毒藥是毒藥的壹種，其形態主要表現為四種:毒蟲毒、動物毒、植物毒、物品毒。附著其上的各種神秘觀念，直接關系到特定時代的思想特征、社會生產力水平和畜牧業的目的。在原始時代，法只是壹種病名，當時稱為法病。如公元左把晉侯之病稱為法病，在《集珍藏論》中說:“脾之腎傳，謂之疝氣，腹熱痛，壹則謂之法”。當時的古代疾病主要指腎病、血吸蟲病、肝炎等。周代的方法主要是指自然界的毒蟲，比如能“以沙射人”的蟑螂。春秋戰國時期，自然界既有毒蟲，人體內也有寄生蟲。先秦時代的毒法多指自然發生的毒蟲，主要有水法、蛾法、厲鬼法。漢代以後，人們把巫術和黑巫術聯系在壹起，巫術開始變得復雜而神秘。漢武帝在位時的“巫術災難”，造成了歷史上最大的冤獄。東漢有驅魔人，魏晉南北朝有犬類傳播狂犬病。隋朝時，鬼貓被魔咒召喚去偷錢。尤其可笑的是，楊迪皇帝用魔法偷取美女，而在唐朝，他還用魔法在朝廷上打架。中醫非常註重對詛咒的治療，敦煌出土文獻中就有巫術的記載。宋朝有個惡心的金蠶絕招。元代有拾命法，明代有稻田樹法。當時姚和莊的手法也很震撼。清代廣西有蛙法，福建有神法。為了金錢和權力，夫妻裸體祭神。[9]人們把法當作法神或藥王，認為崇拜這種法神或藥王可以保護他們，給予他們財富和力量。這壹切都只是幻覺。
2.毒藥的成分是什麽？
壹種被稱為“咒語”的表演儀式和毒藥，是古代毒藥存在和發展的基本組成部分。
方法其實是壹種神奇的信仰。對於這樣壹個簡單的概念，它是有意識的還是無意識的，它有行動的傾向，而各種相關的行為都是由類似的目的和狀態衍生出來的。對於方法的行為分類，我初步提出了以下幾種類型:壹是咒語法。這是最簡單最基本的形式。巫師的話可以控制對方，讓對方生病。甚至有的巫師的話有巫術效果，是反諷，有的巫師通過仇恨釋放的力量造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等地的“貝親、貝雅、貝娜”，就是明顯的例子。第二種是契約法。各個民族對方法有各種各樣的叫法，但仔細分析，無非壹件事。在這些方法的背後，有壹點與方法的特殊力量有關。方法不是誰都能掌握的，只有那些特殊的人才能掌握。這種特殊的力量就是隱藏在方法背後的藥王。掌握方法的人，好像要和藥王訂立契約，要不斷的把方法放出來害人。這與西方學術界的魔法、巫術等概念不同。魔法這個詞有不止壹個意思:它不僅與特殊力量有關，還與用科學術語表達的效用的模糊性有關。魔術和魔術壹樣，不可能每個人都掌握，只有那些特殊的人掌握，所以不可能所有人都懂。第三，魔術的方法。對於這種魔法，人們認為多為巫鬼所掌握。可以遺傳，也可以學習。龍州、天等地的神雞鬼都是這種類型。對於魔法，必須在每個月的十五號釋放傷害，否則自取滅亡。所有這些符咒都是發明者用自己的聰明智慧創造出來的，其本質是通過主觀幻想的具體行動來影響和支配客觀事物。
3.毒應用的邏輯是什麽？
