《資同治鑒》有雲:“凡才德者，謂之聖人。”縱觀中國浩瀚文明史，神仙聖人輩出，盡顯風流情懷。音樂、繪畫、文學、書法、醫學、茶藝、兵法，奇跡無處不在，不朽的精神永無止境。五千年的中華文化，滋養了華夏大地，也曾是全世界。古代神仙的傳說和卓越成就，反映了傳統哲學思想和道德精神，教育了人們，啟迪了後人。
醫學名著《傷寒雜病論》
張繼，字仲景，東漢末年的名醫。他在公元210年左右寫了十六卷《傷寒論》(又稱《傷寒論》)。這部巨著是中醫史上第壹部理論、方法、方劑、藥物的經典，確立了六經辨證施治的原則，記載了大量有效方劑。被歷代醫家和國外醫學界推崇，被稱為“多方之祖”。
這本書在後世分為《傷寒論》和《金匱要略》。清代醫家張誌聰說:“不知四書者，不可為儒，不知傷寒論者，不可為醫。”據不完全統計，自晉代以來，已有1000多位中外學者對《傷寒論》進行了編纂、註釋和研究。這本書及其所列藥方，不同程度地影響和促進了朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、蒙古等國的醫學發展。日本醫學會“最高功勛獎”獲得者大阪圭介曾說:“《傷寒論》是世界上有關治療學的最高經典醫學著作。”
張仲景被視為元明之後的“醫聖”，連寺廟都給他上香。上世紀文革期間，河南南陽，張仲景雕像被毀，墓亭、石碑被砸。張仲景紀念館的展品被洗劫壹空。
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張仲景是否勤於求古法？高超的醫術
張仲景年輕時欽佩扁鵲的醫術，因此熱愛醫學。10歲的他，學習刻苦，不怕吃苦。張仲景“勤求古法”，認真研讀古醫書。當時人們稱贊他“比老師還含蓄”。他還“博采眾家之長”，廣泛收集古今方藥，研究各種民間療法，積累了大量資料。在診斷和研究時，他總是壹絲不茍。
張仲景謙虛謹慎。《傷寒論·序》中說:“子曰:生而有知，則習之，則習之。我是方術大師，請說英語。”
西晉醫家皇甫謐在《針灸經典》的序中，記載了壹則軼事，張仲景是“建安七子”之壹，王參(字)。
王二十多歲的時候，有壹天張仲景碰到他，對他說:“妳有病。等妳四十歲，眉毛就掉光了，再過半年，妳就死了。”現在服用烏石湯，就可以避免這個困難。”王燦聽了這話很不高興，沒有吃藥。三天後，張仲景再次見到王燦，問他能不能吃藥。王燦說他吃過了。張仲景見他不吃藥，說:“妳為什麽看不起自己的命？”王燦沈默了。二十年後眉毛慢慢脫落，壹百八十天後去世。
張仲景能預見二十年後疾病發作的細節，甚至能準確計算時間。不僅如此，他還能提供壹個奇妙的藥方來消滅病人。可惜病人不聽自己的診斷，最後結果成真，讓後人嘆服。中國的傳統醫學奇妙非凡，蘊含著很多現代西醫無法企及的奧秘，比如天人合壹、陰陽五行、神奇功能等等。
《傷寒論》序言警示世人。
張仲景留下的不僅僅是診斷的原則和藥方，更是重要的人生哲學。
《傷寒論》原序中寫道:“田夫傳五行運諸種，人賦五臟，經脈富於俞，陰陽相通，玄明精微。改變是極其困難的，也不可能探究其原因。”
這壹段的大意是，五行之氣分布於自然界，使萬物得以轉化。人體繼承了五行的正常之氣，具有五臟的生理功能。精、絡、符、郁、陰陽相遇貫穿，玄妙、隱晦、深邃、玄妙，變化難窮盡。如果妳不是壹個才華超群，學識精湛的人，怎麽去探索真理和趣味呢？
張仲景也說:“奇怪的是，今天活在世上的人，並沒有重視醫學，認真研究藥方。他們曾經治療他們親戚的疾病，拯救窮人，為了保護他們的健康和提高他們的生活。但在榮耀的競爭中，企業渴望權力，渴望金錢。可是名利才是正事，他們仰慕到最後，突然棄根而去，把時間都花在了外面。如果皮膚不存在，頭發怎麽會附著？”
張仲景確實是聖人。他在論述醫方的時候，也闡述了做人的道理。他指出，當時社會上的學者並不重視醫學，也沒有認真研究醫生的醫術。而是爭權奪利，仰視權勢家族，視名利為唯壹重要的東西。結果，雖然外表豪華，身體卻衰退了。
皮膚沒了，毛還會附著在哪裏？這個問題正好適用於當今社會。在無神論和鬥爭哲學的影響下，人們拋棄了傳統的道德、祖先的遺產和文化技術的精華，在本末倒置的危險道路上狂奔。
壹千九百年前，壹部《傷寒論》打開了中國和亞洲醫學的新局面，拯救了無數人。如今，在張仲景的家鄉，歷經朝代更替和文革浩劫，中醫的精髓已經逐漸失傳。被無神論灌輸後，現代社會的中國人大多不相信神力和神通，認為符合五行天理的中醫已經過時了。不僅如此，許多醫生和藥品制造商甚至失去了拯救世界和幫助人們的基本原則。庸醫假藥橫行，甚至給人體註射有毒疫苗，這是沒有商量余地的。無德則仁、仁、良藥難求。
作為中國人，我們應該珍惜獨特的文化遺產。從做人到治國平天下，社會各個領域、各個階層都可以從傳統價值觀中獲益。簡樸求實，謙虛自省，這樣的人生才會充實幸福，這樣的社會才會繁榮昌盛，遠離災難。