疏肝理氣法王:肝氣郁於此經者常見，兩側脹氣或疼痛者宜疏肝。香附、郁金、蘇梗、青皮、橘葉。寒，加吳茱萸；加熱，加入牡丹皮和梔子；和痰，加半夏、茯苓。“疏肝理氣法是治療肝氣病證的首選方法，適用於肝氣病證初起、肝郁氣滯所致的脅肋腫脹或疼痛。它可以伴有抑郁、憂郁、胸悶和過度呼吸，以及微弱或沈重的脈搏。發病前可能有情緒刺激因素。如果肝病持續時間較長，疾病不完全是由於氣，而是由情誌因素誘發或加重的，這個規律仍然適用。王在此法中選用的藥物以辛香理氣為主，符合《內經》“疏肝，急食散辛”的宗旨。可酌情選用，如方菊的蘇祥散、房建的項羽散、景嶽全書的柴胡疏肝散。
《疏肝通絡法》王說:“疏肝不宜，氣滯阻絡，宜同時疏血通絡。如旋蓋、新疆、桂徐、桃仁、紫莖澤蘭葉等。”肝主疏泄和貯藏血液。肝氣郁結會導致血液循環不暢，瘀血阻絡。葉有句名言:“病初氣滯於經絡，久病血傷於絡脈。氣滯久則血瘀，癥狀為肋部刺痛，持續疼痛，或可觸知腫塊。”舌質暗，可有瘀斑，脈澀，或澀重。王的這種方法，是由張申經《金匱要略》旋覆花煎劑改過來的，因有瘀血阻絡之癥，故用之無疑。然而，王創立此法的初衷是在最初應用疏肝理氣法失敗後使用。可見。此法亦可用於初病肝氣，即疏肝通絡結合疏肝理氣，用於肝氣郁結於經絡的癥狀。夫氣為血之地，氣病初起，血滯隨之。明白了這個原理，這個方法就可以毫無疑問的使用了。
王說:“如果肝氣膨脹，甚至更稀疏，它應該用來軟化肝臟。當歸、枸杞子、柏子仁、牛膝。加熱，加入蘆筍和生地；寒，加肉蓯蓉、肉桂。”肝為風木之臟，性升，但以儲血為主，故其體為陰，陽為用。如果身體陰虛血虛，肝陰不足，肝氣幹燥，肝臟失養，肝氣郁結，越是抑郁幹燥。這些肝氣疾病的特點是脅肋脹滿。如果單純以疏肝理氣為治法，則辛味溫燥，傷陰血，所以消腫更厲害。所以用了柔肝的方法。所謂柔肝，柔中控剛的意思。肝只是臟，靠陰和血滋養，而肝陰以腎陰為轉化之源。所謂乙基和癸基同源也是如此。因此，選擇當歸、枸杞子、柏子仁、牛膝等善於滋水、涵木的藥物作為柔肝法。若兼有熱癥，如口幹熱，可加天冬、生地黃滋陰清熱；若同時見下元虛寒，則加肉蓯蓉、肉桂以溫下元。
王《疏肝法》說:“肝若氣盛，甚至氣虛，則宜疏肝。炙甘草、白芍、大棗、橘餅、淮麥。此法適用於肝氣膨脹甚至中氣不足之證。肝氣郁結，脹氣嚴重，表現為脅肋脹氣難忍，而中氣不足則可表現為乏力、氣短、納差、腹脹、便溏、舌淡苔白、脈弱、不能按。看到肝的病，老公知道肝傳脾，首先要健脾。今天脾氣先弱，肝氣更急。治療應先助中氣，故用甘味藥。”肝苦急，急則慢食”，也就是《十四難經》的意思是“損其肝者，緩之”。
王說，“肝氣起證，脘腹脹痛，六君子湯加烏桕黃、白芍、木香”。此法適用於肝氣郁結證。所謂土虛為賊，木占土位，故見腹部脹痛。可伴有不適、少食、逗留；或者腹痛是腹瀉，腹瀉後疼痛減輕；或者煩躁易怒，憤怒痛苦；脈弦，白毛。這種綜合征常由情誌因素誘發或因情誌變化而加重。宜治脾土不足，肝郁木郁。六君健脾，吳茱萸、白芍、木香疏肝。藥物治療剛剛好。