法是壹種從古代流傳下來的黑色巫術。作為巫術，其體系和結構可分為“理論巫術”和“偽技藝”。“理論巫術”又被稱為“偽科學”，因為它是壹種扭曲的自然規律體系，其認知系統的思維方式不能正確反映客觀世界的“真相”，是壹套指導行動的錯誤準則。所謂“偽技”，通俗地說就是魔法，是巫術的發明者用自己的聰明智慧創造出來的。它幻想通過具體的主觀行動來影響和支配客觀事物的現象。“理論巫術”並不是咒語創造者必須遵循的指導原則，而是研究者通過探索各種咒語的共性而總結出來的抽象原則。這些抽象原則的本質是對人類某些思維方式的總結，也是古代科技文明賴以建立的抽象原則。對構成該方法的各種具體咒語的研究表明，該方法基於兩種思維方式:壹種是類比思維方式。這種思維方式隱藏在對魔法的信仰背後，體現了人類掌握和認識世界的壹種基本思維方式。這種思維方式不能用現代科學思維標準來衡量。類比思維在科學中的應用是基於已知或已理解的案例來說明尚未完全了解的現象。在應用的過程中，可以產生壹個關於解釋者的預測，然後通過觀察和確認來檢驗這個預測是否正確。毒的方法雖然也是建立在類比的基礎上，但它把某些特性強行轉移到人或事物上，這是科學活動的實驗經驗標準無法衡量的，否則只能被誤解。比如在方法的制作工藝上，龍州、那坡、憑祥、靖西用壹窩三只以上的奶燕，浸泡在水中。如果它們中的任何壹只蜷縮起來死去，它們就被認為是雌雄鳥。他們那種生死交織直至死亡的情況，和戀愛中的男女很相似。所以作為方法來用，這是基本的。取象類比思維在原始原始社會普遍存在，現代社會仍有殘余。這是現代社會存在迷信和邪教組織的主要原因之壹。二是聯系律。它的基本概念是，事物壹旦相互接觸，總會保持某種聯系，即使彼此相距甚遠。比如雲南的彜族有壹種毒藥叫愛情藥。如果有什麽鳥掉在地上死了，在鳥死的地方刮點粉，就成了毒藥。如果給外人，可以由妳掌控。它的應用思想也是建立在接觸定律的基礎上。
4.誰會養蟑螂？毒藥流通的主要區域在哪裏？中國哪些人守法？
養魔術的基本都是窮人和邊緣化的人。在這些搞魔術的人中，有各個民族和地區的男女老少，但大部分是成年女性。宋周時期的《曲飛答嶺外之輩》、清代李的《南越筆記》、張新泰的《粵遊筆記》、清代的《滇南故事新編》等都記載了女性的巫術和巫術。這些成年女子被稱為“姑婆”，如龍州萍鄉、靖西“北亞、秦心、北娜”，武鳴、馬山、上林被稱為“木發”。他們認為這些姑婆的話有巫術效果，其實都是諷刺。壹名成年女子無辜被控牧，對她的迫害是前所未有的殘酷。對於這類成年女性的特征，中外看法壹致。“傳統刻板印象中的女巫是獨居的成年女性，她不符合男性對女性正常行為的看法。她過於自信，不需要愛，不付出愛(雖然可以做女巫)，不伺候男人，不養孩子，不關心弱者。她有咒語的力量，並依靠它來保護自己和詛咒別人。除此之外，她可能還有其他更神秘卻不取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的女巫都用她們獨特的力量威脅著男性的權威，社會秩序依賴於符合男性理想女性行為的女性。因此，如果壹個女人被認定為女巫，不僅男人，連女人和孩子都會反對她。”[10]這些表明該方法的起源可能與母系社會有某種聯系。進入宗法制度後，尤其是進入階級社會以來，女性地位每況愈下。在男人眼裏，女人是不幹凈的，尤其是她們壹個月流壹次血的月經現象，被認為是最汙穢的，就像恐怖-可怕的方法壹樣。在這裏，人們認為女人是惡毒的——這種化妝是沒有的——被指責為女巫，因為
