哈，題外話？
不是。因為它是很多人都熟悉“四大古典小說”，是“四大奇書”之壹。但《西遊記》也被稱為“東方的堂吉訶德”。
就是帶著這點小小的好奇心，想知道可以和中國“最珍貴的魔幻小說”相提並論的《堂吉訶德》到底是什麽樣子的。讀完前兩卷及其序言，人們不禁欽佩塞萬提斯的想象力和他的才華。
照例介紹內容:
吉哈諾，壹個五十多歲的窮紳士，整天沈迷於騎士小說。他拼湊了壹副爛盔甲，自己做了壹個頭盔，牽出了家裏唯壹的壹匹瘦馬，給自己取名堂吉訶德。臺灣。拉·曼克，然後出去英勇作戰。
他的第壹次俠義行為是救了壹個被地主捆綁毆打的放羊娃，但這個可憐的孩子走後被打得更慘。後來他挑戰壹群商人，被別人打得鼻青臉腫。無奈之下，他不想失敗，回家休養。他說服了可憐的桑丘·潘沙做他的仆人，上路取出他的騎士狂。而桑丘堅持騎著他的“戰驢”。壹天晚上，主人和仆人悄悄地離開了村子。在鄉下，唐吉訶德認為幾十座高聳的風車是邪惡的怪物，不顧桑丘的多次勸阻，拿著槍沖了出去，重重地摔在地上。
另壹天晚上，他們來到壹家客棧。唐吉訶德被騾夫打死，因為他調戲了騾夫的女仆，也就是主人的女仆。在前進的路上，唐吉訶德把羊群當成兩支即將開戰的軍隊，射殺了它們。結果惱羞成怒的牧羊人硬著頭皮打掉了牙。然後，唐吉訶德打倒了押送犯人的士兵，但犯人搶走了他們的衣服，對他們進行了毒打。主人和仆人進入黑山以避免被追捕。
堂吉訶德模仿小說《布拉克山》中的騎士，為他的情人杜爾西內亞寫情詩。他還派桑喬回家給這位農村姑娘送信。在路上，桑喬和牧師、理發師以及多諾萬壹起，設計把唐吉訶德騙下山，裝在袋子裏帶回家。但唐吉訶德聽說薩拉戈薩要舉行比武大會，不聽家人勸阻，又和桑丘壹起出去了。他們打敗了被家人偽裝成騎士的大學生Garas。唐吉訶德想和獅子再決鬥壹次。獅子不屑戰鬥，扭著屁股轉向他。然後他們解決了壹樁婚姻糾紛。不久，唐吉訶德被公爵愚弄，被活活打死。
主人和仆人繼續前進。在巴塞羅那，裝扮成日月騎士的大學生加拉擊敗了他。從此，堂吉訶德結束了遊俠生涯，回歸現實。但苦於騎士小說的思想困惑和遺憾，很快就臥床不起了。他臨終時立下遺囑，他的侄女必須嫁給壹個從未讀過騎士小說的男人，否則他將放棄所有財產。
這是全文的大致意思。有很多奇怪亂七八糟的東西，看起來有點像流水賬。他們就是想當英雄，卻像熊壹樣被打回去。壹句話概括:“都是騎士小說惹的禍”。
這本騎士小說真的不是閑輩。有點像鴉片毀滅中國人民！姑且稱之為“精神鴉片”。堂吉訶德深受毒害，深受其害。塞萬提斯多次表示，他寫這部小說是為了諷刺當時流行的騎士小說。堂吉訶德的確是壹個騎士，壹個模範騎士！但在他那個時代，模範騎士的出現是很可笑的。在文章中，作者取笑堂吉訶德和騎士小說中的英雄。後者英勇，堅強，所向披靡。前者神經質，瘦弱，非常虛弱，每戰必輸。後者往往有神藥的法寶，但前者按照偏方調制了神油，喝了之後卻吐得壹塌糊塗。後者擁有千裏戰馬和閃亮盔甲。前者只有壹匹走起路來搖搖晃晃的瘦馬，壹身盔甲東拼西湊。後者的情人是壹位美麗、機智、活潑的公主。以前的“圖爾內西亞”是個在地裏幹活的農村大姑娘，不知道認不認識堂吉訶德。！小說中熱情的騎士因思念愛人而痛苦，為她出征。唐吉訶德活得好好的，固執地模仿著對圖雷內西亞的悲傷和憔悴，對饑餓的嘆息。模仿無緣無故的瘋狂，為“真命天子”哭泣，好難過！而堂吉訶德先生所做的壹切，在讀者眼裏，都成了笑柄。
據記載，西班牙的腓力三世看到壹個學生模樣的人在宮殿的陽臺上看書，狂笑不止。當時他斷言:“這個學生壹定是在看《堂吉訶德》，否則他壹定是瘋了。”結果驗證了學生在看《堂吉訶德》。
