“花燈”是長江中下遊地區元宵節期間驅趕疫鬼的民間儺儀活動。它的起源可以追溯到《詩經》中記載的“祭祀儀式”，即離校前祈求勝利的“祭祀儀式”。據教花燈的花燈師傅介紹，清朝太平天國戰爭期間，受傷的軍士隱居鄉間時，遇到“瘟疫”的流行，便向當地人傳授花燈，以驅逐瘟疫。蕪湖縣的燈籠種類繁多。壹般用竹子綁馬頭和馬身，外面用布包裹。“馬頸”長約1米，絲制，塞棉；竹馬前後燈做成“燈籠”。表演時，竹馬系在燈籠的腰上，馬頸別在腰上。壹手托著馬頭，壹手拿著刀和槍，穿著類似於戲服的繡花燈籠服，但長長的背帶要遮住竹馬的尾巴。花燈表演者需要17或19人，壹般是未婚男青年。白馬山王嶴村的花燈表演主要是陣列和武術。他扮演的人物是《三國演義》和楊家將故事中的英雄，尤其是關公。驅魔時，關公進入村民家中，揮舞龍刀“掃堂”除穢。在表演過程中，燈籠表演者不允許說話。他們表演了《八個燈籠》、《雙恥》、《龍蝦戲水》、《五朵梅花》。舞蹈形式有“四馬吻”、“八馬吻”、“十六馬吻”、“烏龍盤錦”等。演出中，在鑼鼓的配合下，只見花燈演員飛馬鞭笞，塵土飛揚，刀槍撞擊，旗幟飛揚。雖然只是壹部民間國家的社戲，但也很美很壯觀[圖1]。最精彩的表演是趙子龍的《獨行俠》，充分展示了他的槍棒技術和武術技巧，以及他的《五馬破曹》，人多，故事情節豐富。在花燈表演中，還有八個10歲左右的孩子穿插在舞蹈演員中間，稱為“八家雲”。開場鑼鼓喧天後，他們手持“雲”為天兵天將造勢[圖二]，在場上行進中先後形成“人口平安”、“天下平安”等字形，意境獨特。圖2白馬山王坳村除了元宵節驅趕疫鬼外，元宵節前的“興燈”、“發蘭”、“圓燈”等傳統祭祀儀式仍完整保存。“興燈”是年輕人敲鑼打鼓，到土地廟殺雞，立“馬明王”牌位的儀式。村裏的長輩們宣布設立“元宵節”後，就請燈籠師傅開始輔導燈籠套路。“發簪”是指在正式的“元宵節”前，請道士設壇做發簪、念經、請神、召將；看《說文》和腳踏實地的做法，看那稀稀拉拉的寫著村長和打燈籠人名字的文章，殺雞賞神。並把神靈附在花燈表演者身上，讓花燈隊有驅魔驅疫的力量。“圓燈籠”就是合壇、誦經修行、酬神。儀式結束後，道士帶領玩燈籠的人在村外燒牌，以示已將神仙送上天。花燈隊員回村後，全村擺酒放煙花，慶祝趕走疫情的勝利。
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