宋代以前，古蜀流行於全國各地，宋代以後(其流行區域逐漸南移，遠離國家治理中心，主要在江南和西域)。
中國，歷史上信毒善用毒的人——它——就是:莊夷、苗毅、布依、東夷、右夷、水族、傣族、怒族、白族、、彜族、彜族。這些民族主要分布在中國的賣方帶和亞熱帶地區，可見毒的出現可與毒的地理環境有關。
在對法的信仰上，每個民族都有自己的民族特色，但隨著社會的發展和外來思想文化的傳入，法的觀念也受到了沖擊。它並不排斥外國的西方，而是吸收了外國方法中的壹些因素。比如漢族的古毒，早期很簡單。自漢代以來，它被人為地賦予了神秘的面紗，這是南方少數民族的古毒影響所致。
在各族民間，很多人都相信毒藥的真實存在，而且也非常相信。巫術觀念在壹定程度上構成了民族民間文化的重要組成部分。給人施魔術造成了社會的恐慌和不穩定，魔術的恐怖充斥了人們的頭腦。因此，對魔術的防範和驗證滲透到了人們生產生活的方方面面，有些甚至演變成了習俗(如壯族的敬酒習俗，原意是為了防止壞人對人施魔術)或生活禁忌(如雲南彜族地區，外賓不能隨便摸小孩的頭，自己決定)。在少數民族地區，人們不願意出去做生意，因為他們害怕被別人的陰謀傷害。這種觀念阻礙了人們的經濟和思想發展，應該引起嚴重的註意。
5.保持和放下方法的目的是什麽？
許多人相信這個方法的傳說和它的神奇效果。生活在社會邊緣的人為了自己的福祉而養法釋法，主要目的是獲得法神賜予的財富和力量。放魔法是弱者容易采用的配方。它可以傷害敵人，也可以保護自己。對毒藥的信仰有著廣泛的群眾基礎，壹些普通民眾利用這種文化現象來構建自己反對國家霸權的話語體系和對抗社會不平等的手段。
6.毒藥致病的原因是什麽？
中毒是毒藥的壹種。如果妳給人下毒，人就會生病，也就是用毒藥破壞人體的生理功能。昆蟲毒液感染引起的古代疾病，屬於中醫古代疾病的範疇。
還有壹個現象，就是因為方法被人們廣為流傳，所以人們對它非常恐懼，所以對它的過度恐懼也會導致人們生病。美國人類學家沃爾特·b·卡農對恐懼如何讓人生病進行了實驗。他認為，當人們害怕時，他們的身體應該受到刺激以應對緊急情況。通過交感神經系統的作用，身體會分泌大量的腎上腺素和糖分，收縮血管，從而使肌肉采取行動。當緊急情況無法通過行動解決或持續時間過長時，就會發生休克。此時血壓急劇下降，心力衰竭，血漿滲透到人體各種組織中，缺乏食物和脫水都會造成有害的生理狀況。恐懼癥的生理紊亂過程和卡農的生理實驗過程是壹樣的。
7.有哪些破解毒藥的方法？
在許多民族地區，這種方法被認為是致病的原因之壹。認為妖師解決不了藥的問題，治不了，好像是不治之癥。其實方法也可以破解。對於真正中毒致病的，可以用草藥或中藥進行治療。對於因為恐懼而生病的人，心理治療可以用來治療驚恐障礙。民間常見的治療驚恐障礙的方法主要有:禁靈、撤咒、驅邪等。人們希望通過這種世俗禮儀來凈化被汙染的身體和世界，從而象征性地實現社會秩序和道德的恢復。
8.毒藥為什麽這麽神秘？
從早期漢人對蠱的解釋中可以看出，早期的蠱大多是指自然界中各種未經特殊加工的天然毒蟲，但自漢代以來，它們被人為地蒙上了神秘的面紗，它們的神的概念被引入到蠱的信仰中——比如雲南的傣族、苗族、湘西的瑤族都認為蠱是壹種被稱為“仆思鬼”或“莫鬼”的藥鬼，以及鬼本身的概念。方法的危險性很猛，和鬼沒什麽區別。普通大眾對此深惡痛絕，並將其與鬼魂並列。這讓宗谷更加恐怖和神秘。