王《清肝和胃法》說:“肝氣能攝胃，脘腹疼痛嘔吐，可用加左金丸，或砂仁加。”此法適用於肝氣郁結、肝氣郁結、化火、逆胃。胃受木影響，失去平衡而下墜，表現為胃脘疼痛、嘔吐，或伴有胃灼熱、發熱頻繁、心煩急躁、口苦口渴、便秘發紅、舌紅苔黃、脈數或數。治肝和胃。此證病位在胃，病機在肝，疏泄肝胃，缺壹不可。選擇二陳湯作為恢復上腹部和諧的基礎；左金丸用於瀉肝火，味苦、苦。內含烏黃澍，瀉肝木之精，黃連之苦寒，瀉心火之要藥。其實就是清洗兒子的意思。若證偏氣滯，嘔吐加重，二陳湯加砂仁、金鈴子，砂仁理氣定嘔，金鈴子瀉肝火止痛。說明王的選藥特點是少而精。
王《瀉肝法》說:“肝氣上沖於心，熱厥心痛，宜瀉肝。金陵，胡燕，黃武，四川。寒，去川連，加花椒、桂皮；或加入白芍。蓋苦、辛、酸為瀉肝主法。”所謂肝氣上沖心臟，其實指的是心臟下的胃腔，也就是劍突下。癥狀為上腹部突然劇烈疼痛，甚至導致手腳冰涼，甚至冷汗淋漓，並伴有惡心嘔吐，吐出藍黃色的酸苦味水和食物。疼痛和暈厥是本病的特征性癥狀，疼痛發作突然劇烈，表現為絞痛或鉆頂樣疼痛，多為陣發性；其暈厥原因是劇疼，手腳冰涼，甚至出冷汗。暈厥的原因不是陽虛，而是肝膽之怒。治療得當，理氣止痛。這個證的本質是熱郁，火逆。如果同時出現感冒癥狀，則成為寒熱錯雜證。取溫滑之品，如川椒、桂枝，溫散寒凝，加白芍除酸瀉木。該證用藥特點不離苦、辛、酸之味，苦可減輕肝火的不良作用，辛可開啟肝氣郁結，酸可平復肝的皮疹作用。所以苦、辛、酸是瀉肝的主要方法。
《平肝法》王治運說:“肝氣上沖於肺，脅痛驟發，肝氣驟升於氣而呼吸時，宜平抑之。比如吳茱萸炒桑白皮、紫蘇梗、杏仁、橘皮。”此法適用於肝氣過盛，升氣犯肺，突然出現升氣喘鳴，胸悶憋氣，伴有脅痛者。肝屬木，肺屬金，肺則克制。正常情況下，肝氣可以被肺氣所克制，但不要太多，使之軟化。如果因怒傷肝，肝氣暴漲，肺氣無權制約，肝氣不受控制，上逆，就會直接攻擊肺氣，使肺失元氣，肺氣上逆，使之喘息。其特點是毛發暴烈，氣勢兇猛，脅痛。這種綜合癥往往有明顯的情感因素去追求。王選用吳茱萸炒桑白皮，既能抑肺平肝，、杏仁、橙子都是抑肺降氣平喘之品。所有這些藥物壹起使用，以恢復肺氣來抑制肝氣。故稱“抑肝法”。
肝火證治療，肝火證，多因氣滯日久，郁結成火。有虛實兩端，實火負責陽亢，虛火則因陰虛。治療肝火證，不僅要區分虛實，還要考慮肝與其他臟腑的關系，才能達到更好的效果。
王治運:“清肝，如羚羊角、牡丹皮、黑梔子、黃芩、竹葉、連翹、夏枯草。”清肝法適用於肝火亢盛，癥見目赤耳鳴或耳聾，口苦咽幹，頭暈目眩，心煩易怒，夜間失眠的夢多。脈弦數，舌紅苔黃。這個證就是肝火上沖，向外發散，裏面沒有濕熱的郁結，但是陰血沒有受傷，就是肝火證。這是無形的烈焰之火，不夠清晰，擋不住它的火焰，所以可以直接治愈。
王:“瀉肝，如龍膽瀉肝湯、瀉清丸、當歸龍回丸。”此法適用於三焦濕熱瘀阻之肝火。癥狀有目赤腫痛、耳聾腫痛、面紅鼻群、頭暈頭痛、易怒急躁、各種噩夢，甚至狂躁抽搐、上下出血。脈弦滑，用力按壓，舌紅，苔黃膩。這才是濕熱蘊結的肝經之邪，故宜苦寒直治，疏通二便，使濕熱之邪從二便排出。肝火嚴重的話，被法律清了卻治不好，很容易被法律裁定。
