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有形的等等，大的必須從小的做起；事情長期下去，家庭必須從少做起。所以俗話說“天下難事必易，大事必詳。所以，想搞事的人都沒問題。所以俗話說“畫壹幅畫很難，但做得細致也很重要。“千尺之堤，潰於蟻穴。壹個100英尺高的房間燃燒著突然冒出的煙。因此，據說在白圭之行中，堤壩也堵上了它的洞，丈夫的謹慎也塗上了它的缺口。因此，白圭沒有水，丈夫也沒有火。都是謹小慎微容易投靠，謹小慎微有野心的也是(11)。扁鵲看到了蔡桓公(12)並開了壹個房間(13)。扁鵲說:“妳的身體裏有壹種疾病(14)，如果妳不治好它，妳就會害怕。”結果說，“我沒生病。". "扁鵲出來後，桓侯說:“把病治好了，也是壹份功勞。”過了十天(15)，扁鵲又見他，說:“君之病在皮，不治則益。”結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。過了十天，扁鵲又看了，說:“妳的病在腸胃裏。不治療，則受益甚深。”結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。10號，扁鵲看著桓侯走了(16)。桓侯使人問他(17)。扁鵲說:“病在痰，湯也觸手可及(18)；在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在(19)；在骨髓裏，思明屬於(20)，但沒什麽事。今天，在骨髓裏，我沒有要求(21)。五天後，結果身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到了秦國。桓侯死了，所以好醫生的治療也是基於原因(22)，都是關於小的。夫之禍福，亦理之地，故日本賢者蚤從事何事(23)。
註①比喻:同“喻”，用比喻來說明事物。這篇文章和《解老》都是對《老子》的解讀，是思想史上開創性的專著。全文共分二十二段，以具體事例闡述《老子》十二章，其中《德經》九章，《道經》四章，與長沙馬王堆漢墓出土西漢帛書《老子》1972同序。“但子涵提到的《老子》文本，有時與原意並不完全壹致，有點像‘出章’。(梁啟雄《子涵略解》)第二行:體驗。③家庭:眾多。4 do:起床，開始。⑤系統:控制。圖6:考慮並努力克服。這句話和下壹句話，見《老子》第六十三章。⑦蟲子:蟲子、水蛭都是蟲子。8突然:煙囪。⑨白圭:水利專家，魏惠王人。好的，巡邏。主治公公:老人。妳，杜斯特。(11)景:。(12):秦，名醫。蔡桓公，也就是蔡桓侯，被命名為海豹。(1 3):稍等。(14) CuO (cou音組合)原理:皮膚。(15)居:郭，葛。(16)還在走:轉身跑了。(17)因此:故意。(18)湯熨(雲印雲):用藥物熏蒸熱敷。熱湯。(19)霍奇:壹種清熱湯劑。氣，通“劑”，藥。(20)除法:占優。屬:管轄。(21)請:請看。(22)攻:治。(123)跳蚤:童“造”。