9.傳播毒素的主要途徑是什麽-
由於該方法的詭異恐怖，如果壹個人無端指責牲畜保持壹種方法，他會受到周圍人的歧視，甚至會受到死刑的巨大壓力。所以在歷史上，蠱毒的傳承方式壹直都是和隱蔽區分開來的。綜上所述，蠱毒的傳承方式有三種:
壹種是師傳，即揭秘儀式經師傅批準後，由方巍親自傳授。這類人壹般有以下特點:患重病後被上帝保佑治愈的人，包括言行異常的精神病，-癲癇患者，身心有缺陷的人，身體有缺陷或體質異常的人；上帝——特別敏感，容易激動，充滿幻想。
第二種是通過精神傳播感染。
第三種是遺傳，即通過遺傳和血緣關系傳下來的。按照這類人的說法，他們之所以會涉足該法，是因為他們或他們的祖先不小心得罪了神靈。所以要養法，不能讓法害人，才能得到神的寬恕。
10，如何消除毒音？
信仰佛教也是壹種文化現象。人類學家認為，文化是人類解決其成員所感知的生存問題的壹種手段。各種文化系統，如親屬和婚姻、統治意願、經濟組織和宗教，密切協調，形成壹個完整的系統。因為這種租佃制度是適應性的，所以相當穩定。但是，文本——然而，滑稽程度和變化方向，在文化與文化之間，在時代之間，有著極大的相似性。起初，該方法僅指各種天然毒蟲。隨著時代和環境的變化，方法由簡單發展到復雜，神的概念的引入使方法變得陰森可怖。方法治療後，大部分應該是早期治療——標準名稱是“禁咒療法”，而在——然而它的地位和適用範圍並沒有因為醫學理論和各種有效醫療技術的發展而下降——縮小。隨著無知的進步和思維的復雜，靈異的解羞治病方法——咒禁術也有了自己的發展變化。就中國而言，至少在從漢代到唐代的歷史階段，醫學租佃制度(理化治療方藥及相關理論)的科學內容與禁咒療法是並行發展的。在後來的發展中——方法不斷發展更新，直到今天，雖然有先進的醫療手段對中方法女王進行治療，但詛咒和禁止治療仍然在民間發揮著應有的作用。它所依據的法律與1000多年前的法律基本相同——沒有任何變化。
正因為毒-毒-毒具有很強的變化性和適應性，因此，為了消除毒的影響，迫切需要加強法制建設，同時要大力發展落後民族地區的文化教育和醫療衛生事業，提高廣大人民群眾的科學知識水平，增加他們對疾病的認識和對醫學的防禦。事實表明，“巫術”等習俗的長期生存，與這些地區文化衛生事業的落後密切相關。無知源於無知，也確實如此。只有加強普及教育，才能改變這種落後的面貌。
古，相傳是人工培育的毒蟲。放仙術是中國古代傳承下來的壹種神秘巫術。以前在中國南方農村，有壹個可怕的場景，沒人敢裝老虎變色。壹個文學學士，壹手傳下來，是壹個真正的作家，但我也認為這很重要。壹些醫學科學家也相信這壹點。於是，我想出了很多治病的招數或者制作方法。
據說有十壹種方法:蛇法、金蠶法、薄片法、石法、泥鰍法、中害神法、疳積法、腫法、癲癇法、陰蛇法、生蛇法。以前有人為了錢用詭計殺人。制藥方法:多於午制藥方法，故可致病致死。也是用蛇、蛇、蜈蚣做成的，壹觸即死。其余部分劃分如下:
癲癇病，傳說多為壯族人所為，將蛇埋於土中，取菌毒死人。
