候桂花樹哪裏會知道泰山有多高，深淵有多深？所以我不知道我父親有什麽優點。"
的兒子陳，有著過人的才華。他和陳的兒子陳小賢分別討論了父親的事業和品德。當他們爭執不下時，他們去問他們的祖父，太尉張震雅。陳標說:“方圓難為兄，季芳難為弟。”
荀巨伯去壹個很遠的地方看望他的朋友的病情，恰巧外國強盜襲擊了這個縣。朋友對巨人說:“我現在活不下去了，妳可以走了！”巨伯說:“我大老遠來看妳，妳卻叫我走。”我，荀巨伯，為了生存而傷害了道德嗎？強盜進了縣城，對巨人說:“軍隊到了，全城的人都跑了。妳是什麽樣的人，敢壹個人呆著？巨伯說:“我的朋友生病了，所以我不忍心離開他。我寧願為我的朋友而死。"強盜們聽了對方的話後說:"我們不講道德的人侵犯道德的地方！" "於是軍隊撤退了，整個城市得救了。
華新對待自己的孩子很認真。雖然他在家裏，但他的舉止像在朝廷裏壹樣莊重。陳元方兄弟試圖實踐和諧和友誼。
但是，在兩個家庭內部，並沒有失去和睦幸福的家庭經營法則。關寧和華新壹起在花園裏挖地種菜。他們看到地上有壹小塊金子，管寧沒有理會，拿了起來，就像鋤瓦石壹樣，華歆卻撿起來扔了出去。
還有壹次，兩個人坐在同壹張桌子上看書。壹些達官貴人乘車經過門口。管寧還在看書，華新卻放下書跑出去看。管寧剪開席子，把座位分開，說:“妳不是我的朋友。”
王朗經常稱贊華歆有知識，有氣度。華歆有壹次在臘月節那天召集子侄們擺酒席，王朗也以他為榜樣。
有人把這件事告訴了張華，張華說:“王郎學華歆，都是學表面的東西，所以他離華歆越來越遠了。”華歆和王朗壹起坐船避難，有壹個人想坐他們的船。華新當即對這壹要求表示尷尬。
王郎道:“幸船尚寬。為什麽不呢？”後來強盜來追我們，王朗想除掉船夫。華歆說:“所以我才猶豫。
他的要求我都答應了，怎麽能因為急就拋棄他呢！“還是陪著，幫幫他。世人會以此事件來評判華新和王朗。
王香非常細心地服侍她的繼母朱太太。他家有壹棵李子樹，結的李子非常好，他的繼母壹直派他去照看。
有時候風雨突然來了，王翔會抱著樹哭。有壹次，王翔睡在另壹張床上，繼母親手刺殺了他；正巧遇到王翔，晚上出門，只劈空被子。
王香回來，知道後母後悔了，就跪在後母面前，要求處死。繼母被感動醒了，從此愛他如己出。
晉文王稱贊阮思宗最謹慎。每當和他交談時，他的話語都是深刻而深刻的，從不評論別人的缺點。王戎說:“我跟了嵇康20年，從沒見過他有高興的表情。”
王戎和何止同時失去了母親，兩人都因其孝順而受到贊揚。王戎骨瘦如柴，悲傷哭泣，彬彬有禮。
晉武帝對劉忠雄說:“妳經常去看望王戎和何止嗎？聽說呵呵太悲了，超出了禮儀的常規，真是令人擔憂。”鐘雄說:“何焦雖然謙恭有禮，但精神狀態並未受損；雖然王戎沒有禮貌，但他傷心欲絕，傷了自己的身體，瘦得皮包骨頭。
我認為何誌是孝順的，王戎也是孝順的。陛下不應該擔心和平，而應該擔心王戎。"
王曦梁和王召是皇帝的近親，而且他們非常昂貴。中書大臣裴凱要求兩個封建國家每年撥出數百萬稅捐，幫助皇親國戚中的窮人。
有人指責他說:“為什麽要向人要錢做好事？”裴凱說:“有盈余補貼不足，這是自然的。”王戎說:“太保在太初，並不是那種善於說話的人。
等到妳和他說話的時候。
5.翻譯了幾部古文的嚴仲子，因為被困在汙染中，就交給了我哥。
顏仲子在困境中推薦了我哥，和他互動。
擡頭看天文，低頭看地理。-周易
向上看，可以觀察天文規律，向下看，可以觀察地理特征。
徹底了解環境，不到老絕不結婚，領養父母。——《戰國策》
她摘掉耳環和首飾(不是為了裝飾自己)，壹直到老都沒有結婚，為了養活父母。
兵旱相乘，天下大敗。
戰爭和幹旱接踵而至，社會財富極度匱乏。
於是項王上馬，帶著八百多壯士，連夜南逃。
項騎上馬，帶著八百余勇士，趁夜殺出重圍，向南奔逃。
風煙凈，天山* * *彩，從溪中飄來，什麽都有。
所有的灰塵和陰霾都已散去，天空和山峰呈現出同樣清澈的顏色。讓船隨波逐流，不管是東還是西。
東船靜寂，西船靜寂，我們看到白色的秋月進入了河心。
東西方的船上靜悄悄的沒有人說話，只看見壹輪秋月在江心閃耀。
悲傷不是悲傷，而是離別，歡樂不是歡樂，認識了新朋友。
世界上沒有什麽比離別更悲傷，世界上沒有什麽比遇見壹個新的知己更幸福。
它之所以打敗那些四散的人，是因為它充滿了憤怒。
它用來破壞花草、使樹木枯萎的，是壹種令人心寒的氣體的余暉。