王對的《制肝法》說，“肝火有炎，則明之。做肝的時候，是清金使木火旺盛，反叛。如沙參、麥冬、石斛、枇杷、蘆筍、玉竹、決明子。”此法又稱清金制木法。肝火證要通過清肝來治。如果沒有治愈；當責任之火是感性的。所謂“冷不冷，沒有水。”陰傷導致肺失，肝木無法制約，所以肝火會旺，甚至火有金刑。癥狀包括口幹咽燥，間歇性嗆咳，痰粘，痰中帶血，或咯血，胸脅脹痛，五心煩熱，額薄而紅。脈弦細而多，舌紅少苔或無苔。此證多見於肺陰虛患者。治養陰清肺之品，清肺陰以控制木火亢盛，故名肝控。
王說:“肝火盛則清心。”。如甘草和黃連，實際上腹瀉他們的兒子。此法適用於所有肝火證，但不是單獨應用，而是作為輔助治療，配合清肝法或瀉肝法，以增強療效。肝火過旺者，往往導致心火過旺，出現同時破壞手術的癥狀。這個時候治療要同時清肝瀉火和清心瀉火，才能達到好的效果。所以日本“其實是瀉其子。”王以黃連、甘草為例，說明這壹規律。
《養母法》王治運說，“水若虧虛，肝火盛，則不宜清化，而宜益腎水，為虧虛養母之法。”比如六味丸和大補陰丸的意思壹樣。" .如果在噴灑保健的過程中腎水不足:氨面、做名牌汽船、增敏增運，水不含木，肝陰不足，陰不控陽，肝火旺盛，說明陰不足於下，火盛於上。這些火雖強，不應清，正所謂“冷不冷，無水。“治理應該是‘強水之主治理陽光’。這是肝陰不足，所以要按照“虛則補其母”的目的來滋腎水；滋水含木，可治其源。這裏可以看出B和Gui同源的意思。
《轉肝法》王治運說:“經悅治肝氣郁滯，怒，肝氣傷，熱脅痛，痞滿，活血等。，並用青皮、陳皮、牡丹皮、梔子、芍藥、澤瀉、貝母命名肝湯，也是清肝經郁火之法。轉化肝臟的方法是張介賓發明的。適用於肝氣郁結、火行血旺、脅肋脹滿，甚至疼痛、煩躁易怒，或常見出血所致的肝損傷。脈弦，舌紅苔黃。該綜合征多由情緒受挫、抑郁誘發，有明顯的情誌因素待觀察。其方藥配伍疏肝解郁、理氣活血、清熱化痰、氣血兼顧、化解肝經郁火之品，故名肝。
肝風辨證論治，所謂肝風，指的是肝陽化風，內生風，即《內經》所謂的“諸風眩暈屬肝”。王認為“肝風之證，雖多於上，亦可行於四肢。”上者多為陽亢；走過的人，血虛的比較多。”明確指出了肝風證的兩種主要臨床模式。這兩種疾病的發病機制不同。陽亢生風，即“內風多為火起”，血虛生風，是血虛、筋脈失養所致。所以兩種處理的側重點也不同。
王說:“肝風初起，頭暈目眩者，宜用平陽熄風之法。羚羊角、牡丹皮、洋甘菊、鉤藤、決明子和藜。那就是涼肝。”此為肝風之始，風從火中出，風擾陽。主要癥狀為頭暈目眩，伴口苦咽幹，心煩易怒，夜眠夢多，舌質紅，苔薄黃幹，脈數。此證多因肝陽上亢，氣火過盛，熱盛明顯。故用涼肝法清其肝熱，其陽自和，故用“熄風調陽”法。
王對說:“如果停止風和陽不起作用，停止風和陽。如牡蠣、生地、女貞子、玄參、白芍、菊花和阿膠。即養肝也是如此。”肝風初起，涼肝法治無效，說明病情不是單純的陽亢。“寒不寒，是無水”，這是由於肝陰不足，肝陽上亢。這是本質上的虛，實質上的實，不是單純的涼肝就能達到的。治養肝腎之陰，陽亢之陽。此法主要用生地黃、女貞子、玄參、白芍、阿膠等滋陰藥物滋補肝腎之陰。，取B、桂同源之意，肝腎同治，佐以菊花、牡蠣潛陽熄風，是壹種標本兼治的治療方法。臨床上除頭暈外，可伴有鞭細紅、腰膝酸軟、耳鳴咽幹、舌紅少苔、脈細而強等脈象。