營養不良的方法也叫產卵。更可笑的是；養蜂人。據說廣東廣東人擅長這個。方法是:中午取蜈蚣和小蛇、螞蟻、蟬、蚯蚓、蠍子、毛發等。並碾成粉末，放在房間或盒子裏雕刻的五雷轟頂雕像前，長期供奉，就會變成毒藥。
泥鰍(Misgurnus anguillicaudatus)用竹葉和草藥浸泡在水中，變成有毒的泥鰍。
石頭魔法，由隨機的石頭和魔藥組成。
用神奇的藥物塗在竹片上制成。
金蠶法據說是無懼火槍的。最難摧毀；而且金蠶法還可以用金銀嫁給別人。
《嶺南衛生方子》上說:變魔術的方法是把壹百只蟲子封起來，讓它們自己吃。經年累月，如果把它們單獨養著，就可以作為害人的魔術。
金蠶的危害可使人中毒，引起胸腹部疼痛。腫得像個骨灰盒，七孔流血致死。
據說竹條的方法是把壹根竹條，大約四五寸長，靜靜地放在路上，供行人通行。跳到行人的腳上和腿上是非常痛苦的。久而久之，再跳到壹個人的膝蓋上，因為他的腳小如鶴膝，四五年內就會死去。
石頭法的危害:在路上放壹塊石頭，標記為筆記，但不要告訴別人。行人跨過它，石頭就往人或肚子裏跳，但剛開始是硬的。三四個月後。他更能動，更能唱，越來越便秘，越來越消瘦，手腳都能飛進去了。三五年之內，他就會死去。泥鰍的危害:將泥鰍煮熟，與客人壹起食用。好像肚子裏有三五個泥鰍，有時沖到喉嚨，有時從肛門走下來。如果妳不知道治愈的方法，妳會死的。
對神靈有害:中毒後額頭燒焦，口中腥臭，精神昏沈，性情浮躁，見邪鬼形，聞邪鬼聲。如果妳犯了大罪，如果妳遇到了邪惡的敵人，有時候妳會有自殺的念頭。
營養不良的危害:給人吃蛇蟲，不放在肉、菜、酒、飯裏。還有人把它們放在路上，踩進人體。人背後，藥不粘腸，引起腹脹、尖叫、疼痛、腹瀉、上下沖動等癥狀。
腫的危害:壯族舊習俗稱之為腫。中毒後腹部大，腹響，便秘打結。更有甚者，壹只耳朵經常被塞住。
癲癇病的危害:把病菌給人毒死後，人的心就暈了，暈了，不可捉摸。喝酒的時候藥物有毒，生氣，就像癲癇壹樣。
毒蛇傷人:中毒者30天內死亡。起初是上吐下瀉，接著是腹脹、厭食、口中有魚腥味、額頭發熱、臉發紅。重的面、耳、鼻、腹有異常動作，翻身有聲音，引起便秘。加上癲癇病藥物，沒有治愈的希望。
生蛇符的客人:中毒情況和陰蛇符差不多，但也有壹些區別。就是腫脹，兩三寸長，能打，不吃肉；妖怪的形狀，要麽是蛇，要麽是肉龜，咬遍全身，頭都疼，尤其是晚上:又壹條蛇隨風咬進毛孔，實在無法求治。
法或有形或無形，中毒極其容易，但鑒別的方法要十分註意。中毒後的鑒別方法:①吃生黃豆(黑豆也可以)，入口沒有腥味，為中毒。(2)用艾灸壹寸嚼甘草，然後把咽汁吐出來就是中毒。(3)將銀針插入煮熟的鴨蛋，包括嘴，壹小時後取出。如果蛋白質是黑色的，那就是中毒了。
毒藥很厲害，可以讓人生病，可以讓人死亡。雖然有治愈的方法，但不要輕易嘗試。據說預防方法如下:①凡是家裏幹凈整潔，沒有灰塵和灰蜘蛛網的，都是藏家奇珍，不要與之交往。(2)任何人在喝茶、喝水、吃蔬菜、吃米飯等之前，必須用筷子移動到杯碗處。是中毒。急著問主持人:吃的時候有毒嗎？壹問，可以避毒。(3)帶著蒜頭旅行。每頓飯，先吃蒜頭。有壹招就吐。不吐則亡。主人怕被牽連，當然不敢耍花招。(4)大菱角，無論多少，切片曬幹成粉，每天早上用空心煮湯送服(費用兩元)，也能避害。⑤飯酒中毒特別難治，外出宜以不飲酒為原則。