如果壹個窮人不知道自己是不是窮，不知道自己到底有多窮，那麽他就真的很窮。有點像繞口令？但事實如此。堂吉訶德也是這樣。他以俠義的標準嚴格要求自己的言行，並不覺得有什麽不妥或可笑。這就是他真正有趣的地方。在這本書第壹本書的序言中提到“小醜可以假裝嚴肅讓人發笑，所謂冷面滑稽”。堂吉訶德對騎士和騎士生活的熱愛，並不是葉公對龍的熱愛，而是他對龍的投入和奉獻。
我們覺得堂吉訶德很可笑，但顯然他自己並不這麽認為。他本人很認真，每壹個手勢、動作、笑容都很認真。他總是按照騎士的禮儀待人，說話寫詩都帶著口音。對他自己來說，這可能已經超越了簡單的模仿，成為了日常習慣。單從這個角度來說，他感覺有點像動畫片裏的唐老鴨。唐老鴨經常模仿騎士，並不覺得可笑，但他不喜歡被人嘲笑。做了荒唐事之後總能安靜幾天。堂吉訶德在這方面和唐老鴨不同。他在和仆人桑丘的旅行中被無數人嘲笑、諷刺、毆打，應該吃了不少苦頭。可惜人家畢竟不是中國人，我也沒聽過“從錯誤中學習”的道理。無奈，堂吉訶德吃了無數次，這種智慧始終沒有增長...
聯系政治課的內容:沈迷了什麽都不好。
《堂吉訶德》這本書在歐洲產生了很大的影響，直到現在也是文壇上壹顆璀璨的明星。俄羅斯文學評論家別林斯基曾這樣評價它:“在所有歐洲著名的文學作品中，嚴肅與禮讓，悲劇與喜劇，生活中的瑣碎與庸俗，偉大與美好，都融合得如此之好，這樣的例子只有在《堂吉訶德》中才能找到”。如此高的評價在歐洲文壇並不多見。我們也可以理解塞萬提斯是多麽有才華。除此之外，這本書還被稱為歐洲小說史上的裏程碑。它被認為是現代小說的基石。他對後世的深遠影響不可估量。這部小說也得到了馬克思、恩格斯、列寧等革命導師以及席勒、歌德、拜倫等作家的高度評價。據說在文學瑞典學院和瑞典讀書俱樂部聯合舉辦的壹次民意調查中，來自54個國家和地區的100位作家將《堂吉訶德》選為人類歷史上最好的虛構作品！
然而，誰能想象，就是這樣壹位作家，創作出了如此優秀的作品，而且在當時第壹本書出版後，就被西班牙社會稱為“壹個沒有教養的天才”！
米格爾·德·塞萬提斯·薩維德拉壹生貧窮。他壹生數次受傷，多次入獄，甚至在獄中寫作，在壹個樓下有酒吧，樓上有妓院的低級公寓裏創作了《堂吉訶德》的第壹部。1615第二本書出版之前，有很多人冒名頂替塞萬提斯出版續集，這讓他加快了真正的第二本書的出版速度。末了，他還借唐吉訶德之口立下“遺囑”，幽默地稱贊道:“雖然他寫了那本可笑的書，雖然他沒有受我(唐吉訶德)的委托，但他還是為我做了，我到死都還在為他惋惜。”
第二本書出版後，這部小說廣受好評。但是塞萬提斯並沒有從中得到任何好處，他仍然過著非常貧困的生活。作者本人並沒有在高雅的文壇上占有壹席之地。因為社會大眾把堂吉訶德當成了壹個可笑的瘋子，把這部小說當成了街頭小販沿街叫賣的消遣，而塞萬提斯已經“當之無愧”成為“西班牙最搞笑的作家”。這對塞萬提斯非常不公平。我認為，壹個經歷了人生那麽多劇變和挫折的人寫的作品，不可能只是為了博得讀者的壹笑。塞萬提斯於1616年4月23日因水腫去世後，直到近代西班牙學者才把塞萬提斯視為博學的思想家和偉大的藝術家。
塞萬提斯筆下的堂吉訶德是壹個真實的人。他喜歡反對不公正，勇敢，善良，勤奮。這些品質不僅是作者賦予他的，也是作者自己所具備的。塞萬提斯當奴隸的時候，多次帶人逃跑，但是事情失敗了，他總是壹個人承擔全部責任。他真的很勇敢。堂吉訶德也壹樣。他勇敢地挑戰獅子，敢於向三四十個風車發起沖鋒。如果他的作者沒有那種英雄氣概，恐怕堂吉訶德早就不在了。
