王祥鄭談到《傷寒論》要從臟腑中分離出來，主張結合現代科學加以繼承。對唐榮川、陳修園等人的學術觀點，如討論膀胱氣化，用物理理論解釋膀胱為水，腎為太陽的理論，我們應該發揚和欽佩。我大概兩年就完成了《傷寒論》。十幾個學生中，胡喜樹學習最好，參加了沈陽市機關1919的中醫考試，取得了中醫證書。王祥鄭的夙願就是為此買單。如果他知道胡喜樹會成為聞名中外的經學大師，他在酒泉會更加笑逐顏開。
1919胡喜樹考入北京普通商學院(北京交通大學前身)就讀。經常向人請教，療效突出，尤其是在壹年瘧疾流行的情況下。我治療的病例壹個比壹個多，卻沒有想到行醫。大學畢業後，從1924到1927，先後在沈陽縣中學、遼陽縣中學、遼寧省中學擔任英語教師。1928至1935，歷任哈爾濱電力公司會計股股長、特市局事業單位股股長、市府辦業務股股長。日本侵略中國，拒絕為日本人服務，1936逃到北京，無奈行醫。解放初期，陳神武和謝海洲應邀壹起辦學，教授中醫。1952北京市衛生局批準成立北京市民辦中醫學校，系統教授《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草》、《內經》、《溫病學》。本人自編教材，撰寫了《傷寒論解》、《金匱要略解》、《傷寒論註》、《金匱要略錄》等書籍。受王香偉的影響，胡錫樹教授的《傷寒論》沒有使用臟腑學說。同時，他通過研究《內經》、《神農本草》等原文，參考中外中醫文獻，提出《傷寒論》六經不是《內經》中經絡的概念，而是來自八綱的獨特概念。1956年，人民衛生出版社出版了蘇聯大學使用的病理生理學。受巴甫洛夫神經反應理論的影響，提出中醫辨證論治的實質是在患病機體壹般規律性反應的基礎上，順應整體，突出常見病的壹般治療方法。胡喜樹自辦學校，直至1956成立北京中醫學院，先後培養學生近千人，填補了這壹階段中醫教育的空白。
65438-0958調入中醫學院任內科教授、附屬醫院學術委員會顧問。忙於教學，出名。劉渡舟評價說:每次在病房進行會診時，許多專家聚集在壹起，專家如雲。只有王粲先生獨辟蹊徑，不僅辨證準確，而且配藥有效。雖然只有幾味，不足為奇，但效果非凡，常常出人意料，這是由於仲景之學。晚年仍致力於教學講學，指導留學生調查團。他最後講授的《傷寒論》和《金匱要略》的全部錄音，都被日本留學生帶回中國保存。他在經方研究方面的成果被弟子們整理成書，著作有《經方傳真》、《傷寒論傳真》、《金匱要略傳真》等出版。胡希樞壹生研究仲景學說，見解獨到，成就顯著。20世紀60年代，《人民日報》高度評價《六經治傷寒與八綱的關系》的報道，認為這是歷代醫家缺乏討論的難題。日本中醫也稱贊胡希舒是中國著名的理論體系獨特的《傷寒論》研究者和經典。