最常見的解毒方法是用開水吞服雄黃、大蒜籽、菖蒲，以泄毒。頭口如鼠，身如牡豬箭，最怕蜇人的金蠶，是治療金蠶法的特效藥。他就像蜈蚣和的龔，他可以經常治療的方法。
他說，
所謂“法”，按照漢代鄭玄的解釋，就是“壹個感染物，使人患病的人”。並擴展到各種毒藥。論《左·趙專》中的孔英達:
“虞雯，盤蟲是壹種方法。顧也是欲言又止
“古”字由盤蟲組成，指生於器皿或器具中的蟲，為蟲所害。推而廣之，谷物腐敗而生的飛蛾，其他物體形成的昆蟲，也叫“法”。該方法被稱為“方法”。這種方法被認為具有不可預測的特性和不尋常的毒性，因此也被稱為“毒藥法”
“以毒毒死人，使人不知覺，此法謂之毒。”毒法引起的疾病，稱為“病”或“法”，宋代以後，有人對法作了系統的分析，把法的種類分為——
蛇法、金蠶法、南片法、石法、泥鰍法、中害法、搓法、腫法、癲癇法、陰蛇法、生蛇法等。
在所有的方法中，最著名的是金蠶法。
古人早就說過，方法有幾百種，毒法、法的類別很難壹壹列舉。
制作方法:
有些編造者強調必須在農歷五月初五(午後三點)采集毒蟲，這是受傳統觀念影響，認為五月五日毒氣最豐富。“嘿，比下午三點多了。烈日當空，可使人生病死亡。”還有:“經常用蛇、昆蟲、蜈蚣來做。救不了，壹觸即殺。”
傳說中的修煉古法，和同治壹兩年差不多。據《通誌》記載，可供使用的昆蟲有100種，但彜族人需要的只有12種。升法前，要把正殿打掃幹凈，全家老幼都要沐浴，在祖神面前焚香點燭，向天地神靈默默祈禱。然後在正殿中央挖壹個大坑，埋壹個大缸。缸口和腹部要大，以便於蓋。而且嘴巴越小，越看不到罐子裏的情況，人就越容易被罐子裏的東西嚇到，被恐怖所懾。缸口必須和土壤壹樣平。等到夏歷五月五日(端陽)，到田裏隨意捉十二種爬蟲，並要求當天在端陽捉來的爬蟲，放在缸裏，然後蓋上蓋子。這些爬行動物通常是毒蛇、鰻魚、蜈蚣、青蛙、蠍子、蚯蚓、巨大的綠色毛蟲、螳螂...總而言之，沒有會飛的生物，沒有四足動物，只是壹些有毒的爬行動物。這十二種爬蟲放入壇子後，主人和全家人每晚入睡後祈禱壹次，每天起床前祈禱壹次。不間斷地祈禱壹年。而且，養法祈福的時候，千萬不能讓外人知道。如果外人知道了，自己的方法會被巫師用巫術拿走，被巫師使用，主人就會死。即使沒有被法師帶走，變成方法後也會對主人造成傷害。
壹年之內，那些爬行動物在罐子裏互相吞食。越毒的吃越毒的，強的吃弱的。最後，他們只乘下壹班。在吃掉其他十壹個之後，這種爬行動物會改變它的形狀和顏色。相傳有很多種。主要有兩種:壹種叫“龍法”，形似龍，很可能是毒蛇、蜈蚣等長型爬行動物所為。壹種叫“麒麟法”，形狀與&相似，很可能是青蛙、蜥蜴等短命爬行動物所為。
壹年後，大師把罐子挖了出來，放在壹個沒有空氣和光線的密室裏。據說顧喜歡吃的東西是豬油炒雞蛋、米飯之類的。經過三四年的飼養，顧大概有十尺長了，主人就挑個黃道吉日把缸頭打開，讓顧自己飛出去。離家後，顧有時能化作壹團火球，在山林間盤旋，有時又能化作壹個影子，在村裏的房屋間穿行。該方法最神奇的時間是黃昏。顧每次回家，還是住在壇子裏。吃人那天，主人不用餵。據說守法的好處不是在外面直接偷寶貝給主人用，而是依靠方法的光環，讓守法的家庭事事順利。如果店主想做生意，依靠方法的光環是可以盈利的。如果大師想要升職，他可以借助方法的光環升到最高層。另壹方面，如果壹不小心，被方法傷害的人知道了，並要求壹個專門的巫師拿走方法，方法的主人就會做錯事，全家都會死。
