泰山周圍數百英裏的方圓人有這個習俗。《臺安縣誌》記載:“泰山為五嶽之首，聖天宮不僅有求必應，而且不講道理。上山的時候壹般會在山頂的畢夏廟向畢夏·袁俊(泰山奶奶)祈福。”貧者求財，病者求平，耕者求老，賈求利，生者求老，無子求嗣。“並向畢夏·袁俊許下諾言，壹旦實現就必須履行，如果未能實現目標，就要再次祈禱，最後得到滿足後再履行。許願的方式有很多種，有祭祀、掛袍送匾、投資建廟、植樹等。進入泰山有“春香”和“秋香”。因為東嶽皇帝的生日是3月28日，畢夏袁俊的生日是4月18日，所以香火最旺。朝聖的準備工作也很復雜，需要聯系會員，減免會費，購買祭品。準備工作就緒後，我們將開始上山朝聖的旅程。進香的步驟有“出發、沿路燒香、趕火、留宿、爬山、報數(泰山娘娘廟前報數)、面向頂、護架、祭祀、進香、下山、回香、歸程、平安駕行、謝山”。上山燒香紙主要有三種:壹種是黃草紙(當地稱火紙)；二是以玉帝為總裁的大面額冥幣；第三種是元寶，金銀搭配。畢夏廟裏有壹枚“畢夏君主的印章”。有錢人可以請道士在紙上蓋章，增加效力。送子給女神:近年來，有壹種來泰山求子的新習俗，就是壓枝(壓子)，綁全枝(綁子)。所謂壓枝，是指用石頭壓樹枝，諧音“壓”就是用紅布條把樹枝捆起來，諧音“栓子”。上山討孩子叫“綁娃娃”或“偷孩子”。進香的程序是“出發、沿路燒香、趕火、夜宿、登山、報數(泰山廟前報數)、面向頂、護架、獻香、進香、下山、回香、返程、安駕、謝山。“上山燒香紙主要有三種:壹種是黃草紙(當地稱火紙)；二是以玉帝為總裁，東嶽帝為副總裁的大面額冥幣；第三種是金元寶，配錫紙、糊紙、金銀。在畢夏神廟裏有壹枚“畢夏國璽”。有錢人為了增加效力，可以請道士在紙上蓋章。進香後就可以“紮娃娃”了。據《壽春紀年》記載，在畢夏袁俊寺，神龕前有許多鍍金的泥娃娃供人們把玩。如果男孩活下來，綁壹個金童；壹個活下來的女孩和壹個金童玉女綁在壹起。凡是來“紮娃娃”的，都要向寺廟交錢，這叫“喜錢”，將來如果靠神的幫助如願得了孩子，就要給泥娃娃穿上紅衣，放回原處，這叫“還孩子”，還要給泰山娘娘上香許願。在《中華民族風俗誌》中，明確寫有“綁娃娃”的習俗，稱“綁好的泥娃娃仍要天天餵”。還記載了北方的壹個民間傳說:有壹戶人家，主婦鎖上門，出門走親戚。中午，她被留下吃飯，沒有回來。鄰居突然聽到她房間裏有小孩在哭，但是家裏沒有小孩。後來她才知道，那是壹個被綁的娃娃在哭。民間壹直有“心識神明”的說法。還有壹些人在泰山求子時不提前拜泰山，而是在當地舉行虔誠隆重的儀式求子。首先，妻子出面，帶著禮物請當地的“supermom Zi”選擇壹個吉祥的日子，並安排壹個乞討兒童的儀式。第二步，購買香燭、火紙、紅布條和供品。其中必須有棗和栗兩種食物，是“早生貴子”的諧音，紅布條上寫著尋子人的地址和丈夫的名字。第三步:求子的女子點上九炷香，帶著“supermom Zi”跪在神壇前，向泰山的祖母祈求兒子，然後焚燒紅布條。討孩子的女人們，每人在獻完香後拿壹個棗和壹個栗子吃，和“supermom Zi”壹起下跪，直到香全部燒完。當然，將來壹旦妳有了孩子，妳壹定要去泰山畢夏袁俊廟許願。如果孩子不成功，再努力，但是“孩子不是三歲。“許願的方式多種多樣，有祭祀、掛袍送匾、捐錢修廟、植樹等。目前，在畢夏袁俊寺有壹個大黃銅香爐，高壹米多，三尺雙耳，雕龍，工藝精湛。它是由臺灣的壹位忠實的陳英傑先生捐贈的，以感謝上帝的仁慈。慧眼皇後(慧眼聖母保佑發光的眼睛袁俊)消除疾病，預防疾病。在袁俊的許多寺廟(堂)中，有許多與祛病防病有關的皇後，有痤瘡皇後(受痤瘡女士和慈元君保佑)和痤瘡皇後(痤瘡女士的隱形袁俊)。天津天後宮的後妃手裏拿著壹只大眼睛，象征著明目祛眼疾。疙瘩娘娘左手持蓮花狀之物，謂之“疙瘩投胎為袁俊”，巴掌娘娘雙手持耳狀，謂之“巴掌袁俊”。值得註意的是，這些尼姑只負責壹個方面，無論是視力、皮疹、生育還是分娩。只有“仙女”和“永遠的祝福”的定語加在畢夏·袁俊的名字前，說明她比其他修女高壹個檔次，還是她們的統帥，主管個人工作，泰山奶奶的功能都有。人們去泰山燒香給泰山奶奶磕頭，除了祈福治病，還有壹種防病的心理。許多人在泰山畢夏廟的院子裏用硬幣或石頭摩擦“皇碑”，他們不停地念叨“皇碑磨，皇碑摸，磨不生病。"
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