現代翻譯，有形狀的東西的大形狀壹定是從小形狀發展而來的；經歷久了的事情，事情的數量壹定是從少逐漸積累起來的。所以老子說:“世間復雜之事，必從簡單開始，世間重要之事，必從細微開始。”所以，想要控制事情，必須從小開始。所以老子說:“解決困難，要從容易解決的地方著手。”幹燥的張龍大堤，因為蟋蟀和螞蟻弄出的小洞，肯定會塌；100英尺高的房子被煙囪缺口冒出的煙火燒毀。因此，當白圭訪問河岸時，他需要堵塞蟲洞，老人要小心火災，煙囪缺口要堵塞，這樣白圭就不會遇到洪水，老人也不會被卷入火災。這樣做是為了慎重對待簡單的事情以避免困難的事情，認真對待小漏洞以避免大災難。壹位著名的醫生扁鵲遇到了蔡桓公，站了壹會兒。扁鵲說:“國王皮膚上有點小毛病。如果他不治療，怕會加深。”桓侯說:“我沒有錯。”扁鵲出去後，桓侯說:“醫生喜歡把沒有生病的人當作自己的貢獻。十天以後，扁鵲又來看他，說:“國王的病在於他的肌肉。如果他不治療，他會害怕加深。”桓侯不理它。扁鵲出去後，桓侯又不高興了。十天以後，扁鵲又來看他，說:“國王的病在肚子裏。如果他不治療，他會害怕加深。”桓侯又不理它了。扁鵲出去後，桓侯又不高興了。十天後，扁鵲遠遠地看見桓侯轉身逃走了。桓侯特地派人去問扁鵲。扁鵲說:“病在皮膚，用藥物熏蒸、熱敷即可治愈；“在肌肉方面，針灸可以治愈；在腸胃方面，可以通過清熱去火來治愈；在骨髓裏，受主宰生命的人管轄，這是無可奈何的。現在深入骨髓了，就不要求了。五天後，桓侯很痛苦，派人把逃到秦國的扁鵲找來。桓侯死了。所以，好醫生治病，從皮膚開始。這些都是輕度時緊急處理。事物也有“皮所”，聖人要及早處理。
也是明門武子《韓非子評論集》稱堤點突隙的比喻。
日本人藤澤南嶽對韓非子全集的評論:“俸祿驟變，根源於此。”(按，指的是“小心火”這句話。)
還有:“總的來說，敘事難度極大，討論容易。敘事之美在先秦時期的《子涵》、《左傳》和《孟子》中尤為明顯。讀者要三次回復丁寧。”
還有:“‘已經’和‘因此’這兩個詞很有力量。”(按，指的是“我已逃出秦，桓侯已死”這句話裏用的詞。)
在總綱這壹節中，首先根據事物大小的量變，提出“欲使物者為精”，解釋了《老子》中“圖難易”的觀點，兩者合而為壹“現”，相得益彰，成為這壹節的中心論點。以前的理論和後來的事件都是圍繞這個慢慢展開的，所以人們關註它。蟻穴的豁口，很好的比喻了壹個把人叫醒的智者；白圭的夫妻間塞穴蓋隙的經歷，是經歷過的人的人生經歷，四語通順，既體現了上壹篇文章的樸實，也體現了他的立論。“這都是”兩句話，前有包論，牽動著故事的脈搏，而則成了張的反面對象。
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丈夫有壹個不變的容量，因為它是乘以指南。因為物的內容，靜以德為基，動以道為基。......趙翔研究了《皇子》、俄國和那個時期、《三匹快馬》和《三匹大後方》。項大師說:“兒子教我防⑧，我還沒練完。”他說:“我已經用光了技能，但如果我用上了，我就會通過。”壹切都是珍貴的。主治:馬在車上舒服，心向馬調(11)，然後才能快而遠地前進(12)。現在國君要抓大臣(13)，又不敢先抓大臣。夫誘道爭遠(14)，前無，後有，心在臣(15)。他怎麽調馬(16)？這個君主落後的原因。"
註①容量:狀態。②原因:依據。By:根據。3跟隨:跟隨:跟隨。(4)建立，意味著掌握。差不多，在。美德是指事物的本質特征。⑤趙翔大師:我沒有襯衫，我是晉國的貴族大臣。春秋時期，我家稱卿大夫為“主”。吳王時期，晉國人王良以精通車馬而聞名。⑥呃:快了。By的意思是在比賽中開車。⑦易:交換。8余:余。⑨:技術。主治貴:註意。(11)安:順利。余，還有。(12)語氣:協調。(13)至:到達。(14) Catch:和catch up。(15)誘:導。(16)大道“心”下無物:以道經藏書、評書為輔。(17) Up:傳“尚”而歸。