桑丘，堂吉訶德的忠實仆人，是壹個踏實的人，有點傻傻的現實。正好和他的主人相反。壹個是瘋子，異想天開，為了壹個極端古怪的理想，願意不擇手段。另壹個是老實人，從來沒有考慮過自己的理想，只關心養家糊口。作者把這兩個對比鮮明的人安排在壹起，是別有用心的。不僅讓讀者清楚地認識了堂吉訶德，也讓我們佩服桑丘的聰明。兩個極端，壹個瘋狂，壹個輝煌，把這兩個人物塑造得極其生動傳神。
堂吉訶德式的人物在現實生活中並不少見。我們應該有夢想，我們也必須有夢想，但要實現夢想，就要以實際能力為基礎。當然，我們的夢想應該是可以實現的，否則就會像堂吉訶德壹樣鬧出很多笑話。我們也要向他學習，學習他的追夢精神。這本書最大的美在於幾個主角的個性。乍壹看，他們是壹種性格，但仔細壹想，又大相徑庭。也許幾年後他們會再讀壹遍，而且是另壹種。塞萬提斯能夠寫出經得起反復推敲和回味的作品，自然是我們所推崇的。
“世界上大多數人都是瘋子，他們和堂吉訶德的區別只是瘋狂的程度。”
堂吉訶德無疑是世界上最偉大的瘋子。他壹定也是世界上最受歡迎最受歡迎的瘋子。堂吉訶德追求並為騎士傾倒，但這壹切都只是幻想。他壹生的目標就是瘋狂。我們都是自己世界裏的堂吉訶德。我們只是希望，經過我們的努力，不會變成他那樣的“美好”夢想。
被調查人:uy bto-level 2 2010-3-1 17:08。
《堂吉訶德》的主人公，原名阿倫索·吉哈達，是壹個農村昆人。他被當時社會上流行的騎士小說迷住了，他自己也想模仿遊俠騎士。他從家族的古物中找到了壹副破爛的盔甲，把自己命名為唐吉訶德，又在鄰村找到了壹個叫桑丘的仆人和壹個叫杜爾西內亞的擠奶女工，作為他壹生為之工作的合適人選。然後騎上瘦馬離家出走。堂吉訶德也是按照他腦子裏奇怪的想法行事，把風車當成了巨人，把羊當成了敵人，把苦役犯當成了受害騎士，把酒袋當成了巨人的腦袋。他亂砍亂殺，造成了很多可笑的事情。他的行為不僅對人無用，還遭受毆打。他最後壹次回家時臥床不起，直到去世才意識到。他立了遺囑，如果唯壹的繼承人侄女嫁給了騎士，她將被剝奪繼承權。
剛開始看《堂吉訶德》的時候，我覺得這只是壹部可笑的低俗之作。大師神經質的“勇敢精神”在書中展現的淋漓盡致，讓人越來越看不起他。但是仔細研究了壹下，覺得書中有道理。人最基本的本質就是不惜壹切代價達到目的。在實現的過程中，那個瘦得像高粱竿的遊俠騎士，那個異想天開的紳士，始終體現著他誠實善良的本性，這是人類最高尚的精神，因為太單純了，鬧了很多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，就是為了抨擊和諷刺那些編造出來的情節離奇的俠義小說及其對人們的惡劣影響。本來打算寫幾個短篇，後來寫了。他寫出了自己的人生經歷和生活理想，思想越來越豐富，人物形象越來越寫實，直到他描寫了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經濟、文化、風俗的百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中壹方面批判了時代的弊端，揭露了批判社會的醜惡現象，另壹方面又歌頌了消除暴力、懲惡揚善、扶貧濟弱等優秀道德品質，歌頌了黃金世紀的社會理想目標。這些都是人類同樣的感情，可以穿越時空，對每個時代，每個民族都有真實感。四個世紀過去了，它仍然感動著每壹個讀者。《堂吉訶德》共有近700個人物，描繪了壹幅非常廣闊的生活圖景，真實全面地反映了16世紀末至17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，表達了對人民疾苦的深切同情。我想:正是因為這個原因，這部作品被來自世界54個國家和地區的100位作家評選為最佳經典文學名著。