除了日常的奉愛服務之外，守法的人還會在每年的夏歷6月24日對法進行隆重的祭祀。這個祭祀持續三天，分別是24日，25日，26日。在這三天裏，主人每天要用壹頭新鮮的豬，壹只雞，壹只羊。做完飯，晚上星星在壹起看天的時候，全家人會把豬、羊、雞搬進養魔術的密室裏，跪拜祈禱。祈禱過後，豬、羊、雞會被剁碎，放進壇子裏。據說該方法食量大，魔力高。祭掃儀式期間，外人不得參加，消息不得泄露，否則會有個人生命危險。各種特殊毒法除了集蟲互咬的方法外，還有自己特殊的制造方法。
癲癇病:大部分山裏人都這樣。他們把蛇放在土壤裏，拿細菌來毒死人。
措施:也叫“下蛋”，更有“生荒”、“生蜂”。廣東廣東人擅長這個。方法是取蜈蚣和小蛇、螞蟻、蟬、蛔蟲、毛發等。並在中午將其碾成粉末，放在房間或盒子裏雕刻的五雷轟頂前，久祭，便成了毒藥。
泥鰍:用竹葉和草藥泡在水裏，它會變成壹條有毒的泥鰍。
蛤蟆:唐代醫生說:“色白青，腹滿，似蛙；如果成年人吐出的是蛾子形狀，那就是蛤蟆法。蛤蟆法的特點是壹只蛤蟆變精很奇怪。
石頭魔法:在石頭上塗抹魔法藥物制成。
不屑片法:是把藥的方法運用到竹片上制成的。
《嶺南衛生方子》:變魔術的方法是將數百個魔術封印，使其自相殘殺。多年後，如果單獨飼養，它們可以被用作傷害人的魔術。
蜥蜴法和□郎法:蜥蜴法是蜥蜴法的意思，可能是指數百種昆蟲相互吞食後單獨存在的蜥蜴。據說蜥蜴法患者會出現面色黃赤、腰酸舌腫等癥狀。□浪谷“色青，毒如吐□浪谷。”
在文獻中，這兩種情況比較少見。
什麽是方法:
是壹種用毒蟲害人的巫術。它是壹種古老、神秘、恐怖的巫術，主要流行於中國南方各地和壹些少數民族。方法，從字形的角度來看，就是把很多bug放在壹個容器裏。孔《十三經註》說:“毒死人而不自知者，謂之毒。本草綱目？；; "蟲部ⅳ”定義為人餵食的毒蟲。取百蟲入翁，經年開，壹蟲食盡。這稱為方法。"
生產方法和類型:
囤積者多為女性，這是她們的特長。
應用方法主要是放入食物中:
蠱女的施蠱大多是在食物上。
患魔患者的癥狀及驗證方法；
劉希凡“中了蠱，還是喉腫，不能下咽；或面青面黃，日必貧瘠；或者胸口上有東西，咳嗽的時候；或胸腹脹滿，四肢麻木；或者幾天，或者幾個月。”驗證方法:可使其咀嚼生黃豆，若無腥味，則中毒。在少數民族地區，嘴裏放壹塊鴨蛋白，上面插壹根銀針。如果鴨蛋蛋白和銀針變黑，就會中毒。預防和解決方法:任何蛛網塵屋都疑似養怪之家，避免接觸；凡是像主人壹樣吃飯，先用筷子敲杯碗，再上菜的，都有耍花招的嫌疑，所以要特別註意不要吃，不要暴露；出門吃東西，隨身攜帶大蒜的人都可以預防，但是喝酒的時候很難治療，出門不喝酒的時候可以預防。解決問題的方法:服用雄黃、大蒜、菖蒲水煎劑，或石榴根水解毒；還說金蠶最怕刺，可以入藥治法。古代醫書很多都有醫療方法和偏方，五花八門。
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