現代翻譯的壹切都有固有的形式，要按照其固有的常態來引導。因為我們遵循事物內在的常態，所以我們在靜止時能把握事物的本質特征，在行動時符合事物的規律。.....趙襄子從王良那裏學會了駕駛，並很快與王良展開了競爭。趙襄子和王良交換了三次馬匹，三次落後。趙襄子說:“妳沒有教我所有開車和控制馬的方法吧？”王良回答說:“妳已經告訴了我所有騎馬的方法，但是妳在使用它的時候犯了錯誤。駕馭車馬最重要的是讓馬的身體和車子穩定，車夫的註意力要和馬的動作協調，才能跑得又快又遠。現在妳落後了，還想趕上我；跑在前面怕我追上。引導馬在路上跑長跑，要麽跑在前面，要麽落後。無論之前還是之後，妳的註意力總是在我身上。妳怎麽能和馬協調？這就是妳落後的原因。”
評孫明礦《韓非子批判》:“是高明之論，可用以忘助於學。”
還有:“‘安’和‘調’這兩個字。”
總的來說，要投入全部精力，全心全意，努力符合事物規律。趙襄子失敗的原因是他瞻前顧後，但他的心不在馬身上。故事雖短，無情節，但在對比中透露出極其深刻的思想。雖然屬於日常戲，但發人深省，正如孫匡所說。心裏沒有邊營，真心實意，石頭自然開。這個道理被韓非說得更透徹了。
楚莊王已經執政三年①了，沒有秩序，沒有政府。宇治島王座和王銀說②:“壹鳥停南丘③，三年不翼④，不飛不鳴，無聲⑤。為什麽叫⑤？”王曰:“三年無翅，則長翅；不飛不唱，就看人。雖然沒有飛翔，但飛翔會翺翔天際；雖然沒有聲音，但是聲音會很驚艷。⑧ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨ ⑨. "⑩半年壹次，就是聽政治。十個被廢，九個被打，五個被大臣處分，六個被處士和邦達誌(11)給了。派遣軍隊統治齊國，打敗徐州(12)，戰勝晉國國王，加入宋朝諸侯，從而獨霸天下。莊王非小惡，故有大名；沒有看到跳蚤(13)，所以這是壹個偉大的成就。所以俗話說“大器晚成大器，大器大言(14)。”
註①楚莊子:名家夫婦:春秋五霸之壹。禮物(李)，到了，來了。②宇治馬:楚國掌管軍政的官名。於:石。含蓄，隱語，暗示。3停:保持興趣。土堆。4翅膀:展開翅膀。⑤嘿:同“沈默”。6名稱:原因。⑦:狀態。8發布；拋棄，放手。⑨谷:不好，國君自稱謙。主治:停。(11)國家:中國。(12)徐州:位於山東省藤縣東南部。(13)跳蚤:童“造”。看，和“現在”壹樣。(14)希望:傳“疏”。引文見《老子》第41章。
楚莊王已經掌權三年了，沒有發號施令，也不聽政治。宇治島的侍者用隱語向汪壯暗示:“有壹只鳥，在南方的土丘上歇息了三年，不展翅，不飛翔，也不歌唱。是什麽原因？”莊王答道:“三年不展翅，滿身羽毛；不飛不唱，就體察民情。雖然不會飛，但飛起來會沖上雲霄；雖然沒有聲音，但是聽起來會很驚艷。妳放心，我已經明白妳的意思了。”停了半年，所以親自處理政事。廢十事，倡九事，殺五臣，聘六士非官，從而治國。他出兵討伐齊國，在徐州打敗了齊國，在打敗了金，在宋朝統治了天下。楚莊王不會讓小事幹擾他的長處，所以他能有大名；不用提前表現出來，也能大有作為。所以《老子》說:“珍貴之物作於末，恢弘之樂不易噪。”
日本人藤澤南嶽對韓非子全集的評論:引用了從“三年無翼”到“唱將驚”的幾個詞，“語言飄逸渾”。
《總綱》是用莊重的語言寫的關於汪壯的政治，這與趙襄子學會控制筆墨是不同的。汪壯的回答充滿了抑揚頓挫，在擴張和收縮之間，顯得鏗鏘有力。“半年來”這兩個短句稍微過渡壹下，下面四個帶數字的連續句。“治國”與“稱霸天下”表現為“飛將沖天”“唱將驚人”，全文以老子名言包裹。“勿以小人之心度君子之腹”尤其鼓舞人心。