王曰:“肝風逆風，中虛則虛，宜養陽明，泄厥陰。如人參、甘草、麥冬、白芍、洋甘菊、玉竹。即養土息風之法，即疏肝之法。”如果土壤不肥沃，就沒有樹可種。如果中焦脾胃虛寒，氣血來源不足，肝臟也會失養，產生虛風。臨床上可以看到肝風的癥狀，如頭暈、耳鳴、行走不穩等，也可以看到脾胃虛弱的癥狀，如厭食、乏力、大便不規則等。這被證明是脾胃氣陰兩虛引起的頭暈。治療應以養土為主，輔之以熄風，即所謂“養陽明解厥陰”，又稱疏肝法，也是基於其在中焦的治療，“傷肝者必緩之”。
養肝法王說:“若肝風受四肢經脈牽拉而麻痹，宜養血熄風。生地、當歸、枸杞子、牛膝、天麻、制何首烏、胡蘆巴。”肝臟儲存血液並強化肌肉。如果肝臟陰血不足，筋脈失養，就會出現四肢麻木、筋脈牽拉等癥狀，並伴有頭暈心悸、舌紅少苔、脈細等血虛癥狀。宜養血祛風，養筋通脈。養肝法因肝體為陰，藏血而得名。
王說:“溫地禦寒，如《金匱要略》白術附子湯，治風虛，頭眩口苦，不知其味。這是溫暖土壤以抵禦寒風的方法。這不是治肝，但也是補。”此法適用於中焦陽虛，冷飲受阻，食欲不振所致的頭暈目眩。由於患者脾胃陽虛，不能溫經水濕，冷飲凝結，濁陰犯，導致頭暈目眩，故以肝風治之。中焦虛則無權運，故完全不顧飲食。雖然這是壹個並發疾病，但已知其發病機理的關鍵在中焦。因其冷飲凝結，可推斷其證候應為嘔吐、痰涎等冷飲阻塞癥狀。其舌宜淡白滑，脈宜重，或緩滑。用金匱紫蘇子湯(白術、附子、甘草、生姜、大棗)溫中散寒、健脾化陰。治在中焦，故日“實補中焦”。
其他治肝法，王30法中有養肝平肝、斂肝平肝、疏肝搜肝、養肝陰陽、養肝血、養肝氣等11法。簡要如下，
沙園中的何首烏、菜子絲、枸杞子、酸棗仁、山茱萸、芝麻、蒺藜是通過養肝制成的。這是為滋養肝臟而設計的。肝虛諸證皆可。如果肝臟陰陽氣血虧虛明顯，可按以下方法用藥。
地黃、白芍和烏梅。這種補腎，酸甜合陰的方法。
肉桂、川椒、蓯蓉養肝壯陽。肝——楊燦幫不上忙，但是補腎就是補肝。故以補腎陽法為主，亦用辛補之意。
當歸、續斷、牛膝和川芎。這種養血方法不忘活血，特點是補腎。
天麻、白術、菊花、生姜、阿莎麗、杜仲、羊肝。《蘇文·論臟氣法時》雲:“肝欲散，急食辛食以散之，...來補充辛辣的食物。”這個規律可以註意到。
肉桂、花椒、吳茱萸溫肝。適用於肝經受寒之證。如果胃寒，可以加入人參、幹姜，這就是大建中湯的意義。
平肝石決明，牡蠣，龍骨，龍牙，金箔，鉛，赭石，磁鐵。這是潛入鎮上的方法。適用於肝風動，驚悸不安。
烏梅、白芍和木瓜。這個酸是澀的，有酸酸甜甜的效果。
金鈴子、藜、鉤藤和用於平肝的橙葉。適用於肝陽初現但不太好者，肝郁化火初起但火未滿者。
疏肝活血。秉承《內經》“魚目大支”的原則，治療肝郁證。
天麻、羌活、獨活、薄荷、蔓荊子、防風、荊芥、僵蠶、蟬蛻、白附子適用於外風引起的口眼歪斜、四肢麻木、皮膚麻木等癥。雖然是外風，但也和肝有關，所以壹起討論。
上述11的方法，可以配合上述肝氣、肝風、肝火的方法使用。